“互聯網+”體娛創新：衍生中國武術的傳播方法嬗變

龔夢玲

中國的文體產業在當前政策利好和資本關注的背景下，已經進入了發展的黃金時代。體育和娛樂產業在互聯網的作用下更是相得益彰，產生出質的飛躍。作為中國文體產業的一部分，更是中國文化縮影的武術，要想搭上這趟黃金時代的列車，需要做出與時俱進的改變。本研究運用文獻資料法等研究方法，結合互聯網視角，以體育和娛樂相結合為切入點，探析中華傳統精髓-武術，在這一媒體融合背景下衍生的新的發展路徑：（1）結合地域特色，衍生旅游產品;（2）環環相扣，賽事聯動;（3）文娛活動貫穿賽程，宣揚傳統文化;（4）名人效應，與觀眾互動，提高大眾參與度。

2014年國務院發布的46號文件《國務院關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》指出：發展體育事業和產業是提高人們身體素質和健康水平的必然要求，有利于滿足人民群眾多樣化的體育需求、保障和改善民生，有利于擴大內需、增加就業、培育新的經濟增長點，有利于弘揚民族精神、增強國家凝聚力和文化競爭力。2016年第十二屆全國人民代表大會第四次會議開幕式上，國務院總理李克強在政府工作報告中指出：2015年已經做到了：“制定實施創新驅動發展戰略綱領和意見，出臺推動大眾創業、萬眾創新政策措施，落實‘互聯網+’行動計劃，增強經濟發展動力”。這充分體現了“互聯網+”與體育產業的重要戰略地位。而武術作為中華民族文化的縮影，是中國優秀的傳統文化，是世界公認的中國文化符號，武術作為中國傳統文化的精髓，外在表現為一種體育運動，內層蘊含著中國優秀的傳統文化思想，注重內外雙修，提倡修身養性，體現了對人的終極關懷。人們對蘊涵濃厚的民族傳統文化色彩的武術有著深層的價值認同感，但莊重、崇高的文化底蘊會產生距離感，讓人不易接近。而作為社會發展和人類身心發展所必要的產物——娛樂，正充斥在我們生活的各個角落。娛樂本身無罪，也沒有善惡的倫理取向與價值觀念，但是通過娛樂化的手段可以把莊重、嚴肅的傳統文化變得親切、親近，激發人們對于傳統文化的濃厚興趣。所以，武術的發展進程中娛樂有其存在的必要性。而娛樂化的表現形式會讓大眾更易于接受武術所蘊含的厚重的文化，融入其中，同時結合“互聯網+”的平臺及其發展前景，可以更好地促進武術的廣泛傳播與發展。

1 相關概念的理解

1.1 “互聯網+”的理解

業內首次提出“互聯網+”，緣于2013年11月6日，馬化騰在上海復旦一個會議上的發言。馬化騰提出：“互聯網加一個傳統行業，意味著什么呢？其實是代表了一種能力，或者是一種外在資源和環境，對這個行業的一種提升”。2015年3月，全國兩會上，全國人大代表馬化騰提交了《關于以“互聯網+”為驅動，推進我國經濟社會創新發展的建議》的議案，表達了對經濟社會的創新提出了建議和看法。呼吁需要持續以“互聯網+”為驅動，鼓勵產業創新、促進跨界融合、惠及社會民生，推動我國經濟和社會的創新發展。所以說“互聯網+”最重要的就是“互聯網+”的思維，即延長體娛創新形式下武術的衍生鏈，最大程度回報武術活動消費者。

1.2 “互聯網+”的特征

一跨界融合。“+”就是跨界，就是變革，就是開放，就是重塑融合。敢于跨界了，創新的基礎就更堅實;融合協同了，群體智能才會實現，從研發到產業化的路徑才會更垂直。

二重塑結構。信息革命、全球化、互聯網業已打破了原有的社會結構、經濟結構、地緣結構、文化結構。

三尊重人性。人性的光輝是推動科技進步、經濟增長、社會進步、文化繁榮的最根本的力量，互聯網的力量之強大最根本地也來源于對人性的最大限度的尊重、對人體驗的敬畏、對人的創造性發揮的重視。例如分享經濟、體驗式經濟。

1.3 娛樂的概念

娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性。娛樂可被看作是一種通過表現喜怒哀樂，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發性的活動。胡小明教授主編的《體育休閑娛樂理論與實踐》一書對體育休閑娛樂理論進行系統研究，闡述體育休閑娛樂作為一種“玩”的身體文化，通過給人帶來歡樂的方式，顯現出對人類的終極關懷。

2 “互聯網+”體娛創新，衍生中國武術的發展嬗變

對于市場化的體育環境來說，適度添加“娛樂”是一個運動項目運作成功的關鍵，特別是在“互聯網+”時代，信息全球化打破了原有的結構性信息。身體性和娛樂性是體育的重要屬性，體育是對身體娛樂的自由追求。體育有兩大壯舉：對身體的尊崇和對娛樂的張揚。體育的自由很大程度上就是身體和娛樂的自由，沒有身體和娛樂的自由、尊嚴，便沒有體育的自由、尊嚴。以現代科學的觀點，娛樂是一種生理和心理的綜合反映，但就習傳用法而言，娛樂就等同于身體，身體被視為娛樂的欲求者、來源地和受惠者，哲學家帕斯卡曾給予“娛樂”一種極端的說法：“娛樂與其說是身體的要求，不如說是肉體的要求。”古希臘文化對身體娛樂的開放態度，宗教并未排斥歡笑，恰恰相反，古希臘多神教本身就是自然的宗教、娛樂的宗教。可以說，古希臘不存在對娛樂的壓抑，一切都是自然奔放，而娛樂性又是體育的重要屬性，這里成為體育繁榮的樂土毫不奇怪。

2.1 武術結合地域特色，衍生旅游產品

我國任何一個地方都有自己的獨特的文化，武術的發展也具有濃郁的地域特色，所以在“互聯網+”體娛創新時代，進行武術的傳播與發展也必須突出“本地化”“地域化”特色。以點帶面，首先在一個小領域里精耕細作，然后實現遍地開花，最后促進武術的廣泛傳播。

“地域文化特色不僅是造就武術拳種多樣的客觀原因，而且也是構成地域武術拳種技術風格特色和文化內涵的主要因素。”我國武術最先于遠古祖先的生產生活之中產生，遠古祖先為了生存，需要與野獸搏斗，就必須掌握一些狩獵技能，于是逐漸形成了劈、砍、刺的動作，這些原始形態的攻防技能就逐漸演化成為了武術技術的基礎。“中國文化可細分為地域文化，地域文化又可深入其中尋找相關的武術文化”中國地域遼闊，地理環境多樣，造就了中國民族文化的多樣性。而中國武術作為中國傳統文化的重要組成部分，自然受地域的影響，也呈現多樣性、地域性。“福建武術是我國民族傳統文化的重要組成部分，它是以福建為中心，輻射東南沿海各省，具有典型南方地域文化特征的文化現象。”“繁榮的水路運輸的同時，也給天津帶來了大批移民，這些人就將自己的文化帶了過來并且扎根于天津。其中就包括一些優秀的拳種流派例如回族的重刀武術、迷蹤拳、北少林武術、無極拳等武術流派進入天津并流傳下來，成為天津武術文化的有機組成部分。”“巴蜀地區的峨眉武術文化作為承載川渝民眾的人文性格、群體精神、愛國情懷、運動習慣、生活方式的文化內容，在繁榮和發展巴蜀地域文化方面，無疑具有舉足輕重的文化地位和品牌價值。作為中華民族長期歷史發展過程中不同地域間文化交流與民族融匯的產物，作為一種承載不同地域武術豐富內涵與發展歸屬的文化形態，中華武術具有的顯著的地域性特征也日益引起著人們的關注。旅游是文化的形和體，文化是旅游的根和魂。文化與旅游是互為因果、相互依存、相互促進的互動關系。

2.2 環環相扣，賽事聯動

體娛創新視域，要求武術的賽事不能僅僅局限于武術本身，“要與當地商家有機結合起來，組織策劃接地氣的活動，才會增加收視粘性，培養觀眾的收視忠誠度。”賽事聯動是指將當前的武術賽事與其他的武術賽事或者是社會活動緊密結合，使各大活動環環相扣有機地聯系在一起，產生更好的影響力效應的活動方式。這種“賽事聯動”的形式能有力地促進一個“地區經濟實力的增強，交通、通信等市政基礎設施進一步改善和發展，商業、服務業形成一定的發展規模”“賽事聯動活動具有“眼球效應”，舉辦活動期間乃至之后的一段時間，都會吸引較高的媒體覆蓋率。

2.3 文化結合娛樂活動，宣揚傳統文化

品牌是種無形的資產，更多的內含是與品牌相關的一系列聯想物和承載體。武術，是中國的“品牌”，是中國文化的無形資產，武術的內涵是與武術相關的系列聯想物——中國優秀的傳統文化。

2.4 名人效應，與觀眾互動，提高大眾參與度

名人效應，是指名人的出現所達成的引人注意、強化事物、擴大影響的效應，或人們模仿名人的心理現象的統稱。根據社會心理學原理，名人效應具有暈輪效應、激勵效應、暗示效應和彌漫效應四種心理機能。名人效應產生效果需要具備三個因素：信任、魅力、影響力。為什么消費者會信任名人的代言詞，這是因為他們相信名人擁有相關的知識經驗，相信他們傳達著不帶偏見的客觀信息。武術界名人效應也應是一項無形資產，它不僅能夠滿足喜好武術者的社會需要，而且它對中國武術文化在世界范圍內的傳播有著積極的促進作用。滿足了武術消費者對自我實現的需求。“名人效應”必須要借助現代化的大眾傳播媒介如報紙、廣播、電視、網絡、雜志、電影、圖書、廣告等才能得以實現。而這些媒介在“互聯網+”時代被賦予了新的功能，能夠高效、快捷、低成本地將訊息輻射開來。

2.5 以人為本，個性化結合需求

人自身就是某種文化的載體，任何一種文化現象，不論是對于傳播者，或是接受者，只有當人們對這種文化產生需要時，這種文化才會被傳播或接受。由于娛樂活動產生的前提條件是人們必須有閑暇時間，有剩余收入，并且有較好的心情，因此只有當人們解決了溫飽問題，甚至在社會上已得到應有的尊重之后才會產生娛樂的需求，所以體娛創新形勢下，武術的發展應結合傳播對象的需求，個性化定制才能達到鼓勵人們積極進行體育消費，形成一個多元化的體育消費市場，促進人們的身心健康和經濟的發展。

3 結語

當下信息社會，“互聯網+”的應用泛濫，但其本質是“互聯網+”的思維，即利用互聯網平臺，將采集信息——上傳信息——分析信息——反饋消費者，這些環節落到實處，將“互聯網+”形成一個閉環，所以武術在體娛創新的發展模式中需要與時俱進，嘗試改變，借助“互聯網+”思維，不管是“線上”的推銷，還是“線下”的互動，并駕齊驅才會實現武術的廣泛傳播。

（作者單位：成都體育學院）