承繼和發展：“廊道文化”的使命創設

蔣嶺

漫步在校園內，教學樓宇的通途、“博文廣場”的場地、“曲廊紫韻”的回廊，古老梓樹的涼蔭……這些地方都是師生來來往往的“遇見”，是學校文化建設的一個個“見心”之所，更是讓“課外閱讀”延展的“走心”的空間，將“文化”的范疇擴大、承繼和發展下去的必然之“道”，從而影響生活其內的所有師生，擴大波及、惠顧到師生家庭及其相應的生活社會圈。基于以上考量，我認為除了內在的（即組織教師的課外閱讀教研活動、課外閱讀心得交流、學生的課外閱讀各式比賽與競賽活動等）事宜之外，通過校園“外在”的多重改變，學校的“書香氣”“書卷味”會更濃烈與醇美。這里的“外在”所指的是學校文化建設環境的創設，也就是“廊道文化”的培植。

一、繼往開來，讓“廊道文化”可行

悠久的歷史、厚重的積淀凝聚起來的校園氣質對于一所學校來說，本身就是“文化”。唐江澎說，“一所學校有了百年的歷史，時間會給她堆疊厚實的文化層，將這一文化層細細地揭開，每一層都是沉甸甸的財富。”作為學校的一員，我們一定要將學校的那份“積淀”細細品味，打造成新時期的校園文化體系。

《[乾隆]溧水縣志》里載：“學宮西舊有安公應睟祠，年久營兵占住……日久傾塌。祠西為趙公書院，康熙五十九年建，祀縣令趙公世臣，屋宇亦漸頹廢。乾隆四十年，知縣凌世御集紳士捐金，改建高平書院，仍祀三公于后樓。”“高平書院”即溧水實小前身，她已經有兩百多年的歷史。“書院大門五間，講堂三間，左右各一間，廂房左右兩間，后樓五間;下為掌教居室。樓左多隙地，周列垣墉，錯置花石，辟小窗相對，以為藏修游息之助。又東外，平房十間，為諸生肄業所。”縣志對“書院”的構造做了詳實的表述，使得后人有機會看到書院的“廊道”格局：大門——講堂——左右——廂房——后樓——居室。這樣的“一間”連著“一間”就是“道”，而中間連接的必定就是“廊”。

“……垣外邑廟，徽恩閣重窗洞開，高標輝映，草樹蔥郁，攬結巾佩讀書尋味之子，咸于此得文心之貺矣。”縣志這段表述，映入我們眼簾的又是一幅學子們佇立廊道前孜孜不倦誦讀的讀書圖：墻外的城隍廟里“三層樓”的徽恩閣窗戶全都敞開著，高聳特立之物在陽光的照耀之下相互映射，院內草木青翠茂盛。讀書的少年們將頭巾結于頭頂，認真、專注地閱讀古往今來的書籍。“諸生”在這樣的場所之中學習，你是否能與我一起想象高平書院隨著每日旭日東升，從院內傳至大街小巷的那朗朗書聲？

史料記載，1945年10月后，學校遷址到城隍廟內。穿過三層樓，沿著“萬年臺（戲臺）”的石階，拾階而上，“讀書學做人，做人要讀書”十字赫然分列兩側的墻壁之上。“拾階而上”走的是“道”，迎面而來的“分列式”墻壁（連接于外圍與學校之間的紐帶）便是“廊”。

“書院”之中的條條廊道承接了幽幽文脈。至今，學校樓宇頂端矗立著的“文明 和諧 嚴謹 開拓”八字校訓，輕聲細語傳遞著“讀書學做人，做人要讀書”的辦學理念。

二、潛移默化，讓“廊道文化”趣味

學校的主要職能就是學習、求知，而“閱讀”卻是學習所承載的最大形式。試想：沒有“閱讀”的學校，將會培養出怎樣的學生？不會“閱讀”的師生，將會如何地走向未來，“過一種幸福完整的教育生活”？由此，一所學校當務之急就是要營造出閱讀的氛圍，以打造“書香校園”為首選之事。“廊道文化”遵循的是校園原有的文化底蘊，遵照的是“照舊尋文”的原則，不是大興大建，更不是“人為造景”，而是“書香校園”所具備的氣質或姿態，也是校園本身所具有的、區別于其他校園的特征。

廢物利用，圖說故事。以學校閑置的物體加工、改裝成看得見的“文化窗”，以“無聲”的方式敘述學校有形的歷史過往。例如，將學校食堂拆卸掉淘汰的大鍋架改成豎立的宣傳板，中間的圓形孔做成照片展示區，形成“我與實小”廊道;將已經使用了五六年、分散在學校多處的多個移動小書架擺放到一處，形成“閱讀廣場”廊道;將學校西面圍墻做成凹凸的文化墻，鑲嵌上本地區流傳千年的“中山八景”壁畫圖，形成“文化廣場”廊道。

二次改造，喚醒故事。“校園文化”也可以通過設置“無聲物品”去承載學校的傳承和人文情懷。例如，學校總務處與圖書館進行協商，利用商家已經擱置不用的貨物架改造成書架，安放在教學樓一樓的大通道（廊道），擺上學校“兒童閱讀與寫作推廣人”推薦的圖書，一則滿足臨近班級的閱讀渴求，二則作為上、放學的人流潮的分流區域，三則起到分散聚集人群的多重作用，體現學校人文關懷。

浸潤體驗，省悟故事。“曲廊紫韻”（回廊）本是一條處于學校東南角僻靜的紫藤長廊。每年四五月期間，紫藤花綴滿枝頭，這里一串，那里一叢，在旭日的映照下，“紫氣東來”。學校總務處在長廊的長條凳上添置了三四處“比翼雙飛”“振翅欲飛”的“陶藝白鴿”，象征團結、安寧;每根廊柱、橫梁上張貼了一首首中英文對照的古詩詞，常有孩童稚嫩的朗朗讀書聲從花叢中溢出;還有專門為青年教師設置的粉筆字書寫場所，一幅幅小黑板上俊秀的字體讓人賞心悅目……“廊道”頃刻間成為全景式文化浸潤體驗區。“蓬生麻中，不扶自直。”優美的環境，優雅的廊道，時時刻刻都會給師生一種心靈上的感染，影響著成長與發展。

校園文化發展的重要載體是故事，故事既需要“說一說”“展一展”“演一演”，更需要以活躍于心靈的“價值與信念”為落腳點，打造一個又一個“廊道故事”，從而潛移默化、潤物無聲地熏陶、影響每一位師生。

三、以文化人，讓“廊道文化”適切

為提升書香校園氛圍，提高學生閱讀素養，盤活學校圖書館資源，我們可以從另一個角度去看待師生閱覽室、圖書室，將之演化為“書館”形式，并聘請校內知名的老師擔任榮譽館長，同時組建“兒童閱讀與寫作推廣人”志愿者團隊。當然，我們如何真正地讓圖書有“存在感”？如何讓孩子們對圖書有“親近感”？我們可以實施班級間的“圖書漂流”活動：由“書館”工作人員選擇幾十本圖書（大約一個班級人數的量）裝入“漂流箱”，從年級的一班開始，依次是二班、三班……直至最后一個班。班與班“圖書漂流”的間隔時間是2-3天，中間交接時要清點圖書與閱讀單。

明代大儒王陽明說：“某嘗說知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知已自有行在，只說一個行已自有知在。”“圖書漂流”活動就是典型的“知行合一”的具體表象，也是“廊道文化”的實踐行為：一個班級就是“廊”（一個閱讀的空間），班級與班級之間的交接儀式就是“道”，合在一起形成的就是“廊道文化圈”。

學校，是孩子們學習的地方。學習的一個最為重要的方式就是“讀書”，而校園內能提供讀書的場所也有很多：圖書館、閱覽室、教室，等等。為了更好地引領孩子們讀更多的書，讀更好的書，我們還可以開展“周六讀吧”的公益讀書活動：利用學校“書館”資源以及教師專業優勢（比如現有的“兒童閱讀與寫作推廣人”的特長），逢每周六對部分學生、家長進行“開放”，主要形式是“共讀一本好書”。對于“共讀一本好書”，我們不追尋單個教師的作用，不強調“共讀一本書”時指導模式的統一性，而是依從學生“閱讀期盼”的需求，以“兒童閱讀與寫作推廣人”個性化、趣味化的思考為主。這樣的“共讀”才有可能真正成為老師樂教、學生樂學的“閱讀共同體”，讓閱讀真正走心走實。

對于有著悠久歷史的學校來說，“廊道文化”業已存在;對于身處類似“書院”浸潤之下的莘莘學子來說，閱讀漸漸也會成為自然。在這樣的學習氛圍、閱讀環境下，承繼也便成了習慣，發展也便有了可能。

四、承繼展望，讓“廊道文化”可期

每所校園內都有許多株大樹，它們相互間構成的“區塊鏈”（也可稱之為“廊道文化”的雛形）便是“校園文化”預期發展的“童年期”。我們何不采用一株株大樹，形成“廊道文化圈”，將學生培養成為一個個“大樹之子”呢？

例如，懸鈴木（法國梧桐）好栽易活，生長非常迅速，每棵樹的樹葉既大又茂盛，有凈化空氣的作用。樹底下常常是學生游戲、玩耍的場所，我們不妨在周圍廊道上設置“館藏推薦”：每周安排一名“兒童閱讀與寫作推廣人”志愿者按照低、中、高三個年段進行選書、推薦，擺放在貨架上。學生在玩耍之余看看書，久而久之，他們既讀到了不同種類的書籍，又獲取了豐富的知識，增長了才干與能力，凈化了身心，形成了一棵棵“博學樹”。

再如，我們可以在學校開闊地帶栽種一些適應性強、不怕寒冷的女貞。冬天，我們可以讓每一位學生親近它們、呵護它們，形成一棵棵“剛毅樹”;可以在學校主雕塑四周栽種樹體端正、葉大蔭濃的梓樹，繼而形成“認認真真做人、踏踏實實學習”的品質，將自己培養成為一棵棵“希望樹”。

《易經·乾卦》中說：“見龍在田，天下文明。”隋唐時期的經學家孔穎達對此句話做出的解釋是：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。”也就是說，人類改造大自然的成就和功績，可以使人類驅除愚昧，走向光明。這樣的“大樹之子”的“廊道圈”不正是“天下文明者”嗎？

文化是一種環境，是環境中的人文的氣息、氣質以及無形之中的談吐。學校有了文化，教師就有了文化;教師有了文化，學生就有了發展的方向。從一層又一層締結的角度來看，文化是學校所有工作順利開展的基石，也是提升學校形象、豐富學校內涵、凸顯學校特色的源動力。一個人只要具備了道德精神，也就擁有了高尚的靈魂和堅毅的力量，學校構建“廊道文化”，也就有了靈魂所在。

參考文獻：

[1][清]凌世御（修），[清]方性存、吳鶴齡（纂），傅章偉（點校）.[乾隆]溧水縣志[M]. 南京：鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社），2020.

[2]朱永新. 造就中國人[M]. 深圳：海天出版社，2019.

[3]唐江澎. 好的教育：我說的不過是常識[M]. 南京：江蘇鳳凰教育出版社，2021.

[4][明]王陽明. 傳習錄[M].天津：天津人民出版社，2019.

（作者單位：江蘇南京市溧水區實驗小學）

責任編輯 黃佳銳