文化強國視域下打造襄陽“浩然文化工程”的構想

朱道鈺

[摘 ? ?要] 歷史文化名城襄陽，是楚文化、漢文化、三國文化的重要發源地之一，自古以來地靈人杰，文化厚重。孟浩然是唐代山水田園派詩人，一首《春曉》千百年來家喻戶曉，被人們饒有興致地吟誦，已成為中華文化之中的一個閃亮符號。為學習貫徹黨的十九屆五中全會關于提高國家文化軟實力的精神，促進襄陽文化產業發展，建議在“十四五”直至2035年間，集中襄陽市相應的人力、物力、財力，打造出“浩然文化工程”。襄陽打出“浩然”品牌，對于傳承中華優秀傳統文化，賦予山水田園的新時代意境，凈化市民心靈，提高地域文化特色，具有積極的現實意義。

[關鍵詞] 襄陽;孟浩然;《春曉》;浩然文化工程

[中圖分類號] G120 ?[文獻標識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2021）01-0040-08

歷史文化名城襄陽，是楚文化、漢文化、三國文化的重要發源地之一，自古以來地靈人杰，文化厚重。新時代，襄陽享有“一極兩中心”的定位，即長江經濟帶綠色增長極和湖北省域副中心城市、漢江流域中心城市。進入“十四五”時期，襄陽將迎來難得的發展機遇，蓄勢待發，大展宏圖，成為荊楚大地和漢江流域一顆熠熠生輝的璀璨明珠。在黨的十九屆五中全會關于提高國家文化軟實力精神的感召下，筆者作為襄陽的一名老文化工作者，不吝拙筆，為襄陽的文化產業發展進言獻策，建議在“十四五”直至2035年間，集中襄陽市相應的人力、物力、財力，打造“浩然文化工程”。

一、關于“浩然文化工程”的可行性思考

“浩然文化工程”源自于唐代大詩人孟浩然，孟浩然是襄陽人，世稱孟襄陽。他是唐代山水田園派詩人，一首《春曉》千百年來家喻戶曉，被人們饒有興致地吟誦，已成為中華文化之中的一個閃亮符號。湖北襄陽打造“浩然”品牌，對于傳承中華優秀傳統文化，賦予山水田園的新時代意境，凈化市民心靈，提高地域文化特色，具有積極的現實意義。

（一）“浩然文化工程”概念重要性的思考

“浩然文化工程”的概念，完全適用孟浩然“中華田園詩鼻祖”的名人效應，用工程方式無限擴張孟浩然的文化內含和外延，從而讓當代及其后續持久感受到“弘揚孟浩然文化”的社會效益及其相應的經濟效益——這個工程概念，經得起論證，歷久彌新而不會生發歧義，且不會輕易遭到顛覆。

（二）社會治理的自覺性思考

2011年黨的十七屆六中全會提出“建設社會主義文化強國”理念。2020年黨的十九屆五中全會則首次明確了“建成文化強國”的具體時間表，即自“十四五”規劃至2035年，建成社會主義文化強國。而在這個時間表中，黨中央提出的是建成“五個強國”：文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國。這個排序表明，“文化強國”是第一工程。

襄陽如果能從“十四五”開始至2035年的15年時間內建成“浩然文化工程”，既是對黨的十九屆五中全會精神的自覺響應和堅決落實，也是對正在實施的“四個襄陽”之“文化襄陽”戰略充實了廣接地氣的重要內容。用孟浩然的品牌為當代的襄陽公民楷模潤色，以田園詩情陶冶市民的情操，對于創造和諧社會和鑄就人們的恬淡心態，肯定是益處多多。

（三）地域文化的比較性思考

“浩然文化工程”顯然具有極強的地域文化屬性。許多專家學者認為，地域文化專指特定區域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發揮作用的文化傳統。毫無疑義，“文化襄陽”務必要有響當當的地域文化內容做支撐，這樣才能接地氣，才能經得起時間的檢驗，經久不衰。

多年來，“諸葛文化”建設在襄陽投入甚多，也頗有規模。但細思起來，“諸葛文化”與襄陽本土的人文地理之間始終隔離著一層無狀的霧紗，也就是說，“諸葛文化”或將難以發展成襄陽原汁原味的地域文化 。究其原因：（1）諸葛亮不是襄陽本土人;（2）諸葛亮在襄陽的生命維度和文化創造尺度較短（僅14年），留下的人文痕跡、遺跡已然不多 ;（3） 諸葛亮是否在襄陽隱居迄今仍在學界存有爭議;（4）諸葛亮本人的文化成果（主要是治國理念和軍事謀略）基本為形而上的成分，形而上者謂之道，形而下者謂之器，難以與襄陽本土民眾及其地氣自然聯通;（5）諸葛亮對襄陽基本沒有留下傳世的弘揚之語，現實無從借助造勢襄陽、浸潤襄陽。另外，諸葛亮在襄陽也沒有本土后人作傳承推力。

反觀“浩然文化工程”沒有上述短板，卻有著相較于“諸葛文化”更為搶眼的文化優勢：一是孟浩然為正宗襄陽古城內的本土人，生于斯、長于斯、成就于斯、終老于斯，并非諸如宋玉、劉秀之類的“概念襄陽人”;二是孟浩然在襄陽的生命維度和文化創造尺度長達51年，人文痕跡多多，遺跡眾眾 ;三是孟浩然居住地無從爭議、無須考證，即稱“地域文化”絕無非議;四是孟浩然的文化成果主要為田園詩及諸多生活物化產品，合大眾口味，接平民地氣，易傳承應用;五是孟浩然在襄陽存有太多弘揚之語，有太多用典可以在現實借來弘揚、造勢和浸潤襄陽;六是孟浩然有襄陽本土后人作傳承推力，有較多的紀念傳承平臺，如鹿門山、澗南園、唐城等。更為重要的是，作為文學大家，孟浩然有太多的詩篇千百年來婦孺皆知、流傳甚廣，同時兼備特定區域、源遠流長、獨具特色、傳承至今等地域文化元素特征。孟浩然是襄陽寶貴的“文化遺產”。

（四）“浩然文化工程”文化元素的多元性思考

“浩然文化工程”的文化元素可包括以下幾個方面：其一是詩句文化——展現盛唐山水田園詩清淡自然的優雅;其二是浩然正氣文化——表現詩人豪氣使然、不事權貴的風骨;其三是隱居文化（含隱居地文化）——再現詩人隱居山門、心系天下的情懷;其四是家居文化（含家居地文化）——重現詩人偏愛山水、喜好泛舟的秉性;其五是生活文化（含古代生活日用品文化）——簡介詩人經歷簡單、生活清苦，但又豁達大方的人生;其六是交友文化（含所交朋友的信息文化）——表現詩人以詩會友、以文處世的清純與真誠;其七是游覽文化（含所游覽地的信息文化）——介紹詩人遍游山川名勝，飽覽壯美景色的經歷。另外還可衍生出服飾文化、飲食文化、建筑文化、觀瞻文化、寫作文化、休閑文化，等等。

（五）研究狀況的現實性思考

從目前全國尤其是襄陽情況看，“孟浩然文化研究”已有20年以上的時間。諸多專家學者和詩詞愛好者紛紛開展研究，涌現出一批研究孟浩然文史方面的人才，產生出一批研究成果，這為打造“浩然文化工程”提供了寶貴的硬件和軟件力量，打下了良好的基礎。

（六）社會需求的時代性思考

1. 共通性需求。隨著社會的發展和國家的富強，人民對于物質生活和精神生活的追求將會專注于質的提升需求和量的增多需要。盛世中華的今人與盛唐時代的古人，有著享受“盛世生活”的共通性需求。這些需求基本包括：追求美服，崇尚古裝;追求佳居，推崇古宅;追求美食，求索鄉味;追求美景，熱衷游覽;追求田園，喜好休閑;追求風雅，詠詩撰賦，等等。這些幸福生活的時代性特征，正是“浩然文化工程”建設力圖展現的初衷，顯現出承續襄陽本土傳統的社會意義。

2. 凸顯性需求。當今時代尤為謹防信仰缺失和道德滑坡，社會的凸顯性需求便是需要全社會弘揚浩然正氣。“浩然正氣”一語源出《孟子·公孫丑上》。孟子的弟子公孫丑問孟子什么叫浩然之氣？孟子說，浩然正氣是充滿在天地之間的一種十分浩大、十分剛強的氣，這種氣用正義和道德日積月累形成。

（七）發展前景的效應性思考

黨的十九屆五中全會明確指出，構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，拓展內需是今后一個時期我國經濟發展的主要增長模式，而打造“浩然文化工程”顯然兼具拓展內需的屬性。若啟動該工程，將明顯提升襄陽市在“十四五”及后續的經濟增長業績，如景觀設施基建，包括土建、園林、市政設施配套工程;文化精神產品制造、宣發、銷售、觀覽業務;工程物化產品制造、銷售;景觀旅游收入;文化生活用品生產消費收入以及工程及產品輸出收入;城市流通效益，如交通、餐飲、賓館等。

（八）實施能力的可行性思考

襄陽市的經濟實力已位居“湖北第二”，僅次于武漢。自“十四五”始至2035年的15年間，逐年投入相應的人力、物力、財力實施“浩然文化工程”，應該能夠量入為出，不至于影響城市發展大局。當然，在權衡“浩然文化工程”的頂層設計時需要區別一個界限，即社會主義制度和黨的領導有著集中力量辦大事的優勢和傳統，項目規劃及工程建設既需要大手筆，又要量力而行。尤其需要民主決策，科學論證，切不能為了形象工程、面子工程、花架子工程而勞民傷財，最后弄巧成拙、貽笑大方。襄陽“浩然文化工程”利國利民，有助于提升城市的形象和發展，滿足市民日益增長的精神和文化需求，務必好事好辦、好事善辦、好事辦好。

二、關于“浩然文化工程”的策劃建議

（一）“浩然文化工程”的理念策劃

在立足“歷史事實”“傳統文化”、融匯“當代社會主義核心價值觀”“社會效益和經濟效益”的基礎上，確定“浩然文化”的時代理念和價值內涵。為爭取廣大市民支持，擴大社會影響，建議向社會有償征集“浩然文化”的理念文本，多多聽取來自基層民眾的聲音。

（二）“浩然文化工程”的規劃策劃

一是策劃“浩然文化工程”整體打造規劃，包含工程項目整體方案，工程建設的時間表、路線圖等;

二是策劃“浩然文化著述”工程規劃，包含涉及孟浩然著述、孟浩然文化的電影、電視劇、動漫作品的編纂、出版、發行等;

三是策劃“浩然文化建筑”工程規劃，包含澗南園等地的重建及鹿門山、唐城的擴建、改建等;

四是策劃“浩然文化生活”工程規劃，包含對“浩然園”等的發掘、整理、設計工作，以及對盛唐時代人們衣食住行、習俗禮儀，尤其是詩歌傳播留存方式的發掘、整理、設計工作等;

五是策劃“浩然文化游覽”工程規劃，包含對參觀游覽孟浩然文化景觀的全盤設計等;

六是策劃“浩然文化經營”工程規劃，包含對“浩然文化工程”前后期的全部建設經營設計。

（三）“浩然文化工程”的籌資和經營策劃

“浩然文化工程”投資不菲，工程費用的籌措設計應包括政府投資、引進外資、多方融資籌資規劃。按照權利和義務對等原則，“浩然文化工程”各分項目工程的建設經營與運營經營方案中應包括“政府經營”“社會經營”“孟氏后裔經營”，以及商業化經營中的“獨資經營”“合資經營”“股份經營”“眾籌經營”等一攬子策劃。

（四）“浩然文化工程”的文化普及策劃

—— 歌曲（音樂）傳唱策劃。向社會有償征集孟浩然《春曉》詩最佳作曲作品;有償征集孟浩然《春曉》詩最佳演唱作品;有償征集孟浩然《春曉》詩最佳演唱，以及抖音作品等。

—— 全民閱讀觀覽策劃。對涉及孟浩然的著述，以及涉及孟浩然的電影、電視劇、動漫等作品的宣傳、發行、閱讀、觀覽策劃等。

—— 詩詞創作策劃。欣賞孟浩然田園詩風格，策劃在襄陽市民中開展“社會主義新時代襄陽田園詩創作活動”;策劃在全市（乃至全省）孟浩然田園詩歌吟誦比賽等。

—— “浩然景觀”建設策劃。借鑒孟浩然生活產品風格，策劃在襄陽的“美麗鄉村建設”“城市小區建設”“旅游休閑景觀建設”中，開展“打造孟浩然生活產品元素”活動;建設“浩然正氣亭”等。

—— “浩然孟氏村”及“浩然生活用品”建設策劃。積極引導并本著村民自愿原則，對有規模的孟氏村組進行繼承性改造;對有著本土風情特色的孟浩然式生活用品，進行制造和推廣，規劃古色古香的情調等。

—— “浩然商品及經營”建設策劃。運用市場手段，對有著本土風情特色的孟浩然式生活用品進行市場推廣;隆重推出別具一格的、仿唐代生活方式的“浩然園休閑餐飲一體化”經營新業態，兼顧休閑、娛樂、受教、體驗、住宿、餐飲等功能，循序漸進，逐步推廣。

（五）“浩然文化工程”節慶策劃

建議每年11月為襄陽市“浩然文化活動月”。有利因素是：此月基本無社會節日，較少受到干擾;鄉村處于農閑時期，市民（村民）有空余時間參加文化活動;政府部門、行政事業單位和社會團體還未完全進入年末總結工作、年初布置工作階段，尚能安排精力和時間;大中小學還沒進入期末考試和寒假階段，便于學生踴躍參與。另外，此時還未完全進入寒冬臘月時節，便于市民出行。

“浩然文化節”除開幕、閉幕之日外，可分四個活動板塊，第一為“浩然詩韻文化周”，第二為“浩然家居文化周”，第三為“浩然飲食文化周”，第四為“浩然游覽文化周”。主題鮮明，分類明確，各具特色，環環相扣，一氣呵成。

三、關于“浩然文化工程”的實施建議

（一）“浩然文化工程”方案實施

“浩然文化工程”重在實施。當務之急是時間不等人，建議襄陽市相關部門將這項工程納入重要議事日程，盡早開展可行性論證，爭取市民支持，形成多方共識，得出科學性的肯定結論，形成《關于“浩然文化工程”的實施方案（意見稿）》，提交襄陽市高層決策。在通過行政流程和法律程序后，盡快將其補充到“十四五”規劃和后續的城市建設發展規劃中去。對于預計長達15年工期的宏大工程，顯然存在“在一屆任期不一定顯出政績”的問題，所以必須具備工程連續實施的行政和法律保證，確保“一任接著一任干”，矢志不移，終成大事。

（二）“浩然文化工程”組織與籌資實施

建議在市縣兩級成立“浩然文化工程領導小組”，下設包括發改委、文旅局、規劃局等部門參與的“浩然文化工程指揮部”，常設辦事機構設在文旅局，爭取早日將“浩然文化工程”納入城市發展規劃并及時開展實施;選聘、發展、培養一批有志于弘揚浩然文化的的青年干部和專業人才;分批次組織赴外地考察，實地參觀學習山東曲阜市開展“孔子文化工程”、福建南平市開展“朱熹文化工程”等的做法經驗;按照工程建設時間表、路線圖、任務書的節點要求，制定并實施工程建設的激勵、壓力機制。

努力拓寬籌資渠道。爭取并固定市縣兩級政府投資額度;積極申報中央和省級資金支持;向社會和海外募集善款;向社會和海外融資;用市場化操作籌措商業資金;“眾籌”融資，等等。

（三）“浩然文化工程”的“軟件”實施

“浩然文化工程”的軟件工程能否有質量地實施到位，是這項工程的成功關鍵所在。具體包括：

一是組織撰寫《孟浩然傳》，計劃用2～3年時間，出版具有傳世價值的孟浩然傳記作品;

二是組織撰寫《孟浩然詩全集注讀》，計劃用3～5年時間，收集整理出最為齊全、最為權威的孟浩然詩句注讀作品;

三是組織撰寫《孟浩然研究》，計劃用2～4年時間，出版一批研究孟浩然的學術性作品，全方位地解讀孟浩然在中國文學史上的學術造詣及其地位;

四是編寫《孟浩然詩句賞析》，計劃用2～4年時間，對孟浩然最經典的50首詩，撰寫出權威性的賞析性文章;

五是采編《孟浩然趣話》，用1～3年時間編寫出帶有“戲說”性質的趣話文章，結集出版;

六是拍攝孟浩然影視劇，制作出一部可以在孟浩然旅游景點經年映出的孟浩然電影，以及一部展示中國傳統文化的孟浩然題材電視連續劇;

七是生產孟浩然動漫作品，首先制作出一部聲情并茂、時長約30分鐘的兒童動畫片《春曉》。在此基礎上，再創作出以孟浩然詩歌為主題的動漫作品;

八是組建“浩然文化工程網站”，制作“浩然文化工程”手機視頻作品，如抖音、快手、頭條……進行線上宣傳、造勢。

（四）“浩然文化工程”的硬件實施

“浩然文化工程”的硬件工程能否有質量地實施到位，是這項工程取得社會效益、尤其是經濟效益的關鍵所在。其工程硬件產品是詮釋孟浩然文學理念和重現盛唐風貌的主要平臺，是使人們體驗、感受、遐想、繼承孟浩然文化的物化設施。這些硬件設施有的需要擴建和重建，有的還需要重新研發、設計、創制和加工。

1. 紀念產品

鹿門山——孟浩然當年的隱居地，應在現有基礎上實施改造和擴建;

澗南園——孟浩然故居，應重建使其成為游覽勝地;

孟亭——即正宗的“浩然亭”，原在襄陽城內東北角“鑒湖”附近。應重建并讓其成為“中國第一浩然亭”，可否考慮命名為“浩然正氣亭”，并附亭注明“浩然正氣”的出處;

唐城——建設反映盛唐風貌的都城景觀建筑，加注孟浩然的文化元素。

2. 詩作衍生產品

選擇孟浩然詩篇提及的地名、物品而予以修建，以供人們游覽、遐想的景點式建筑，每一景即有一則典故和文化符號。諸如以下類型：

東津古渡，即孟浩然隱居地鹿門山岸邊的漢江古渡;西津古渡，即孟浩然家居地澗南園旁邊的漢江古渡;春曉林，即《春曉》詩誕生地園林;峴山，即《與諸子登峴山》等多詩提及的峴山公園;菊花潭，即《尋菊花潭主人不遇》提及的菊花潭;萬山潭，即《萬山潭作》提及的萬山潭;漁浦潭，即《早發漁浦潭》提及的漁浦潭;南亭，即《夏日南亭懷辛大》提及的南亭，等等。

3. 家居生活產品

生于盛唐時代員外類人物的孟浩然，其衣食住行、習俗禮儀，尤其是詩歌傳播內容中體現的家居生活產品，若經過發掘、整理，便會形成獨具特色的古風古韻，可供游人欣賞、留存。孟浩然家居生活產品包括：

浩然園——孟浩然家居莊園;浩然居——孟浩然家居房舍;浩然廳——孟浩然家居正廳;浩然椅——孟浩然躺用竹椅;浩然杯——孟浩然使用酒杯;浩然囊——孟浩然出行背囊;浩然茶——孟浩然家產襄茶;浩然酒——孟浩然家釀襄酒;浩然筍——孟浩然隱居食用青筍;浩然菜——孟浩然詩中的園中青菜;浩然雞——孟浩然家宴古法襄雞;浩然筆——孟浩然寫詩用筆（鹿門竹制）;浩然墨——孟浩然寫詩用墨（鹿松炭煙制）;浩然硯——孟浩然寫詩用硯（硯山石制）;浩然紙——孟浩然贈詩用紙（古法襄紙），等等。

4. 個人用物產品

可以發掘、設計出冠以孟浩然品牌的個人用物產品，以求流行于時代而成“浩然風”。主要包括：浩然巾;浩然冠;浩然衫——孟浩然夏服，帛絲質，傳承千年;浩然屐、浩然鞋——重新開發，以作旅游襄陽紀念品，購買留存，家居使用，等等。

（五）“浩然文化工程”的經營實施

一是對孟浩然文化內涵進行研究開發的經營實施。對盛唐時代人們衣食住行、習俗禮儀，對盛唐時代詩歌傳播留存方式，以及對孟浩然本人的人品風范的發掘、整理、研究和適度推介，等等;

二是對孟浩然文化軟件進行研發組織和督辦的經營實施。對孟浩然文化軟件工程組織研發，操辦實施;

三是對孟浩然文化平臺即物化場地進行管理和營業的經營實施。讓鹿門山、澗南園、孟亭、東津古渡、西津古渡、春曉林等景觀產生最佳旅游經營效益;

四是對孟浩然文化的軟件文化成果進行管理和營業的經營實施。促使涉及孟浩然品牌的著述、以及涉及孟浩然電影、電視劇、動漫等作品轉化成文化成果，產生可佳的社會效益和經濟效益;

五是對孟浩然文化的生活產品進行管理和營業的經營實施。讓游人青睞浩然居、浩然茶、浩然酒、浩然衫等生活產品，產生相應的社會效益和經濟效益。

（六）“浩然文化工程”的普及實施

建造“浩然文化工程”的深層愿景，就是要使600萬襄陽人學習優秀的中華傳統文化，了解家鄉的盛唐文化精華，更加理解和牢記社會主義核心價值觀。要在重溫的基礎上開展普及。

—— 將《春曉》歌曲傳唱普及，爭取襄陽市民人人會唱。

—— 將全民閱讀和收視普及，爭取每家每戶擁有一本涉孟著述;涉孟影視、動漫產品問世后，爭取收視率超過50%。

—— 將詩詞創作普及，發動更多的襄陽市民參與“歌頌當今新時代”的現代詩歌創作及比賽活動。

—— 將“社會環境浩然化建設”普及，讓浩然園、浩然居、浩然亭等景觀在全市適度分布，形成襄陽市的獨特景觀。

—— 將“浩然孟氏村”建設普及，讓有條件的縣市區都建有孟氏傳統特色村組。

—— 將“浩然生活用品”普及，使浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活物品適度普及到特定場所和人群（建議在有的學校組織學生身穿浩然校服，吟誦浩然詩歌）。

—— 將“浩然生活商品”普及，爭取讓全市旅游商店和部分超市售賣浩然符號商品。

—— 將“浩然經營場所”普及，讓各縣市區適度建設“浩然園休閑餐飲一體化經營新業態”，供市民、游人消費和消遣。

（七）“浩然文化工程”節慶實施

前文所述，建議每年11月為襄陽市“浩然文化活動月”，內設4個“文化周”活動內容。11月1日為開幕日，11月30日為閉幕日。

1. “浩然文化節”的組織實施

改變過去“諸葛亮文化節”——“幾年辦一次”——“全由市級包辦”的慣例，變為“一年一辦”和市屬“三市三縣三區輪流承辦”，即以襄陽市的名義主辦、各地承辦。這樣調整的理由是：

一是活動密集，便于造成聲勢，擴大知名度，促進文化繁榮和經貿活躍;二是調動各市縣區的參與積極性，激活和壓實各地弘揚中華傳統文化、繁榮本土文化的動力和擔子，也增添各地在建設文化強國活動中比學趕幫超的積極性;三是“一年一辦”看似活動稠密，但實際上各市縣區時隔9年才能籌辦一次，不會給各地造成頻繁辦節的負擔;四是使全市及市屬各地有機會向省內外乃至全世界展示自我的機會，也促進域外更深入地了解、認知“大襄陽”。

2. “浩然詩韻文化周”的內容實施

“浩然詩韻文化周”包括文化節開幕式、“浩然杯”現場詩歌大獎賽、詩詞名人見面會及即興創作表演、詩文創作學術研討交流活動、仿唐詩歌創作、傳播及表演;還將開展美麗田園踏歌行，舉辦書市、線上詩韻文化等活動。

3. “浩然家居文化周”的內容實施

該“文化周”舉辦“浩然家居文化用品”展示會和即興使用表演;參觀“浩然園”“浩然居”“浩然廳”等“浩然家居文化”景觀;開設“浩然家居文化用品”賣場，促進實場交易;參觀“浩然家居文化用品”制作地;舉辦“浩然家居文化糸列用品競買”等活動。

4. “浩然飲食文化周”的內容實施

該“文化周”舉辦“浩然飲食文化內容”展示會;參觀“浩然飲食文化”盛地，如“飲食一條街”“小吃夜市”等;觀看“浩然飲食文化產品”的現場制作表演;開設“浩然飲食文化產品”賣場，現場品嘗特色小吃等。

5. “浩然游覽文化周”的內容實施

該“文化周”包括“浩然文化節”閉幕式;“孟浩然當年游歷地”風情展覽;舉辦“本市縣區休閑游覽地”推介發布會;游覽當地景觀地;襄陽本地土特產品集市;舉辦“本屆文化節達人評獎典禮”篝火晚會等活動。

6. “浩然文化節”的指導實施

建議由襄陽市“浩然文化工程指揮部”及其辦公室，對各屆“浩然文化節”加強指導。包括節慶主題審查、節慶活動審批、內容優化指導、場地布置要求、造勢宣傳綱要、安全要素規范、外地客商引進等程序。

（八）“浩然文化工程”維持實施

為確保“浩然文化工程”規范性、創造性、傳承性并可持續性的啟動和落實，必須明確維持實施該工程的基本保證。

一是建議制定地方性法規，請求襄陽市人民代表大會及其常務委員會制定實施保護“浩然文化工程”的相關法規。

二是建議在工程建設期限內設立常設辦事機構，由市縣兩級及部分鄉鎮或街道建立相應組織或督辦機構，其管理辦事職能待工程投入使用后交由文旅部門負責日常管理。

三是對涉孟文化工程建設以及經營、產品經銷，建議給予政策傾斜和稅收優惠。

四是對涉孟文化工程建設、經營及產品經銷中出現的各類個案問題，建議本著扶危解困原則，予以政策、資金、司法等方面的支持。

[責任編輯：鄒立鳴]