解構(gòu)·轉(zhuǎn)化·統(tǒng)一：古詩教學(xué)的返鄉(xiāng)之路

戚豪鋒

摘要：統(tǒng)編教材注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，而古詩成為當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的一大熱點(diǎn)。鑒于古詩題材各異，每首古詩所表達(dá)的主旨不同，編入教材后，承載的使命另有側(cè)重。基于此，本文以統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)第七單元為例，探究了古詩教學(xué)。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué) ?解構(gòu) ?轉(zhuǎn)化 ?統(tǒng)一

一、解構(gòu)：發(fā)現(xiàn)古詩之同異

1.尋覓編排之同

古詩選入教材，承載的功能也發(fā)生了變化。《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首古詩因共性被編排在一起。

（1）主題凸顯家國情

本單元人文主題是天下興亡，匹夫有責(zé)。詩人雖然身份、性別、出身不同，但由小家走向大家，由小我折射大我，主題被放大，也被凸顯。

（2）意象勾連生死情

古詩聯(lián)意象，意象是詩人將情感傾注于固定的事物，借事物含蓄地表達(dá)自己的情思。三首詩牽連生死，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”“葡萄美酒”雖美好，卻無歡愉，反而引發(fā)讀者對(duì)生死沉重的思考。意象背后，牽扯詩人面對(duì)生死的內(nèi)心獨(dú)白。

（3）詩眼聚焦不言情

古詩隱含的情感，學(xué)生一時(shí)難以企及。凝練的情感和意脈聚焦在詩眼，如《涼州詞》中“醉”字將情感烘托無遺。初讀時(shí)，縱情暢飲的場(chǎng)面大氣磅礴，令人好不快意;夸張的“幾人還”，把詩帶入酣暢后的悲涼，豪氣環(huán)生;諧虐沖淡沙場(chǎng)的冰冷，融合上文;殘酷被刻意遮掩，無畏生死乃因家國情懷。“醉”，諸多情感的潛在。

2.探究個(gè)性之異

（1）題材不同

從文體看，《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首古詩皆為絕句，題材卻不同。《出塞》《涼州詞》是邊塞詩，重抒情，《夏日絕句》是詠史詩，屬議論。同為邊塞詩，《出塞》取景明月、關(guān)隘，《涼州詞》取沙場(chǎng)酒宴。取景不同，詩意也不同，一豪情一哀嘆，一肅穆一諧虐，情寄景中，自然噴發(fā)。《夏日絕句》以感慨、議論為主，纖弱女子之雄邁，道出眾生心聲，憂國憂民，產(chǎn)生永恒價(jià)值。

（2）意境不同

孫紹振認(rèn)為，意境以意象群落為主體，以潛在的意脈貫穿首尾，以其意在言外的含蓄構(gòu)成整體和諧。比如，《出塞》中的“邊關(guān)冷月”，月之滄桑，孤獨(dú)、寂寥之情油然而生;“葡萄美酒夜光杯”等，在悲愴、寂寥的沙場(chǎng)上留著些許美好，形成情感反差。意境不同，體悟也不同。

（3）手法不同

題材、意境的相異，決定了描寫手法。《出塞》從悲涼、肅颯的邊關(guān)冷月出發(fā)，經(jīng)過情緒急轉(zhuǎn)，借景抒情，上升到愛國之豪邁。《涼州詞》將醉之灑脫和人未還之悲涼交織一起，形成強(qiáng)烈的反差，情感錯(cuò)位成焦點(diǎn)，細(xì)讀之悲涼突顯。《夏日絕句》沒有明顯意象，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”猶如當(dāng)頭棒喝，明在議論，實(shí)在喚醒，沒有具體意境，情思尚需細(xì)品。

3.梳理意脈之合

（1）主題與文體之合

主題選擇文體，文體凸顯主題，兩相共鳴。優(yōu)秀詩詞有嚴(yán)密性和自洽功能。《出塞》氣勢(shì)雄渾，首句秦、漢兩個(gè)時(shí)間限定詞，從千年、萬里下筆，自成雄渾蒼茫的獨(dú)特意境，統(tǒng)攝全篇。絕句之節(jié)奏合在愛國情懷里，主題和文體相合。

（2）物象與心象之合

物象和心象自會(huì)掛連。《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首詩，讀之豪情萬丈，孕育多重情感，承載了無限的感觸和情思。事物乃情感寄托物事，自成意象，借此走進(jìn)心靈，成心中之象，自然融合，成為一體。

（3）情理與事理之合

古詩給人第一印象是情濃字端。情理是直覺，因人而異。深究其理，必走進(jìn)心境，明白始末，即事理。思項(xiàng)羽是表面之無理，必深入背后的事件和情思。聚焦詩眼，打通詩與人的隔閡。

古詩因主題、格律等限制，有其同，又相異。異同之間，因教材而合，意脈之合，指向主題。情、境、意高度融合。

二、轉(zhuǎn)化：凸顯古詩之內(nèi)涵

1.轉(zhuǎn)化情緒，生情

（1）主題的類比

難理解之處，借助相關(guān)主題，對(duì)升華有一定的功效。《出塞》《涼州詞》主題相同，尤為相似——人未還和幾人回，戰(zhàn)爭殘酷的畫面油然而生，地點(diǎn)從邊關(guān)到沙漠，月下邊關(guān)讓畫面更凄涼，更易入情。

（2）詞風(fēng)的對(duì)比

同一詩人，詞風(fēng)發(fā)生變化，定是情緒之波動(dòng)。《夏日絕句》和婉約風(fēng)不搭，寫下之時(shí)，乃人生轉(zhuǎn)折之際。搬出《如夢(mèng)令》，比較立現(xiàn)。邊塞詩，態(tài)度迥然不同：一是堅(jiān)定、擲地之沖勁;一是戲謔式的笑侃。一對(duì)比，性格顯而易見，認(rèn)知多元的豪邁，感悟詩之情意。

（3）詩眼的推敲

《夏日絕句》的“思”，蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵，學(xué)生難以企及。第一層是思念，聚焦到項(xiàng)羽和李清照的時(shí)代，兩者有共鳴。遭遇變遷，李清照深感寒心。時(shí)代之差異，對(duì)英雄的渴慕自然流露。“思”字上升為尊崇、敬佩和期盼。因愛國想起項(xiàng)羽，一問多答，讓精煉變豐滿。情緒的轉(zhuǎn)化，詩眼推敲至統(tǒng)一，升華主題。

2.轉(zhuǎn)化時(shí)空，掘境

（1）植入背景

理解古詩，不借助背景，實(shí)難突圍。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，需對(duì)秦漢的邊關(guān)歷史做一番拓展，便于理解。如《夏日絕句》，李清照逃難到烏江，為什么強(qiáng)烈地想起項(xiàng)羽，這就需要學(xué)生了解時(shí)代背景和家世。詩境的挖掘，有助古詩的深層理解。

（2）還原意象

一般古詩都有意象，“明月”“關(guān)”“龍城飛將”“陰山”“葡萄美酒夜光杯”“琵琶”。意象是在特殊時(shí)空產(chǎn)生的特殊情感，時(shí)空之隔閡，需要跨越之、體會(huì)之。特定在何處？為什么不是“漢時(shí)明月秦時(shí)關(guān)”？這是因?yàn)樗拖挛摹褒埑秋w將”相連，“飛將”與“關(guān)”自然銜接，戰(zhàn)爭場(chǎng)景油然而生。“葡萄美酒夜光杯”，美好事物之象征，帶出美好的場(chǎng)景，美好和“幾人回”形成錯(cuò)位。意象在意境里，指向情境，在錯(cuò)位中突顯。

（3）回歸畫面

意象由群落組成，畫面感極顯。讀出畫面尤為重要，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、葡萄美酒夜光杯是直覺的，稍讀即可感。但那里究竟發(fā)生著什么？景物流露別樣的畫面，文字難表達(dá)。直觀畫回歸心中畫，時(shí)空經(jīng)轉(zhuǎn)化而統(tǒng)一。

3.轉(zhuǎn)化意脈，顯意

（1）拉開距離

拉開時(shí)空及人的距離，有利于超越實(shí)用價(jià)值而進(jìn)入審美的想象境界。《夏日絕句》教學(xué)就是選擇。

學(xué)生對(duì)生死感觸不深，教師先把學(xué)生帶出深?yuàn)W之叩問，從熟悉的詩句去覺知，誦讀間加深體會(huì)。心境和場(chǎng)境交織，距離拉開，意脈無痕。

（2）回味意蘊(yùn)

《夏日絕句》在特定的場(chǎng)景回味特定的人和事，熟悉中帶陌生化，詞風(fēng)看似不統(tǒng)一。更好地體會(huì)思之深意，需置身其中。

陌生聚焦在思和不肯，與生死豪邁相比，情感有變化，變化藏于思字，回味綿延。通過類比，深度回味，變得精彩、耐人尋味。

（3）順承意境

絕句的壓卷之作，有句式之變，如疑問、轉(zhuǎn)折等。這些功能表現(xiàn)心情微妙的、突然的頓悟，是自我發(fā)現(xiàn)，精彩就在一剎那的心靈顫動(dòng)。人未還和幾人回一脈相承。

變化隱含英雄豪邁、笑看生死、猝然回味，持續(xù)性和宛轉(zhuǎn)變化結(jié)合在一起。順應(yīng)意脈，詩內(nèi)外融為一體。

三、統(tǒng)一：打通古詩之經(jīng)脈

1.絕望與希望的統(tǒng)一

克羅齊認(rèn)為，情感是不可感的，只有滲透在客觀細(xì)節(jié)中，成為意象，才有生動(dòng)的感染力。古詩教學(xué)，即發(fā)現(xiàn)象外之象的過程。

教學(xué)《夏日絕句》時(shí)，將思多元解讀，落進(jìn)學(xué)生的心靈，完成絕望與希望之統(tǒng)一。由資料談經(jīng)歷，感受心情——結(jié)合不肯，換詞說理由——升華“思”。

通過失望理解希望，是化紅裝為男兒的自覺行為。優(yōu)秀詩歌的自洽，在絕望與希望間徘徊，強(qiáng)烈地沖擊內(nèi)心，詩意悄然領(lǐng)會(huì)。

2.救贖與逍遙的統(tǒng)一

劉小楓在《拯救與逍遙》中寫道：“世界的精神形態(tài)的轉(zhuǎn)換以新人的出現(xiàn)為中介，成為扭轉(zhuǎn)精神秩序的聯(lián)系環(huán)節(jié)。”龍城飛將即苦尋的“新人”，希望借此扭轉(zhuǎn)時(shí)代之精神秩序。僅尋找新人是局限的，要發(fā)抒個(gè)人悲憤道出眾生的心聲，產(chǎn)生自覺行為。“但使”兩字道出心聲，從尋找變成自我覺醒，就是拯救和逍遙中復(fù)興時(shí)代。

3.諧虐與審美的統(tǒng)一

文字承載生命之道，該單元的三首詩都直面生死的哀嘆，虐心、沉重。文字之諧虐與審美要統(tǒng)一。此教學(xué)是通過在玩味諧虐與審美過程中，實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一。

古詩教學(xué)，就是通過解構(gòu)發(fā)掘深含之文化內(nèi)核，在文化熏陶下，探索傳遞之文脈。教師要在課堂中喚醒學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化之覺醒，為學(xué)生渲染厚重的文化底色。在文脈里，師生共同感知文化之魅力，找到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]克羅齊.美學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

（作者單位：浙江省玉環(huán)市龍溪中心小學(xué)）