新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的內(nèi)在機(jī)理及外部影響因素

程早霞，董維維

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150001)

黨的十九大以來，黨和政府對(duì)青年大學(xué)生群體的成長(zhǎng)與發(fā)展非常關(guān)心。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。新時(shí)代是一個(gè)責(zé)任彰顯的時(shí)代，大學(xué)生群體肩負(fù)著艱巨而偉大的歷史使命，承擔(dān)著豐富而全面的時(shí)代責(zé)任，培育新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生成長(zhǎng)成才、通向幸福生活的重要素質(zhì)，更是建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)民族繁榮和追求良好風(fēng)尚的重要保證。社會(huì)責(zé)任感是指在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心理和感覺上對(duì)他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，其形成不是一蹴而就的，更不是機(jī)械被動(dòng)的，而是個(gè)體一種積極能動(dòng)的主觀反映，是經(jīng)過一系列心理變化而逐漸形成的。因此，本文從心理視域出發(fā)，探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的心理結(jié)構(gòu)和形成的心理過程，從內(nèi)部(主觀)因素出發(fā)，探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的心理機(jī)制，并基于社會(huì)責(zé)任感形成的心理變化特點(diǎn)，探討影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的外部(客觀)因素，從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面探討新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成機(jī)制。

一、社會(huì)責(zé)任感的心理結(jié)構(gòu)

社會(huì)責(zé)任感是個(gè)體積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任或幫助他人的一種比較穩(wěn)定的積極的心理品德[1]。要尋找培育新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑，首先要了解大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感所具備的心理結(jié)構(gòu)。本文認(rèn)為，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的心理結(jié)構(gòu)一般由社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任情感與社會(huì)責(zé)任行為三種心理要素構(gòu)成。

1.社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)責(zé)任認(rèn)知內(nèi)容的知識(shí)性獲得并產(chǎn)生意義上的認(rèn)識(shí)，且對(duì)責(zé)任內(nèi)容及責(zé)任行為能夠產(chǎn)生正確的感知、理解、判斷和評(píng)價(jià)的能力。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知是大學(xué)生在社會(huì)生活中，對(duì)社會(huì)的基本準(zhǔn)則和價(jià)值取向的正確認(rèn)識(shí)，因此只有大學(xué)生個(gè)體獲得明確的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，才能夠自覺地承擔(dān)責(zé)任并履行義務(wù)。對(duì)于個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任對(duì)于自身、他人與家庭，以及社會(huì)與國(guó)家的重要性。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知能夠使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到法律、紀(jì)律、道德和制度是一個(gè)社會(huì)的共同利益、共同意志的集中表現(xiàn)，能夠了解到責(zé)任與義務(wù)是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系、規(guī)范人們行為及維護(hù)社會(huì)秩序所必需的。

2.社會(huì)責(zé)任情感。社會(huì)責(zé)任情感是指?jìng)€(gè)體踐行自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任時(shí)所產(chǎn)生的情緒情感體驗(yàn)。社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感色彩，是個(gè)體在社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的。與此同時(shí)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任情感對(duì)社會(huì)責(zé)任行為具有促進(jìn)和激發(fā)作用。新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感應(yīng)是一種比較豐富而復(fù)雜的情緒情感體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是愛國(guó)主義情感。大學(xué)生的愛國(guó)主義情感體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感、眷戀感等。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根。”愛國(guó)主義情感不是一種可以驗(yàn)證、能夠隨時(shí)展現(xiàn)的技能，而是一個(gè)人的品德修養(yǎng)、道德素質(zhì)的重要方面。因此，愛國(guó)主義情感是個(gè)體自覺自愿、不求任何回報(bào)的情感體驗(yàn)，這也意味著責(zé)任主體愿意犧牲個(gè)人利益去實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的利益，而個(gè)體所表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神也是基于對(duì)國(guó)家和社會(huì)利益的正確認(rèn)識(shí)和深厚情感。

二是愛心。愛心即憐愛之心，體現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。具有憐愛之心的個(gè)體會(huì)履行自己的責(zé)任，并隨之產(chǎn)生滿足感、快樂感、欣慰感；而未履行責(zé)任的個(gè)體，則會(huì)產(chǎn)生愧疚、自責(zé)甚至自尊心受挫的感覺。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史新階段，大學(xué)生群體的愛心體現(xiàn)在愛黨、愛人民、愛國(guó)家。同時(shí)，愛心應(yīng)當(dāng)與責(zé)任并重，即愛黨是新時(shí)代大學(xué)生的精神底色，愛人民則是大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)接班人的責(zé)任和宗旨。從社會(huì)發(fā)展的角度看，大學(xué)生是社會(huì)中接受系統(tǒng)性高等教育的群體，對(duì)大學(xué)生愛心的強(qiáng)化促進(jìn)了大學(xué)生樂于奉獻(xiàn)、樂于參與的社會(huì)行為。培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、倡導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)愛心，不僅影響著大學(xué)生自身的社會(huì)化進(jìn)程，也關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展。

三是義務(wù)感。義務(wù)感體現(xiàn)為個(gè)體自愿遵守自己所承擔(dān)的義務(wù)和職責(zé)，以及由此所引起的情緒情感體驗(yàn)。義務(wù)偏重于個(gè)體需要服從的外部作用力，具有他律的特點(diǎn)。因此，義務(wù)感相較于責(zé)任感處于較低層級(jí)的情感體驗(yàn)，它是社會(huì)責(zé)任情感形成的最初狀態(tài)。作為社會(huì)個(gè)體的大學(xué)生始終承擔(dān)著社會(huì)賦予的責(zé)任，責(zé)任在社會(huì)道德體系中居于重要地位，是健全大學(xué)生人生觀的重要組成部分，大學(xué)生通過對(duì)自我、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，義務(wù)感是個(gè)體社會(huì)化內(nèi)容之一，在教育影響和社會(huì)生活中形成。具有認(rèn)知和情感兩種成分，其認(rèn)知內(nèi)容愈明確，情感體驗(yàn)愈強(qiáng)烈，對(duì)個(gè)體社會(huì)行為的定向作用就愈明顯。

四是榮譽(yù)感。榮譽(yù)感體現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)生活中希望得到他人和集體的積極評(píng)價(jià)與肯定，維護(hù)自身的尊嚴(yán)與人格的一種社會(huì)責(zé)任情感。主要表現(xiàn)為積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)他人，自覺服從集體的原則和規(guī)范，在工作上認(rèn)真負(fù)責(zé)，勇于為集體做貢獻(xiàn)。高等教育的使命之一就是要將大學(xué)生培養(yǎng)成為具有道德心、榮譽(yù)感的社會(huì)公民，樹立社會(huì)責(zé)任感正是由責(zé)任實(shí)踐所引起的榮譽(yù)感活動(dòng)。同時(shí)，榮譽(yù)感更側(cè)重于與責(zé)任承擔(dān)和行為后果相關(guān)的情感成分，是大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種責(zé)任關(guān)系的反映，是社會(huì)和他人的客觀要求在自身引起的主觀認(rèn)識(shí)和內(nèi)心檢視。

五是羞恥感和內(nèi)疚感。這種情感主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的不道德行為或過失行為造成的對(duì)他人或社會(huì)的不好影響，進(jìn)而產(chǎn)生一種不光彩、難看、內(nèi)疚的自我責(zé)備情緒情感體驗(yàn)。羞恥感和內(nèi)疚感可以促使大學(xué)生對(duì)自身社會(huì)角色、社會(huì)義務(wù)做出正確的判斷選擇，它反映了一個(gè)人的社會(huì)化和人格完善化程度，從而使責(zé)任在這一維度中體現(xiàn)為一種美德。此外，羞恥感和內(nèi)疚感還可以促使大學(xué)生形成合乎德性的生活，有責(zé)任的行為是理性指導(dǎo)大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要內(nèi)容，這種羞恥感和內(nèi)疚感的責(zé)任意識(shí)培育將逐漸發(fā)展成為大學(xué)生的美德責(zé)任觀理念。

3.社會(huì)責(zé)任行為。社會(huì)責(zé)任行為是指?jìng)€(gè)體完成應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)任時(shí)所做出的具體行為。社會(huì)責(zé)任行為標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感的形成，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)度。個(gè)體的社會(huì)責(zé)任行為是在社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的指導(dǎo)下，在社會(huì)責(zé)任情感的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的。社會(huì)責(zé)任行為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即社會(huì)責(zé)任行為能力、社會(huì)責(zé)任行為意志和社會(huì)責(zé)任行為習(xí)慣。社會(huì)責(zé)任行為能力體現(xiàn)了個(gè)體具備承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的心理特征或本領(lǐng)，個(gè)體社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的發(fā)展和社會(huì)責(zé)任情感的發(fā)展是保證社會(huì)責(zé)任能力形成的基礎(chǔ)；社會(huì)責(zé)任行為意志體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任行為而做出的頑強(qiáng)努力，從而確保社會(huì)責(zé)任行為能順利完成。社會(huì)責(zé)任行為意志保證個(gè)體在遇到困難的時(shí)候仍能繼續(xù)進(jìn)行而不半途而廢；社會(huì)責(zé)任行為習(xí)慣是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中經(jīng)過反復(fù)的社會(huì)實(shí)踐逐漸形成的自覺履行社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的行為習(xí)慣，這時(shí)已經(jīng)不需要意識(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注，而是一種自覺的自然而然的行為，不再需要外界的影響。

社會(huì)責(zé)任感的形成是個(gè)體通過與外部環(huán)境交互作用而產(chǎn)生的，外部對(duì)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要系統(tǒng)。個(gè)體通過社會(huì)責(zé)任認(rèn)知學(xué)習(xí)到與社會(huì)責(zé)任要求內(nèi)容相一致的知識(shí)，這些具體內(nèi)容體現(xiàn)了特定時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境的社會(huì)責(zé)任要求，并以義務(wù)、良心、榮譽(yù)和幸福等各種形式，通過與外部環(huán)境的互動(dòng)獲得社會(huì)責(zé)任情感。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知與情感的意志促進(jìn)了社會(huì)責(zé)任行為的產(chǎn)生，并經(jīng)過長(zhǎng)期而重復(fù)的聯(lián)系，養(yǎng)成一種社會(huì)責(zé)任行為習(xí)慣，成為個(gè)體內(nèi)在的一種需要。因此，社會(huì)責(zé)任感的三個(gè)心理結(jié)構(gòu)，即社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任情感和社會(huì)責(zé)任行為是一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺一不可。

二、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的心理發(fā)展階段

大學(xué)階段是大學(xué)生確立并最終形成社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵時(shí)期，作為成年早期的個(gè)體，大學(xué)生的一個(gè)突出特點(diǎn)是其生理機(jī)能水平和成長(zhǎng)狀況達(dá)到前所未有的高度，同時(shí)自身的認(rèn)知能力也達(dá)到鼎盛時(shí)期。認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)知是一個(gè)不斷發(fā)展變化并有順次提高、由較低階段到較高階段轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過程，認(rèn)知變化需要積累的自發(fā)經(jīng)驗(yàn)，需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期才能完成[2]。青年時(shí)期是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展水平得到高度發(fā)展的階段，社會(huì)責(zé)任感的形成依賴于個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展水平，因此，從個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的角度出發(fā)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是經(jīng)歷一系列認(rèn)知心理活動(dòng)變化而逐漸形成的，由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由外表到深層，主要分為三個(gè)階段：社會(huì)責(zé)任感知—嘗試階段、社會(huì)責(zé)任認(rèn)同—主動(dòng)階段、社會(huì)責(zé)任內(nèi)化—實(shí)踐階段。

1.社會(huì)責(zé)任感知—嘗試階段。社會(huì)責(zé)任感知是產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感的首要階段。社會(huì)責(zé)任感形成的前提是個(gè)體當(dāng)下具有承擔(dān)責(zé)任的想法或意識(shí)，以此感知對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)所要承擔(dān)的責(zé)任，以及以責(zé)任判斷執(zhí)行行動(dòng)的想法。大學(xué)階段的學(xué)生開始意識(shí)到自己所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，但其責(zé)任感知更多地是處在他律階段、更多地是遵從社會(huì)規(guī)范要求，履行社會(huì)義務(wù)，跟隨他人行動(dòng)。

這個(gè)階段的大學(xué)生會(huì)在參加各類社會(huì)服務(wù)活動(dòng)時(shí)權(quán)衡利弊得失，因能幫助他人或得到他人認(rèn)可而參與，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。因此，處在這個(gè)階段的大學(xué)生更多地是從他性，對(duì)社會(huì)責(zé)任的判斷也是跟隨他人，只注重行為的外部評(píng)價(jià)和結(jié)果，更多地是從認(rèn)知上獲得社會(huì)責(zé)任知識(shí)，并未將其內(nèi)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)，但已經(jīng)開始嘗試用內(nèi)部的價(jià)值判斷有意識(shí)地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。這個(gè)階段的大學(xué)生主要還是按照外在的原則和要求進(jìn)行調(diào)節(jié)，其內(nèi)在的自覺調(diào)節(jié)才剛剛開始。

盡管社會(huì)責(zé)任感知—嘗試階段受外部壓力或功利驅(qū)動(dòng)，具有工具性的特點(diǎn)，但作為形成社會(huì)責(zé)任感的開端，大學(xué)生已經(jīng)開始初步嘗試承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，具備一定的執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。因此，這個(gè)階段是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感從接受、內(nèi)化到執(zhí)行的開端，對(duì)形成社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。隨著大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的不斷深入和情感體驗(yàn)的參與，大學(xué)生從社會(huì)行為結(jié)果的不斷反饋中獲得對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的深化和對(duì)社會(huì)責(zé)任情感的體驗(yàn)，開始大膽地嘗試參加社會(huì)服務(wù)，使活動(dòng)的效果與動(dòng)機(jī)形成良性循環(huán)。而這種良性循環(huán)使最初僅僅是為了滿足安全需要和作為工具的規(guī)范行為本身，逐漸轉(zhuǎn)化并形成一種新的需要，這種新的需要的形成有助于個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化形成遵從態(tài)度。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的教育過程中，要將社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知教育與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，在教育過程中引入思想導(dǎo)入環(huán)節(jié)、教育反思環(huán)節(jié)，經(jīng)由實(shí)踐和反思來內(nèi)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.社會(huì)責(zé)任認(rèn)同—主動(dòng)階段。社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵階段，這個(gè)階段是大學(xué)生從他律到自律的過程。大學(xué)生能夠獨(dú)立自覺地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，按照自己認(rèn)同的社會(huì)責(zé)任去行動(dòng)。社會(huì)責(zé)任認(rèn)同源于對(duì)榜樣的仰慕或?qū)ω?zé)任內(nèi)容意義本身的認(rèn)知，社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是逐漸將責(zé)任認(rèn)知內(nèi)容內(nèi)化為自身的階段。社會(huì)責(zé)任感知階段僅僅是為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)或者避免懲罰的工具性目的，沒有被接受或內(nèi)化，因而這個(gè)階段的接受水平或者內(nèi)化程度是膚淺的。隨著大學(xué)生認(rèn)知水平的逐漸提高，發(fā)展到社會(huì)責(zé)任認(rèn)同階段，大學(xué)生開始對(duì)社會(huì)生活中的榜樣產(chǎn)生崇敬心理，或是對(duì)社會(huì)責(zé)任內(nèi)容本身產(chǎn)生意義認(rèn)知，在這個(gè)過程中責(zé)任認(rèn)知內(nèi)容內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知和情感上的心理因素。

這個(gè)時(shí)期是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任信念開始建立的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任信念的形成標(biāo)志著大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有主觀能動(dòng)性，能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任行為，且更具原則性和自覺自愿性。大學(xué)生主動(dòng)接受并積極投身社會(huì)服務(wù)，是發(fā)自個(gè)體內(nèi)部的自我需要。與上一階段不同的是，大學(xué)生開始逐漸相信自己所采取的觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，開始具備內(nèi)部動(dòng)因，并非盲目地跟從，而是一種自覺的行動(dòng)。首先，明確大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任目標(biāo)，不僅能夠提高大學(xué)生參與的積極性，而且能夠幫助其明確社會(huì)責(zé)任目標(biāo)，避免社會(huì)責(zé)任的盲目性和隨意性，從而提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力品質(zhì)及大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任踐行能力。其次，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任指導(dǎo)，有利于發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)，有助于將大學(xué)生社會(huì)服務(wù)與個(gè)體需求有機(jī)地結(jié)合起來，讓大學(xué)生在各種實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)中感受生活、感悟責(zé)任，形成自發(fā)、自覺、自信的社會(huì)責(zé)任感，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

3.社會(huì)責(zé)任內(nèi)化—實(shí)踐階段。社會(huì)責(zé)任內(nèi)化—實(shí)踐階段是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的最高階段，即大學(xué)生開始將社會(huì)服務(wù)融入其生活或職業(yè)生涯中，將社會(huì)價(jià)值內(nèi)化為自身價(jià)值，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐由內(nèi)在的社會(huì)責(zé)任信念所驅(qū)動(dòng)。社會(huì)責(zé)任信念是情感化的認(rèn)識(shí)、是認(rèn)知與情感的結(jié)晶、是穩(wěn)定而自覺行為的內(nèi)在條件；社會(huì)責(zé)任信念是調(diào)節(jié)人們行為的一種穩(wěn)定、持久的力量，是一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生主動(dòng)了解社會(huì)、了解國(guó)情的重要渠道，通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生對(duì)自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任有了更為直觀的認(rèn)知。同時(shí)，通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生能獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這有助于他們進(jìn)一步明確自己的社會(huì)角色，并在社會(huì)角色承擔(dān)中體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任感，繼而為將其轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為提供條件。

以信念為基礎(chǔ)的行為通常能帶來一種自我滿足感，即獲得一種“內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)”。發(fā)展到這個(gè)階段的大學(xué)生已經(jīng)建立起穩(wěn)定的社會(huì)責(zé)任信念，能夠通過參與社會(huì)實(shí)踐獲得幸福體驗(yàn)，并產(chǎn)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。美國(guó)心理學(xué)家阿倫森將因價(jià)值信念或價(jià)值需要而形成的行為，稱之為“內(nèi)化”。“阿倫森認(rèn)為內(nèi)化是將準(zhǔn)則和信念內(nèi)化，這種內(nèi)化是對(duì)社會(huì)影響最持久、最根深蒂固的反應(yīng)。”[3]因此，這種信念內(nèi)化的動(dòng)機(jī)是希望自己正確而不犯錯(cuò)誤的愿望，對(duì)這種信念的獎(jiǎng)懲也是內(nèi)在的。

這個(gè)階段的大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐所表現(xiàn)出的高度的自覺性，正是由于社會(huì)責(zé)任信念所引起的，且同個(gè)體的價(jià)值體系相一致。不同于社會(huì)感知—嘗試階段屈從于社會(huì)壓力或盲從跟隨，也不同于由于榜樣的吸引力作用，或者對(duì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必要性認(rèn)識(shí)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同—主動(dòng)階段，這一階段的大學(xué)生是出于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任本身的價(jià)值信念及內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)(自我滿足)所引起的，這種社會(huì)責(zé)任行為的動(dòng)機(jī)是“內(nèi)在的”，不受外力制約，不受外因暗示，這種社會(huì)責(zé)任行為與個(gè)體的價(jià)值相關(guān)聯(lián)，具有高度的穩(wěn)定性。

三、影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的外部因素

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成不僅受內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)發(fā)展過程的影響，而且受外部因素的影響，這些外部因素與個(gè)體因素一起構(gòu)成了大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的內(nèi)容。

1.公正信念促進(jìn)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。公正信念是指人們相信他們所生活的世界是一個(gè)公平的世界，在這個(gè)世界中人們會(huì)得到公正的對(duì)待。羅爾斯在《正義論》中指出，正義是社會(huì)制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣。公正原則對(duì)社會(huì)具有重要的調(diào)節(jié)作用，在社會(huì)中，社會(huì)成員不僅能夠感受到自身利益的保證，同時(shí)也有效地感受到在共同的正義觀調(diào)節(jié)時(shí)，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)良序的社會(huì)[4]。在這種正義觀的調(diào)節(jié)下，將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系在一起，每個(gè)人都期望自己付諸善行，并希望自己的善行得到公正的認(rèn)同。

認(rèn)知學(xué)派的皮亞杰和科爾伯格指出，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展決定了其道德判斷的發(fā)展，只有個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展到一定水平時(shí)，其道德判斷才能達(dá)到相應(yīng)的階段。大學(xué)階段，個(gè)體的認(rèn)知水平發(fā)展到了較高階段，大學(xué)生開始根據(jù)自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)一些社會(huì)道德問題，并將公正信念作為價(jià)值判斷的內(nèi)在基礎(chǔ)，而價(jià)值判斷也將直接影響個(gè)體的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知發(fā)展水平。在新時(shí)代，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，也面臨著更為復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，而強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的價(jià)值共識(shí)，將倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)的共同價(jià)值取向，將在喚醒大學(xué)生主體意識(shí)的同時(shí)，極大程度地提升主體性的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。

事實(shí)上，公正信念與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在明顯關(guān)聯(lián)。獲得更多的公正體驗(yàn)將強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知，大學(xué)生在與他人交往的過程中越遵循互惠原則，親社會(huì)行為也就越來越多[5]。公正信念給人們提供了期望，即自己付諸的善行必將得到公正的認(rèn)同，這也增加了大學(xué)生對(duì)社會(huì)的可控制感，使其能夠清楚地意識(shí)到自己的行為價(jià)值所得到的積極評(píng)價(jià)和肯定，從而更加愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，并因?yàn)樽约旱姆瞰I(xiàn)或犧牲給他人和社會(huì)帶來更大的利益。

2.積極情緒歸因激發(fā)社會(huì)責(zé)任情感。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)責(zé)任認(rèn)知內(nèi)容的理性分析和判斷，理性認(rèn)知是大學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感的首要條件。與此同時(shí)，人類也是感性動(dòng)物，具有豐富的情緒情感，情感調(diào)控在很大程度上發(fā)揮著重要作用。激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任情感可以對(duì)社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任感行為產(chǎn)生積極的影響。積極情緒將擴(kuò)展大學(xué)生的思維和視野，建構(gòu)幫助大學(xué)生成功的各項(xiàng)資源。同時(shí)，積極情緒能為大學(xué)生帶來健康，讓大學(xué)生更加堅(jiān)韌，抑制無(wú)端的消極情緒。最重要的是，大學(xué)生可以通過努力來提高自身的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一方面，喚醒大學(xué)生的情緒情感可以提升大學(xué)生的認(rèn)知深度，進(jìn)而影響其決策。因?yàn)榇髮W(xué)階段是大學(xué)生情緒情感較為敏感豐富的階段，此階段會(huì)形成較高級(jí)的情緒體驗(yàn)。情緒對(duì)認(rèn)知過程具有積極的推動(dòng)作用，可以克服“冷冰冰”理性思維，進(jìn)而影響大學(xué)生的認(rèn)知決策。有研究表明，即使是消極的情緒情感體驗(yàn)也可以轉(zhuǎn)化功利性的思維方式，從而做出更多的道義性決策。如大學(xué)生體驗(yàn)到內(nèi)疚和羞愧情緒，這能夠糾正其社會(huì)責(zé)任推脫和自我辯護(hù)等不良社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知過程，使其保持正確的決策。積極地情緒情感體驗(yàn)可以促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感認(rèn)同，能夠幫助個(gè)體反思社會(huì)責(zé)任行為。另一方面，隨著大學(xué)生情緒體驗(yàn)?zāi)芰Φ母叨劝l(fā)展，大學(xué)生會(huì)將特定的情緒體驗(yàn)與相應(yīng)的行為聯(lián)系起來。在判斷是否為他人或社會(huì)承擔(dān)責(zé)任時(shí)，會(huì)產(chǎn)生與個(gè)人或社會(huì)利益、福祉有關(guān)的情緒，這些情緒通常包括移情、共情、內(nèi)疚等高級(jí)的情緒情感體驗(yàn)，并驅(qū)動(dòng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感行為的發(fā)生發(fā)展。

因此，喚醒大學(xué)生積極的情緒情感體驗(yàn)將激發(fā)其產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任情感，并最終使其產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任行為。休謨提出情感是道德的本源，理性是用來發(fā)現(xiàn)事實(shí)的，但無(wú)法對(duì)事實(shí)進(jìn)行好與壞的價(jià)值判斷；而善的快樂與惡的痛苦等情緒則是個(gè)體獲得道德價(jià)值的源泉。人類的同情是先天的，正是這種同情能力幫助人們獲得具有情感意義的“道德感”。習(xí)近平提出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想里傳遞的積極情緒情感凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，每個(gè)大學(xué)生的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，運(yùn)用“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的豐富思想，教育大學(xué)生建立積極的情緒情感，是激發(fā)其社會(huì)責(zé)任的重要方法。

3.社會(huì)情境影響社會(huì)責(zé)任行為。社會(huì)情境主要包括兩個(gè)方面：一是社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定、安全；二是社會(huì)環(huán)境所構(gòu)成的社會(huì)成員之間的人際信任，及其所體現(xiàn)的對(duì)環(huán)境的影響。

社會(huì)責(zé)任感是在人與社會(huì)環(huán)境的交互作用中逐漸形成的。社會(huì)情境的穩(wěn)定有助于大學(xué)生積極主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。馬斯洛在需要層次理論中提出了五種需要，這五種需要是個(gè)體行為的基本動(dòng)力。在滿足生理需要之后，安全需要成為最重要的需要。當(dāng)個(gè)體的安全受到威脅時(shí)將產(chǎn)生個(gè)體焦慮，進(jìn)而產(chǎn)生自利行為，激發(fā)自我保護(hù)機(jī)制，因此尋求安全需要成為個(gè)體無(wú)意識(shí)、自動(dòng)的反應(yīng)。與此相反，環(huán)境的安全感則可以緩解焦慮，增加助人行為，提高大學(xué)生的親社會(huì)行為，有助于其社會(huì)責(zé)任行為的產(chǎn)生。因此，保障社會(huì)環(huán)境安全、提高公眾安全感，對(duì)于提高社會(huì)責(zé)任行為至關(guān)重要。

社會(huì)情境穩(wěn)定的另一個(gè)重要表現(xiàn)，就是社會(huì)成員之間的人際信任。大學(xué)階段的突出特點(diǎn)就是在解決自我認(rèn)同的同時(shí)，開始與他人建立親密關(guān)系。事實(shí)上，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感會(huì)在人際交往和社會(huì)關(guān)系中逐漸形成，并在與他人建立親密關(guān)系的過程中反應(yīng)出來。社會(huì)責(zé)任感不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，還包括對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)全人類懷有責(zé)任意識(shí)，因此更加需要建立人際信任，促進(jìn)親密關(guān)系的形成。人際信任是“基于對(duì)對(duì)方意圖和行為的積極預(yù)期，愿意向?qū)Ψ奖┞蹲约旱娜觞c(diǎn)并且不擔(dān)心被利用的一種心理狀態(tài)”[6]。社會(huì)責(zé)任感主要體現(xiàn)在大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任及幫助他人，在這個(gè)過程中，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與助人都會(huì)具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，因此在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任或助人時(shí)，個(gè)體就需要安全保障，而這種安全保障則來源于自己對(duì)社會(huì)其他成員的認(rèn)知和信任， 即人際信任。高人際信任的大學(xué)生具有對(duì)他人的信任，并更愿意參與社會(huì)公共生活，其社會(huì)認(rèn)同更高，也更愿意提供更多的志愿服務(wù)時(shí)間，由此促進(jìn)自身社會(huì)責(zé)任行為的產(chǎn)生。