內(nèi)涵·價值·構(gòu)建：思想政治教育空間的理性審視

徐業(yè)坤，徐家林

（1.華東師范大學 馬克思主義學院 上海，200241；2.華東政法大學 馬克思主義學院 上海，201620）

作為一項具體的社會存在，思想政治教育總是于不同空間呈現(xiàn)出多元化實踐形態(tài)并彰顯著其獨特價值。黨的十八大以來，無論是“三全育人”教育理念的系統(tǒng)提出，還是大思政工作格局的整體構(gòu)建，隨著思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展從特定空間實踐模式探索向多維空間協(xié)同推進轉(zhuǎn)變，空間形態(tài)演變、空間生產(chǎn)方式、空間結(jié)構(gòu)調(diào)整日益成為影響思想政治教育整體效果的重要變量。然而由于人們習慣于把空間作背景或載體理解，將其視為固定的容器，沒有給予其充分的學理研究，使得空間長期游離于思想政治教育實踐活動之外。這不但導(dǎo)致空間資源嚴重浪費，甚至還制約著各空間思想政治教育的均衡發(fā)展。可以說，當前思想政治教育針對性不強、現(xiàn)實性不夠、實效性不彰，與人們對思想政治教育空間認識不到位不無關(guān)系。因此，科學認識思想政治教育空間的內(nèi)涵與價值，優(yōu)化空間資源配置十分必要。這不僅有助于各空間思想政治教育同向同行，增強思想政治教育整體合力，而且還能夠充分挖掘各空間資源，為助推新時代思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造空間條件。

一、思想政治教育空間的內(nèi)涵解析

從社會領(lǐng)域看，思想政治教育是實踐著的客觀事實，既需要占有空間而存在，也在空間實踐中創(chuàng)生著新的空間，亦即思想政治教育的空間實踐必然會生產(chǎn)出其自身獨特的空間。這就意味著空間性始終是思想政治教育的現(xiàn)實存在表征。從思想政治教育實踐活動出發(fā)，廓清思想政治教育空間基本內(nèi)涵，揭示思想政治教育空間特征，是科學認識思想政治教育空間的前提和基礎(chǔ)。

（一）思想政治教育空間的本質(zhì)是思想政治教育實踐活動現(xiàn)實展開。

按照馬克思的社會空間理論，理解思想政治教育空間首先需要明確空間的社會性。所謂空間的社會性，就是指作為社會實踐活動必要前提條件的空間不是先驗的、自然生成的，而是社會生產(chǎn)的。這是因為，空間形態(tài)與實踐活動具有高度同構(gòu)性。于一定空間中展開的實踐活動在變革空間中事物的同時也必然會帶來空間本身的改變。以空間為前提條件的實踐活動界定了空間，空間本身表征著實踐活動存在樣式。換言之，空間并非“自在之物”，它的生產(chǎn)不是自然過程，而是政治經(jīng)濟的產(chǎn)物，屬于社會實踐范疇。任何空間形態(tài)的呈現(xiàn)都能在其實踐活動中找到根源。意識到這一點非常重要，唯此，才能突破空間表象，從感性的人的活動出發(fā)抓住思想政治教育空間的社會性本質(zhì)。

因此，遵循實踐活動與社會空間的辯證關(guān)系，思想政治教育空間就是思想政治教育實踐活動生成的空間，它不僅指向其所依托的物理空間，還包括空間中所形成的主體間交往關(guān)系。也就是說，思想政治教育空間與思想政治教育實踐活動是相統(tǒng)一的。思想政治教育實踐永遠是空間中的實踐，正是經(jīng)過思想政治教育實踐中介，各功能性空間實踐才得以高效開展并充分顯現(xiàn)出人為屬性，而這也是思想政治教育空間建構(gòu)的社會過程。思想政治教育空間是在思想政治教育實踐中規(guī)定的，它既是過程展開又是結(jié)果表征。所以，思想政治教育實踐活動就是其嵌入空間、建構(gòu)空間的空間化過程，不經(jīng)過空間，不與空間要素相融合，思想政治教育就不具有現(xiàn)實性，只能是抽象的存在。理解思想政治教育空間，離不開對思想政治教育實踐及其邏輯的把握。否則，思想政治教育空間的社會性本質(zhì)必然被透明性幻想或現(xiàn)實主義幻想所遮蔽，從而被簡單地等同于事先存在的物質(zhì)容器。

（二）思想政治教育空間的結(jié)構(gòu)是思想政治教育實踐關(guān)系多維序構(gòu)。

事實上，思想政治教育是以社會現(xiàn)實生活為中介，以引導(dǎo)、矯正乃至重塑人的思想觀念為目標指向的具體實踐活動。依照思想政治教育實踐邏輯，以及思想政治教育實踐中所指涉空間性質(zhì)的不同，可將思想政治教育空間定義為思想政治教育實踐活動“在物質(zhì)空間、精神生活空間、社會空間的互通協(xié)調(diào)中促進人的思想政治素質(zhì)與社會主流思想要求相統(tǒng)一的和諧狀態(tài)”。[1]（p135）可見，思想政治教育空間是由多維空間綜合而成的結(jié)構(gòu)體，具體包括：

一是物理存在空間，即思想政治教育實踐活動所占有的“他者”存在空間。比如學校教室、部隊營房和工廠車間等這類確證“他者”存在的物理性功能空間，既是思想政治教育系統(tǒng)構(gòu)成要素，也是思想政治教育介入日常生活的中介。只有進入“他者”存在空間與“他者”實踐相結(jié)合，思想政治教育才能通過調(diào)節(jié)“他者”存在空間關(guān)系而發(fā)揮出“生命線”作用。也因此各功能空間就內(nèi)在地構(gòu)成了思想政治教育空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二是社會關(guān)系空間，即思想政治教育實踐活動所創(chuàng)序的人際互動空間。思想政治教育作為“人改造人”的實踐活動，是在人與人之間彼此互動中展開并實現(xiàn)的。交往關(guān)系是思想政治教育實踐活動的前提，更是制約其實效的重要因素。所以對“他者”空間的占有既是位置的植入又是關(guān)系的融入。呈現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的思想政治教育空間也表征著人與人之間的社會關(guān)系。正是多元空間主體間交往實踐關(guān)系的生成構(gòu)筑了思想政治教育空間內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

三是精神交往空間，即思想政治教育實踐活動所指向的思想觀念空間。思想政治教育是精神交往現(xiàn)實化的基本途徑，其目的在于通過思想政治教育空間實踐將主導(dǎo)社會發(fā)展的思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)存實踐的意識。但這并非意味著將社會主流價值觀念直接灌輸?shù)絺€體頭腦之中，而是在彼此間交往互動中實現(xiàn)的。因而能否觸及靈魂深處，得到智慧啟迪，實現(xiàn)思想引領(lǐng)，從而確保“意識的產(chǎn)生與行動本身有真正和必然聯(lián)系”[2]（p48）始終是思想政治教育空間實踐的關(guān)鍵，同時也是思想政治教育空間內(nèi)在結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)成。

（三）思想政治教育空間的特征是思想政治教育實踐屬性立體呈現(xiàn)。

質(zhì)言之，從空間維度剖析思想政治教育旨在實態(tài)描述思想政治教育完整圖景，全面推動各空間思想政治教育平衡充分發(fā)展。這在于，生成于思想政治教育實踐過程的思想政治教育空間既是思想政治教育實踐形態(tài)表征，也是思想政治教育內(nèi)在本質(zhì)顯現(xiàn)，其在社會構(gòu)建中被賦予如下特征：

一是導(dǎo)向性，即思想政治教育空間不是客觀的、中性的，而是具有明確價值導(dǎo)向。作為時代新人培育的重要場域，思想政治教育空間既是思想政治教育活動展開的實踐場，也是肩負著價值引領(lǐng)、道德教育、情感培育等多種功能的價值場。與其他職能空間相比，思想政治教育空間最突出特征就是堅持以人民為中心，服務(wù)于人的全面發(fā)展。為黨育人、為國育才始終是思想政治教育空間鮮明的政治立場。

二是發(fā)展性，即思想政治教育空間不是僵化的、靜止的，而是隨著思想政治教育實踐活動的發(fā)展而不斷變化。從本質(zhì)來看，思想政治教育空間是由思想政治教育實踐活動生成的。思想政治教育實踐的過程性、連續(xù)性決定了思想政治教育空間的動態(tài)性、變化性。這不僅體現(xiàn)為空間生產(chǎn)方式因時而變，更表現(xiàn)為空間形態(tài)呈現(xiàn)因勢而新。任何凝固僵化的思想政治教育空間都必將因阻滯思想政治教育功能實現(xiàn)而被拋棄。

三是多樣性，即思想政治教育空間不是單一的、分離的，而是多元的、復(fù)合的。由于思想政治教育是以“他者”存在空間為依托的具體化實踐活動，“他者”空間場域權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源配置、文化生態(tài)均影響著思想政治教育空間實踐，塑造著思想政治教育空間形態(tài)。因而各功能空間在為思想政治教育實踐提供多元載體的同時也從本源上決定了思想政治教育空間形態(tài)的豐富性。思想政治教育空間必然在現(xiàn)代社會空間職能分化中呈現(xiàn)出多樣態(tài)品格。

概言之，思想政治教育空間既不是純粹的自然空間，也不是抽象的理念空間，而是思想政治教育實踐活動與物理存在空間、社會關(guān)系空間以及思想觀念空間相互作用而形成的結(jié)構(gòu)性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，表征著思想政治教育實踐內(nèi)在特征。網(wǎng)絡(luò)時代，隨著空間生產(chǎn)能力逐步提高、空間生產(chǎn)關(guān)系不斷變革和空間使用價值日益凸顯，如何適應(yīng)各異質(zhì)空間，明確思想政治教育空間的應(yīng)有價值，提高空間資源利用率，滿足新時代思想政治教育空間需求，已然成為新發(fā)展階段實現(xiàn)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展必須面對的現(xiàn)實問題。

二、思想政治教育空間的實踐價值

從社會—空間辯證關(guān)系看，思想政治教育空間雖是思想政治教育實踐活動現(xiàn)實反映，但它并不是被動的，空間的法則能夠給予思想政治教育實踐形態(tài)、模式和效能一定的反作用。這也就是思想政治教育空間實踐價值實現(xiàn)的內(nèi)在機理。因此，對思想政治教育空間應(yīng)有價值的正確認識，是全面深化思想政治教育空間認知的本質(zhì)規(guī)定。

（一）全面把握思想政治教育實踐形態(tài)的重要維度。

在恩格斯的視野中，時間、空間與物質(zhì)運動是辯證統(tǒng)一的。離開物質(zhì)運動去認識空間以及離開空間去認識物質(zhì)運動，都是非常荒誕的。就思想政治教育而言，這一特殊的實踐活動不僅涉及時間變化，更指涉空間樣態(tài)。換言之，思想政治教育是在時間與空間兩個維度同時布展的，思想政治教育時空建構(gòu)是思想政治教育存在現(xiàn)實化確證，也是思想政治教育實踐活動的重要方面。思想政治教育因內(nèi)嵌于時空結(jié)構(gòu)而成為現(xiàn)實存在，時間與空間同等重要。唯有既關(guān)注思想政治教育時間生成過程，又重視思想政治教育空間立體形塑，才能從歷時與共時兩個角度深化思想政治教育存在樣式認知，此其一。其二，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，思想政治教育時空結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷著格式塔轉(zhuǎn)換。與移動通信技術(shù)迭代更新和時空網(wǎng)絡(luò)化重組相一致，當前時空結(jié)構(gòu)正日益加速分離，以往界限分明的地方化異質(zhì)空間在時間空間化與空間時間化雙重推動中逐步被置換為全球化同質(zhì)空間，不斷加劇的“時空壓縮”使得我們真正進入福柯所說的被傳播的并置性時代。這在拓展思想政治教育陣地的同時也深刻變革著思想政治教育空間結(jié)構(gòu)，并使之呈現(xiàn)出離散化、碎片化發(fā)展態(tài)勢，增加了各空間思想政治教育協(xié)調(diào)難度。因此，深化思想政治教育空間蠡探不是“趕時髦”，而是現(xiàn)代時空關(guān)系重組對思想政治教育實踐形態(tài)的應(yīng)然要求。特別是伴隨著我國國土空間格局系統(tǒng)優(yōu)化和城市空間結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，空間資源開發(fā)、配置和利用對思想政治教育實踐形態(tài)的影響日漸凸顯。通過思想政治教育空間透視，更有利于系統(tǒng)探析思想政治教育現(xiàn)實樣貌，整體把握思想政治教育空間運行狀態(tài)，能夠在全面揭橥不同空間思想政治教育實踐形態(tài)差異基礎(chǔ)上，及時根據(jù)空間格局調(diào)整加強各空間思想政治教育系統(tǒng)整合，深化新時代思想政治教育規(guī)律性認識。

（二）系統(tǒng)構(gòu)建思想政治教育實踐模式的有效切口。

所謂思想政治教育實踐模式就是思想政治教育構(gòu)成要素的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其運行方式。經(jīng)驗的觀察，實踐中的思想政治教育從來都是特定空間中思想政治教育構(gòu)成要素的系統(tǒng)組合。空間結(jié)構(gòu)、空間資源以及空間關(guān)系不僅是思想政治教育實踐活動的物質(zhì)支撐，更是空間化思想政治教育實踐活動的約束條件。首先，空間是思想政治教育活動展開的實踐場。只有融入空間并在空間中發(fā)生，思想政治教育才能與空間中的物、人、關(guān)系、過程和事件相結(jié)合，因事而化，變抽象為具體，深入群眾心坎里，發(fā)揮出理論批判現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐、引領(lǐng)未來的功能。這也就是說，思想政治教育是不斷通過空間化來實現(xiàn)自身的，其在融入空間的過程中勢必為各功能空間所形塑。空間場域的不同決定著思想政治教育實踐模式的差異。其次，空間是影響思想政治教育實踐組織的突出變量。互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著信息技術(shù)在社會各領(lǐng)域廣泛擴散，思想政治教育逐步進入虛實交融的混合態(tài)流動空間。從紅色網(wǎng)站建立到網(wǎng)絡(luò)慕課開設(shè)再到VR 全息智慧教室營造，思想政治教育圍繞著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用被組織起來，高速流動的信息空間成為主導(dǎo)思想政治教育實踐活動的顯著力量。空間不僅標示出思想政治教育活動范圍，更是思想政治教育活動得以展開的載體依托，其結(jié)構(gòu)差異直接關(guān)乎思想政治教育實踐構(gòu)型。突出思想政治教育空間考量，不僅能夠深刻洞察各空間思想政治教育模式之別，糾正其專業(yè)化、職能化發(fā)展過程中出現(xiàn)的封閉化、懸浮化，而且還能夠全面把握各空間場所精神、資源狀況和運轉(zhuǎn)節(jié)律，結(jié)合不同空間實踐特征確定思想政治教育組織方式、呈現(xiàn)形態(tài)和出場策略，構(gòu)建形成各具特色的思想政治教育空間實踐范式，提高思想政治教育針對性。

（三）綜合提升思想政治教育實踐效能的關(guān)鍵抓手。

究其實質(zhì)，思想政治教育是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級以生產(chǎn)與分配自己時代的思想來維護意識形態(tài)安全的實踐活動，能否確保統(tǒng)治階級的思想始終處于意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位是衡量思想政治教育實踐效能的關(guān)鍵。從社會空間結(jié)構(gòu)來看，意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的上層建筑，只有空間化為具體存在，才能夠切實發(fā)揮出其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。而這正與空間的社會性相契合。一方面，空間是促進思想政治教育實踐效能實現(xiàn)的必要條件。空間的社會性決定看起來是客觀、中立和公正的，空間并非是虛空的、價值無涉的，它在表征新物質(zhì)的同時，還能夠改變?nèi)说男睦砜臻g表象，并“把這些表象具體化為社會生活的一部分和第二自然的一部分。”[3]（p94）因此，空間既是客觀的又是主觀的。當空間的思想文化意蘊與社會主流價值相符合時，便不再只是思想政治教育實踐的物質(zhì)依托，其將直接促進思想政治教育功能實現(xiàn)。另一方面，空間是提升思想政治教育實踐效能的重要資源。最典型的就是紅色教育基地、城市公共場所以及博物館、紀念館等各類空間集體消費品的政治性建構(gòu)，其通過將意識形態(tài)傳播與表達情景化為可感知的視覺景觀，可實現(xiàn)意識形態(tài)物質(zhì)化外顯，在人們空間消費中給予視覺提醒，加深人們對其所蘊含價值理念的切實感受與思想認知，以沉浸式空間體驗潛移默化地加深群眾對主流意識形態(tài)的情感認同與心理接受，進而克服工作中存在的“兩張皮”現(xiàn)象。很顯然，作為意識形態(tài)空間化的物質(zhì)體現(xiàn)，思想政治教育空間絕不只是思想政治教育實踐場，其本身就是思想政治教育功能實現(xiàn)的直接途徑和手段。主流意識形態(tài)經(jīng)思想政治教育空間實踐中介彌散滲透于日常生活空間，能夠?qū)⒑诵膬r值觀落細落小落實，增加煙火氣，實現(xiàn)生活化，撫慰凡人心，切實增強思想政治教育實效性。

簡言之，思想政治教育空間價值是在現(xiàn)代社會空間劇烈變化中逐步凸顯出來的。盡管空間是思想政治教育存在的基本形式，但與相對固定、靜止、狹小的前現(xiàn)代社會空間相比，現(xiàn)代社會空間的流動性、開放性與復(fù)雜性不僅改變了思想政治教育實踐形態(tài)，而且也直接影響著思想政治教育實踐效能。特別是現(xiàn)代空間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化重構(gòu)、空間生產(chǎn)資本化運作、空間利用區(qū)域化分割，致使當前思想政治教育空間實踐正遭遇內(nèi)卷化、邊緣化和碎裂化等多重困境。因此，為有效解決思想政治教育面臨的空間矛盾，切實在改進中加強思想政治教育，必須通過多維空間結(jié)構(gòu)整合、系統(tǒng)構(gòu)建、有效生產(chǎn)，加強思想政治教育空間資源優(yōu)化配置，助推新時代思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

三、思想政治教育空間的生產(chǎn)構(gòu)建

基于思想政治教育空間實踐本性以及空間思想政治教育價值實現(xiàn)機制，思想政治教育空間資源的優(yōu)化配置必然是通過思想政治教育空間生產(chǎn)實現(xiàn)的。所謂思想政治教育空間生產(chǎn)就是思想政治教育實踐活動中“物質(zhì)資料在空間中的重置或重構(gòu)”。[4]（p38）鑒于此，為實現(xiàn)空間資源創(chuàng)造性使用，必須遵循思想政治教育實踐活動規(guī)律，在全面把握思想政治教育空間運行機制基礎(chǔ)上，不斷從物理依托空間、人際交往空間、思想觀念空間等方面出發(fā)加強思想政治教育空間規(guī)劃整合。具體而言，可從以下幾方面重點著力：

（一）占有物理存在場所，拓展思想政治教育空間依托載體。

眾所周知，思想政治教育從來不是外在于我們現(xiàn)實存在的實踐活動，它總是于日常生活工作空間中展開。日常生活生產(chǎn)既是個體生命力量的生動展現(xiàn)，也是其內(nèi)在個性獲得的現(xiàn)實途徑。人是什么樣子的，很大程度是由他們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)決定的。從而，相對于思想政治教育實踐活動，日常生活工作空間作為表征“他者”存在的物理空間，不只是思想政治教育實踐活動的位置錨定，更是思想政治教育功能實現(xiàn)的物質(zhì)依托。只有嵌入微觀日常生活空間，與生活生產(chǎn)過程相結(jié)合，思想政治教育在現(xiàn)實生活中才是可以想象的。“他者”存在的物理空間既是思想政治教育亟需占有的重要陣地，也是其可資利用的稀缺資源。就此而言，積極占有各類物理空間，擴大空間場域，匯集空間資源，積累空間力量，提高空間使用價值，便成為思想政治教育空間構(gòu)建的基本前提。

一是精準區(qū)分各物理存在空間特性。從功能角度來看，盡管“他者”存在空間是思想政治教育實踐活動需要占有的陣地，但這并不意味著它們是均勻同質(zhì)的。根據(jù)“他者”存在空間關(guān)系屬性、職能承載、生產(chǎn)模式不同，可將其分為公共空間與私人空間。據(jù)此，推動思想政治教育空間生產(chǎn)必須加強各物理空間質(zhì)性勘設(shè)，明確各空間關(guān)系結(jié)構(gòu)、職能任務(wù)和倫理規(guī)范在實踐活動中對個人心理態(tài)度和政治情感的塑造，抓住空間社會性本質(zhì)，確定空間策略，將思想政治教育空間化為現(xiàn)實存在，提高思想政治教育空間適應(yīng)力。

二是充分挖掘各物理存在空間資源。如同人的實踐活動生產(chǎn)了空間，空間也生產(chǎn)著人。空間對人的發(fā)展所起的作用和影響絲毫不因其是人的產(chǎn)物而受到干擾。福柯深刻分析了全景敞視空間構(gòu)造對人的規(guī)訓作用，并認為“建筑物應(yīng)該能改造人”。[5]（p186）故而思想政治教育不僅要注重空間中資源的組織調(diào)配，也要加大空間本身的開發(fā)利用。要樹立空間思維、更新空間觀念，主動將物理空間要素納入思想政治教育實踐范圍，優(yōu)化空間格局，凸顯空間個性，重視空間知覺，充分發(fā)揮空間作用。同時，還要積極推進思想政治教育空間實踐上云用數(shù)賦智，借助大數(shù)據(jù)分析、區(qū)塊鏈、云計算激活被割離遮蔽的畸零空間，提高思想政治教育空間生產(chǎn)力。

三是協(xié)調(diào)推進各物理存在空間聯(lián)動。空間分化是現(xiàn)代社會分工對空間價值的有效利用，但分化不等于隔絕，完全自主、孤立的空間是不存在的，它總是在與其他空間彼此連接中被恰當定位。旨在實現(xiàn)人的社會化的思想政治教育決不能僅在某個空間中兜圈子，只有與各功能空間協(xié)同互動才能保證思想政治教育的連續(xù)性和一致性。推進思想政治教育空間構(gòu)建必須秉持總體性觀念，既要建立健全各空間協(xié)調(diào)互動機制，統(tǒng)籌推進各類空間相互促進、相得益彰，實現(xiàn)多維空間無縫銜接、同頻共振，也要破除各功能空間區(qū)隔壁壘，促進各類空間資源自由流通、共建共享，實現(xiàn)思想政治教育與各功能空間互構(gòu)耦合，進而形成全方位立體化沉浸式育人空間格局。

（二）協(xié)調(diào)人際交往關(guān)系，激活思想政治教育空間多元主體。

歷史唯物主義空間生產(chǎn)視域中，表現(xiàn)為物質(zhì)資料空間配置與重構(gòu)的空間生產(chǎn)其實也是社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。任何社會關(guān)系都是在實踐中生成的。“以個人彼此之間的交往為前提”[6]（p147）的實踐活動在生產(chǎn)出新的物質(zhì)產(chǎn)品同時也生產(chǎn)出新的社會關(guān)系。同理，思想政治教育空間生產(chǎn)也必然是物質(zhì)生產(chǎn)與社會關(guān)系生產(chǎn)的有機統(tǒng)一。或者說，“他者”存在空間中思想政治教育的在場不是生硬的強行架構(gòu)，而是思想政治教育對“他者”存在空間關(guān)系的全面激活。當在“他者”存在空間構(gòu)建形成思想政治教育主體間關(guān)系時，才能實現(xiàn)對“他者”存在空間的普遍占有。這樣，全面把握不同空間主體權(quán)利義務(wù)，以民主、平等、協(xié)商等方式改進空間關(guān)系，實現(xiàn)多元空間主體和諧共在就顯得尤為重要，舍此便不能真正實現(xiàn)思想政治教育空間構(gòu)建。具體而言：

一是明確思想政治教育空間構(gòu)建方式。客觀來看，雖說思想政治教育空間生產(chǎn)需要占有“他者”存在空間，但這不是思想政治教育的空間入侵，也不是意識形態(tài)泛化，更不是各異質(zhì)空間同質(zhì)化，而總是意味著各類空間實踐健康高效開展。“他者”存在空間既是思想政治教育實踐活動場所又是思想政治教育實踐活動依據(jù)。思想政治教育空間構(gòu)建只能嵌入式展開，即思想政治教育空間必須以“他者”存在空間實踐活動為基準點，結(jié)合“他者”存在空間人、財、物、事、勢、境而構(gòu)建，決不能與“他者”空間義理情致相違背。思想政治教育與所在“他者”存在空間實踐活動的同向互構(gòu)性要求思想政治教育空間要善于借助“他者”存在空間關(guān)系來構(gòu)造。

二是營構(gòu)思想政治教育主體融洽關(guān)系。從內(nèi)在邏輯看，思想政治教育空間生產(chǎn)實際是思想政治教育主體間交往關(guān)系的物象化。思想政治教育主體間關(guān)系是人的個體性與社會性矛盾的反映，既規(guī)定著思想政治教育資源配置，也決定著思想政治教育實踐效果，是思想政治教育體系構(gòu)成要素結(jié)構(gòu)的重要紐帶。營構(gòu)思想政治教育空間最為重要的就是要全面把握多元空間主體“情境—行動”邏輯架構(gòu)，通過空間賦權(quán)，優(yōu)化空間關(guān)系。要堅持以討論、批評和說服教育的民主方式激發(fā)空間主體活力，善于用理性交往實踐化解思想政治教育主體間關(guān)系矛盾，確保思想政治教育多元主體平等參與空間設(shè)計與實踐，共同推進思想政治教育資源在和諧融洽的主體交往關(guān)系空間得以高效配置。

三是創(chuàng)新思想政治教育主體話語體系。加達默爾認為，作為社會現(xiàn)實的再現(xiàn)，語言既是主體間交往的中介，也是彼此“理解得以完成的形式”，[7]（p10）塑造著人們信仰和欲望。由于科學理論不會自動入腦入心，因而要打破思想政治教育主體間思想隔閡，實現(xiàn)精神互動，導(dǎo)向價值認同，就必須以言行事，借助話語進行溝通性說服。這就需要樹立話語自信，遵循話語正義，既要直面不同空間話語異質(zhì)性，立足不同空間實踐，轉(zhuǎn)換話語模式、豐富話語表達、開拓話語空間，又要尊重多元空間主體話語權(quán)利，通過主體間平等對話協(xié)調(diào)機制凝聚多元話語空間思想共識，促進視域融合，織密、織牢思想政治教育主體間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動形成思想政治教育空間命運共同體。

（三）融入思想文化元素，彰顯思想政治教育空間價值導(dǎo)向。

從作用機制看，思想政治教育是以社會關(guān)系空間為中介作用于人的精神空間的。精神空間的改塑與提升既是評估思想政治教育空間實踐效果的指標，也是衡量思想政治教育空間資源配置效率的標尺。因為現(xiàn)實的人是物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的整體性存在。源于社會生活的思想觀念不只是對現(xiàn)實過程的抽象反映，它還具有規(guī)范行為的能動作用。正是由于觀念的指導(dǎo)，人才能夠創(chuàng)造自身所需要的物質(zhì)產(chǎn)品，并“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”[6]（p57）全面的生產(chǎn)，進而與動物的本能活動相區(qū)別。由此，作為目標指向的精神空間自然就成為思想政治教育空間結(jié)構(gòu)重要構(gòu)層，思想政治教育空間也因之必然蘊涵著特定的價值觀念。精準分析人民群眾美好精神生活空間品質(zhì)和結(jié)構(gòu)，通過文化空間構(gòu)建推進社會主流意識形態(tài)空間鑄型，凸顯空間生產(chǎn)價值之維，無疑是提高思想政治教育空間質(zhì)量的有效途徑。

一是認清新時代精神生活空間新需要。以理論掌握群眾為實質(zhì)的思想政治教育其實就是群眾掌握理論，群眾能否認知、認同、接受并踐履理論直接關(guān)系著思想政治教育實踐效果。接受理論認為，接受效果是多種因素交互作用的結(jié)果，不僅取決于接受對象的自身特質(zhì)，更受制于接受主體的期待水平。新時代，伴隨著人們對美好生活的向往，需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，物質(zhì)生活質(zhì)量要求不斷提高，美好精神生活需要日益迫切。這就要全面分析社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對公眾精神生活空間的深刻影響，從新時代人民群眾美好精神生活的空間要求入手，關(guān)注精神世界，化解精神困惑，充實精神生活，提升精神境界，突出思想政治教育空間精神關(guān)切。

二是營造意識形態(tài)賦義的空間化景觀。思想政治教育空間，與其說是思想政治教育實踐活動的共時呈現(xiàn)，毋寧說是意識形態(tài)的空間塑型。作為社會的產(chǎn)物，空間既有量的區(qū)別又有質(zhì)的不同，并非所有的空間文化旨趣都能滿足公眾意義預(yù)期。這就涉及異質(zhì)空間主流思想的象征與呈現(xiàn)問題。思想政治教育空間構(gòu)建需以人民為中心，明確空間場域價值導(dǎo)向，深化空間產(chǎn)品供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，善于通過節(jié)日慶典、重大紀念儀式把抽象理論形態(tài)的意識形態(tài)影像化為可感知、受歡迎、易理解的地理—空間景觀，從而將社會核心價值觀念融入更為普羅化的空間場所，在意識形態(tài)空間編碼與重組中筑起主流思想文化高地，不斷鞏固拓展紅色地帶社會影響。

三是重申思想政治教育空間倫理規(guī)定。思想政治教育是做人的工作，人的空間性存在決定著思想政治教育空間倫理道德規(guī)范。這表明思想政治教育空間構(gòu)建不是政治高壓，而是平等為多數(shù)人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展始終是思想政治教育空間的價值追求。面對當前技術(shù)對空間過度置入而招致的非人化，在形而下的思想政治教育空間建構(gòu)中必須觀照人的生存空間境遇，凸顯人文關(guān)懷。即要從人的存在方式和生活方式出發(fā)，積極進行倫理介入，以道德標準確立、道德素養(yǎng)提升、道德規(guī)范踐履保障空間權(quán)益，緩解空間焦慮，消除空間物化，實現(xiàn)空間生產(chǎn)、分配、交換、消費的公平正義，將思想政治教育空間建構(gòu)成為群眾希望的空間。

總言之，空間對思想政治教育實踐活動具有重要戰(zhàn)略性意義，思想政治教育不與空間相聯(lián)系就難以存在和發(fā)揮作用。科學認知、合理定位、積極生產(chǎn)思想政治教育空間既是適應(yīng)現(xiàn)代化進程中社會空間分化，實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，亦是有效應(yīng)對新時代我國時空結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，推動思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。這在高度復(fù)雜和高度不確定的今天，在國際國內(nèi)時空結(jié)構(gòu)大變革的今天，尤其值得重視。唯有從空間維度全面把握思想政治教育現(xiàn)存樣式，協(xié)同多元空間主體同頻共振，才能夠在推動各空間思想政治教育平衡充分發(fā)展中不斷“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民工作體系”，[8]（p23）實現(xiàn)思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。