近年來海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究述評(píng)

梁 曉 宇

(中共重慶市涪陵區(qū)委黨校,重慶 408000)

作為世界上第一大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨備受海外學(xué)者關(guān)注。海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨(以下簡(jiǎn)稱“中共”)的研究涉及黨的建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，包括中國(guó)共產(chǎn)黨早期斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨組織發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)、合法性建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)、馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨，等等，幾乎直接或者間接地涉及了黨的建設(shè)的各個(gè)方面。海外研究中國(guó)共產(chǎn)黨的著名學(xué)者主要有：美國(guó)的史華慈、費(fèi)正清、羅斯·特里爾、沈大偉，以及海外華人學(xué)者鄭永年等。

海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨研究的成果也比較豐富，主要代表作品有沈大偉的《中國(guó)共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》(2011)，羅斯·特里爾的《毛澤東傳》(2010)，鄭永年的《大格局：中國(guó)崛起應(yīng)該超越情感和意識(shí)形態(tài)(如何構(gòu)建中國(guó)主導(dǎo)的世界秩序？)》，費(fèi)正清的《中國(guó)的世界秩序》(2008)、《中國(guó)的思想與制度》(2008)，羅伯特·勞倫斯·庫恩的《他改變了中國(guó)：江澤民傳》，傅高義的《鄧小平時(shí)代》(2013)，基辛格的《論中國(guó)》《新的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人：十六大后的挑戰(zhàn)和機(jī)遇》，等等。

由于改革開放推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益日趨多元化，社會(huì)思想也日趨多樣性，在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨在政策行動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)方面悄然發(fā)生了一系列變化。對(duì)于這個(gè)變化過程，西方學(xué)者怎樣認(rèn)識(shí)？對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的前景是否看好？他們做了哪些方面的研究？從國(guó)家的視野出發(fā)，我們有必要對(duì)海外學(xué)者的相關(guān)研究做簡(jiǎn)單的梳理和概括。需要指出的是，西方學(xué)者畢竟對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)共產(chǎn)黨黨情的熟悉程度不如國(guó)內(nèi)學(xué)者，因此他們?cè)谘芯恐袆?shì)必會(huì)運(yùn)用西方的概念和框架，但其國(guó)際比較的視角則會(huì)對(duì)我們深入研究執(zhí)政黨如何長(zhǎng)期執(zhí)政，以及怎樣更好地建設(shè)馬克思主義政黨起到一定的借鑒作用。

一、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)研究

史華慈是國(guó)外最早提出“毛主義”概念的學(xué)者，隨之美國(guó)一些學(xué)者對(duì)“毛主義”進(jìn)行了深入研究，如施拉姆指出：“中共的意識(shí)形態(tài)有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源。”[1]美國(guó)學(xué)者約瑟夫·格里高利·邁哈內(nèi)指出：“鄧小平遵循的是毛澤東的思想，但是改變了策略。”[2]美國(guó)著名中國(guó)問題研究學(xué)者沈大偉在其著作《中國(guó)共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)試》中運(yùn)用比較研究等分析框架，提出了收縮與調(diào)試的概念，對(duì)新世紀(jì)以來中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一些新的思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，其還在書中提出了中共新的意識(shí)形態(tài)概念，認(rèn)為中共的理論武裝能力很強(qiáng)，同時(shí)堅(jiān)持認(rèn)為，思想建設(shè)對(duì)于鞏固中共執(zhí)政地位有著舉足輕重的作用。

鄭永年認(rèn)為，后毛澤東時(shí)代中國(guó)政治的一大特點(diǎn)就是實(shí)用主義，經(jīng)濟(jì)改革逐漸造成了一種基于物質(zhì)利益至上的社會(huì)秩序。也有人認(rèn)為，改革開放之后的中國(guó)將導(dǎo)致黨的意識(shí)形態(tài)的終結(jié)。“美國(guó)學(xué)者約瑟夫了解中共的意識(shí)形態(tài)發(fā)展后得出的結(jié)論是：在今天的中國(guó)共產(chǎn)黨中，孔子、馬克思、毛澤東和鄧小平依然健在，但馬克思仍然是導(dǎo)師。無論在何種意義上，我們也不應(yīng)該認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨不再是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。”[3]這在一定程度上說明，海外學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放之后意識(shí)形態(tài)建設(shè)雖有所變化，但仍然堅(jiān)持信仰馬克思主義；盡管他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自我調(diào)整的政治后果莫衷一是，但是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨性質(zhì)的基本假定并沒有松動(dòng)。

有學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與吸收是其思想理論創(chuàng)新的動(dòng)力。黨的十八大以來，越來越多的海外學(xué)者將研究興趣和聚焦點(diǎn)集中在中國(guó)共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面，他們普遍認(rèn)為，作為外來的馬克思主義適應(yīng)了中國(guó)文化特點(diǎn)，這種本土化的結(jié)合使得中國(guó)有力地整合了國(guó)家意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)了中華文化。這是因?yàn)椋榜R克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展路徑具有相似的規(guī)律，二者的演進(jìn)發(fā)展規(guī)律都是漸進(jìn)式、探索式的，二者對(duì)任何闡釋都保持開放兼容的態(tài)度。”[4]也有學(xué)者論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的制度優(yōu)勢(shì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義中國(guó)建立了適合中國(guó)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，其制度優(yōu)勢(shì)根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、關(guān)于中共領(lǐng)導(dǎo)人研究

海外學(xué)者給予了中共領(lǐng)導(dǎo)人最大的研究興趣和關(guān)注，他們認(rèn)為研究中共領(lǐng)導(dǎo)人是研究中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)窗口，只要把握了對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人的研究，就能更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政實(shí)踐。對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人的研究，以毛澤東和鄧小平為主要研究對(duì)象，也有一些研究其他中共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的專著，如1951年史華慈發(fā)表了研究陳獨(dú)秀的論文《陳獨(dú)秀與對(duì)現(xiàn)代西方的接受》。

傅高義在《鄧小平時(shí)代》中指出，1978年至1992年這個(gè)階段是中國(guó)大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，也是鄧小平一生工作的重中之重。俄國(guó)學(xué)者阿斯拉諾夫指出：“鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論確立了市場(chǎng)社會(huì)主義原則，在中國(guó)實(shí)踐了四分之一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，使這個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，保證了中國(guó)人民的溫飽，基本達(dá)到了中等富裕，在國(guó)際舞臺(tái)上贏得了聲譽(yù)。”[2]

關(guān)于鄧小平與毛澤東的比較，學(xué)者們主要從思想層面進(jìn)行比較研究。張大衛(wèi)認(rèn)為，毛澤東和鄧小平都是馬克思主義者，“毛澤東主義者與鄧小平主義者在意識(shí)形態(tài)上并沒有多大差別”[5]。鄭永年則強(qiáng)調(diào)了鄧小平對(duì)毛澤東政治思想的繼承，他認(rèn)為鄧小平?jīng)]有打算破壞毛澤東創(chuàng)立的政治制度，相反，鄧小平是積極繼承了毛澤東的列寧主義國(guó)家制度。美國(guó)杜克大學(xué)歷史系教授德里克主要強(qiáng)調(diào)鄧小平在方法上對(duì)毛澤東的繼承，他“堅(jiān)決反對(duì)某些西方學(xué)者因?yàn)橹袊?guó)實(shí)際存在的社會(huì)主義吸收了資本主義的生產(chǎn)方式, 就把有中國(guó)特色社會(huì)主義歸入資本主義性質(zhì)和資本主義前途的論點(diǎn)”[6]。

黨的十八大以來，海外學(xué)者對(duì)習(xí)近平予以盛贊。郭良平(新加坡國(guó)立大學(xué)教授)認(rèn)為，習(xí)近平構(gòu)建了中共新的執(zhí)政理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著非常積極的促進(jìn)作用。白諾思(英國(guó)學(xué)者)認(rèn)為，習(xí)近平和美國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人最大的不同在于，習(xí)近平是一個(gè)戰(zhàn)略家。菲律賓著名中國(guó)問題專家鮑比·圖阿蘇通過對(duì)中共黨內(nèi)工作論述的研究，認(rèn)為習(xí)近平在全面從嚴(yán)治黨方面對(duì)中共提出了更高的要求，這些要求是具體的且符合實(shí)際的，對(duì)中共的未來十分重要。美國(guó)學(xué)者魏昂德通過對(duì)中國(guó)官僚主義現(xiàn)象的研究，認(rèn)為官僚主義會(huì)阻礙中國(guó)的改革開放事業(yè)，而中共最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平是一個(gè)堅(jiān)決反對(duì)官僚主義的改革家。李卓輝(印度尼西亞學(xué)者)指出，明確習(xí)近平在中共的核心地位有利于提升和強(qiáng)化中共的領(lǐng)導(dǎo)力，持續(xù)有效地開展反腐敗工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。也有學(xué)者表示，他們對(duì)習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)軍建設(shè)、綠色發(fā)展、扶貧思想都能理解，習(xí)近平關(guān)于“社會(huì)主要矛盾”變化的論斷對(duì)中國(guó)、世界都有意義。黨的十九大之后，海外一些媒體、刊物直接用“習(xí)近平思想”作為學(xué)術(shù)概念予以指稱和討論。《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書被翻譯成多國(guó)語言在全世界發(fā)行，使得習(xí)近平的治國(guó)理政思想得到了廣泛的傳播，也引發(fā)了世界范圍對(duì)習(xí)近平及其思想的研究。

三、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景

大多數(shù)海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨取得的顯著執(zhí)政成績(jī)加以贊賞，如鄭永年認(rèn)為：“努力建設(shè)一個(gè)開放型政黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)和前東歐國(guó)家政黨的本質(zhì)區(qū)別。作為中國(guó)的執(zhí)政黨，中共在中國(guó)成功建立了一套具有自身特點(diǎn)的開放型政黨制度：一是推行領(lǐng)導(dǎo)人任期制，有效防止了專制及濫用權(quán)力；二是確立領(lǐng)導(dǎo)干部退休制度，加快了官員流動(dòng)速度，實(shí)現(xiàn)了干部隊(duì)伍年輕化；三是實(shí)現(xiàn)政策有序調(diào)整。”[7]“沈大偉認(rèn)為，中國(guó)政治發(fā)展的前景既不會(huì)是西方式的民主體制，中共也不會(huì)失去執(zhí)政地位，而是會(huì)走出一條中間的道路。就像經(jīng)濟(jì)改革一樣，中國(guó)的政治改革也是漸進(jìn)性的。在這種謹(jǐn)慎和漸進(jìn)的過程中，中國(guó)正在形成一種新型的政治體制——‘兼收并蓄型國(guó)家’。”[3]美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家萬尼·阿瑞基在他的著作《亞當(dāng)·斯密在北京：21世紀(jì)的譜系》中指出，中國(guó)崛起象征著一個(gè)契機(jī)，即擺脫壓迫的新秩序的契機(jī)。美國(guó)學(xué)者克里斯托弗·A.麥克納利在《中國(guó)的信息化與政治改革》一文中指出：“在接下來的20年，中國(guó)必須找到辦法，擺脫它的歷史陰影，為了達(dá)到這一目標(biāo)要進(jìn)行很多制度改革，這些改革都是中國(guó)在探索一個(gè)更加開放自由的政治道路上的大膽嘗試。”[2]

美國(guó)學(xué)者布魯斯·吉利認(rèn)為，改革開放以來中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面都發(fā)生了很大的變化，這些變化將會(huì)引起中國(guó)未來民主的轉(zhuǎn)型，應(yīng)該對(duì)中國(guó)未來的民主化程度表示樂觀。很多學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景表示樂觀，他們認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政雖然面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力，但由于其具有強(qiáng)大的自我修復(fù)能力和糾錯(cuò)能力，使得其在執(zhí)政的過程中能夠避免出現(xiàn)重大挫折和失誤。

新中國(guó)成立70周年時(shí)，海外學(xué)者對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)行了熱議。一些學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立70年來取得的成就與中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足于本國(guó)國(guó)情謀發(fā)展是分不開的，如斯坦福大學(xué)教授魏昂德指出，中國(guó)的發(fā)展始終主張?jiān)袊?guó)實(shí)際，并對(duì)制度設(shè)計(jì)采取較為靈活和漸進(jìn)的方法；還有一些學(xué)者認(rèn)為，始終發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性是中國(guó)70年快速發(fā)展的一個(gè)重要原因。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，海外學(xué)者們普遍認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景廣闊，未來會(huì)取得更大的執(zhí)政績(jī)效和成績(jī)。

四、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)及合法性

有海外學(xué)者從中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折來研究其所面臨的挑戰(zhàn)和執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。自黨的十一屆三中全會(huì)召開以來，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)經(jīng)歷了1978年和20世紀(jì)90年代初兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。第一次轉(zhuǎn)折，使“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)從意識(shí)形態(tài)和道德激勵(lì)或領(lǐng)袖的個(gè)人魅力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和物質(zhì)激勵(lì)”；第二次轉(zhuǎn)折，使“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、穩(wěn)定和民族主義”[8]。同時(shí)，一些海外學(xué)者認(rèn)為，近些年中國(guó)共產(chǎn)黨主要面臨的是意識(shí)形態(tài)弱化、腐敗問題嚴(yán)重、失業(yè)和不平等帶來的挑戰(zhàn)。對(duì)此，他們指出：“腐敗問題給中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了生死攸關(guān)的合法性危機(jī)。”[9]美國(guó)加州克萊蒙特麥肯納學(xué)院政治學(xué)教授裴敏欣認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的腐敗問題難以根除的政治根源在于黨對(duì)政治權(quán)力的壟斷。郭學(xué)智(美國(guó)吉爾福特學(xué)院教授)通過對(duì)中共十八大以來紀(jì)檢工作改革和創(chuàng)新的研究認(rèn)為，中共一直試圖構(gòu)建權(quán)力的制約機(jī)制，以遏制腐敗的發(fā)生，中共正在努力構(gòu)建黨內(nèi)監(jiān)督系統(tǒng)化的制衡機(jī)制，以便更好地應(yīng)對(duì)權(quán)力腐敗的挑戰(zhàn)。

美國(guó)波士頓大學(xué)政治學(xué)家傅士卓教授認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)面臨的挑戰(zhàn)最佳應(yīng)對(duì)之策不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，而是“在維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)必須滿足各種社會(huì)需要，取決于正式程序規(guī)則和使民眾形成正義感”[10]。美國(guó)學(xué)者李成認(rèn)為，中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，但“也面臨著貧富進(jìn)一步擴(kuò)大的問題、醫(yī)療和社會(huì)保障的問題等等，這都是未來中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的挑戰(zhàn)之一”[7]。

當(dāng)然，也有海外學(xué)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨不存在執(zhí)政合法性問題。如美國(guó)學(xué)者布魯斯·迪克森認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的問題都是一些慢性的問題，這些問題談不上是一種威脅，“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)面臨著一系列嚴(yán)重問題，但是這些問題大多是慢性的，而不是急性的，由于并不存在那種突然的、意想不到的爆發(fā)，對(duì)當(dāng)前制度也就不存在那種迫在眉睫的威脅。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功地應(yīng)對(duì)并調(diào)整、適應(yīng)它所面對(duì)的各種挑戰(zhàn)”[11]。新加坡國(guó)立大學(xué)薄智躍認(rèn)為，大多數(shù)中國(guó)人承認(rèn)中共執(zhí)政的合法性，中共現(xiàn)在沒有合法性危機(jī)。

五、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的研究

美國(guó)學(xué)者林培瑞和季北慈教授認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念是務(wù)實(shí)的。更多的海外學(xué)者從學(xué)理層面對(duì)蘇共和中共進(jìn)行了比較研究。如有學(xué)者認(rèn)為，中共與蘇共最大的不同是，中共的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人民性而不是特權(quán)性，這也是“北京共識(shí)”與“華盛頓共識(shí)”的重要區(qū)別之一，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”是要幫助銀行家，而“北京共識(shí)”是要幫助普通人民。新加坡學(xué)者林住君認(rèn)為，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的始終。海外學(xué)者普遍認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，全心全意為人民服務(wù)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的執(zhí)政理念。黨的十八大以來，他們對(duì)以人民為中心的執(zhí)政理念予以高度肯定和評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨奉行的以人民為中心的執(zhí)政理念起到了凝聚人心的作用，這是中國(guó)社會(huì)治理走向成功的一個(gè)重要原因。習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”，讓老百姓對(duì)未來充滿了信心，也激發(fā)了全社會(huì)參與社會(huì)治理的積極性和主動(dòng)性。學(xué)者們還將中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念與部分西方國(guó)家執(zhí)政理念進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和政府堅(jiān)持人民利益第一的執(zhí)政理念和標(biāo)準(zhǔn)使社會(huì)治理充滿生機(jī)，西方部分國(guó)家堅(jiān)持財(cái)團(tuán)利益至上，容易導(dǎo)致社會(huì)不安、政局動(dòng)蕩、國(guó)家凝聚力弱化。

六、海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨研究的特點(diǎn)

從以上分析我們可以看出，海外學(xué)者一直非常關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)與發(fā)展，在一定程度上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)及面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)之策進(jìn)行了探討，盡管有些觀點(diǎn)有失偏頗，但這些研究成果在客觀上給我們提供了新的研究視角和思路，對(duì)我們有一定的幫助和借鑒意義。同時(shí)，通過系統(tǒng)梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其執(zhí)政實(shí)踐的研究有一些相通之處。

一是海外學(xué)者的研究主體日益多元化。海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究與漢學(xué)研究、中國(guó)研究的一個(gè)最大不同是前者的研究主體呈現(xiàn)多元化的特征。漢學(xué)研究的主要研究者是一些對(duì)中國(guó)文化感興趣的國(guó)外學(xué)者；中國(guó)研究的主要研究者是一些國(guó)外政治學(xué)者、歷史學(xué)家等；而海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究則不僅有大學(xué)教師、學(xué)者，還有政界人士，國(guó)際組織、高端智庫的研究人員。

二是海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究側(cè)重于理解當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，而不是以批判的眼光去審視，這種中立的立場(chǎng)有利于研究的客觀性，也有利于海外媒體及學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的進(jìn)一步了解。

三是海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究越來越寬泛，并不局限于執(zhí)政黨本身。改革開放初期，海外學(xué)者關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的研究成果較少，且研究不夠深入。改革開放后，特別是黨的十八大以來，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)注度極大地提升，他們關(guān)注了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的方方面面，既有對(duì)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有對(duì)面臨挑戰(zhàn)的分析；既有對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政風(fēng)格的研究，也有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力的研究。值得一提的是，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色新型政黨制度的了解不多、研究者也甚少，但在黨的十九大之后，由于中國(guó)共產(chǎn)黨加大了對(duì)新型政黨制度的國(guó)際宣傳力度，也擴(kuò)大了黨際交流，使得學(xué)者們對(duì)中國(guó)新型政黨制度的研究與了解進(jìn)一步加深，他們普遍認(rèn)為，改革開放以來中國(guó)沒有選擇和照搬蘇聯(lián)模式及西方政黨制度，充分發(fā)揮出了中國(guó)特色新型政黨制度的優(yōu)勢(shì)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得舉世矚目成就的一個(gè)重要原因。

四是海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究有著重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。海外學(xué)者特別關(guān)注改革開放前后的中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨，側(cè)重于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放前后的對(duì)比研究。更多的學(xué)者也將研究目光投向了黨的十九大之后中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的發(fā)展、理論的創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)力的提升、領(lǐng)導(dǎo)方式的改革等方面。

總之，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究要以真實(shí)客觀的數(shù)據(jù)為依據(jù)，以解決中國(guó)實(shí)際問題為直接目標(biāo)，這樣的研究才更有現(xiàn)實(shí)意義和國(guó)際意義。如果對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究以“找茬”“挑刺”等為目的，那么顯然是不利于國(guó)際政黨之間的交流與合作的。而我們國(guó)內(nèi)學(xué)者也要更多地關(guān)注海外學(xué)者的研究動(dòng)態(tài)，對(duì)其研究成果、研究方法進(jìn)行批判性的借鑒與吸收，不斷地拓展執(zhí)政黨建設(shè)研究的視野。

當(dāng)然，從中國(guó)共產(chǎn)黨角度來認(rèn)知海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究，我們也可以得到一些啟示。

一是要及時(shí)關(guān)注海外研究動(dòng)態(tài)。在國(guó)外，首先是有海外中國(guó)研究，其次才出現(xiàn)海外漢學(xué)研究和海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究 。新世紀(jì)以來，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨予以高度關(guān)注，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨影響力的不斷擴(kuò)大，我們有必要對(duì)國(guó)外研究成果及時(shí)翻譯、及時(shí)研究、實(shí)時(shí)追蹤，以便更好地把握海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究動(dòng)向。

二是要辯證地看待海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究。由于海外學(xué)者隊(duì)伍龐大，且不是一個(gè)同質(zhì)化的群體，因此他們?cè)谘芯苛?chǎng)、研究方法、研究動(dòng)機(jī)等方面都存在差異。作為馬克思主義政黨，我們應(yīng)該對(duì)海外學(xué)者的研究予以認(rèn)真的鑒別，特別是要警惕那些打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的偽學(xué)術(shù)。對(duì)于故意歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位、執(zhí)政理念的錯(cuò)誤研究應(yīng)及時(shí)予以有力回?fù)簦瑢?duì)于研究中存在的一些誤解、誤會(huì)要及時(shí)予以澄清，對(duì)一些有益的研究成果也要積極借鑒。

三是要講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的海外傳播力和影響力。“講好中國(guó)故事”和傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該主動(dòng)作為。為了加強(qiáng)海外宣傳力度，習(xí)近平總書記專門對(duì)黨的新聞?shì)浾摴ぷ魈岢隽恕奥?lián)接中外、溝通世界”的方針。2017年12月，北京召開的世界政黨大會(huì)就是增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)外政黨對(duì)話交流的橋梁與平臺(tái)，這也為中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家宣傳提供了范例。

四是加強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)建設(shè)。最了解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理論和實(shí)踐的是中國(guó)共產(chǎn)黨本身，最有資格解讀中國(guó)實(shí)踐問題的也是中國(guó)共產(chǎn)黨本身。要做到辯證地看待海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究，要解釋、批判部分海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誤解、攻擊，就必須利用中國(guó)話語的國(guó)際影響力，鼓勵(lì)我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)積極參與國(guó)際性的學(xué)術(shù)組織，積極向海外推送高層次的研究成果，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，并在全球性的重大問題上及時(shí)發(fā)聲。