蔡元培德育思想對學校德育的現代轉型之啟示

摘要：蔡元培先生是近代著名的資產階級革命家和教育家，在國家動蕩和危難之際，苦心規劃國家教育的未來。他提出的德育思想內涵豐富，影響深遠。是重要的一筆思想和精神上的財富。他提出的“自由”“平等”“博愛”的思想，對我國的德育和思想政治教育轉型，有著重要的參考。本文主要針對如今學校德育轉型中遇到的問題，探討其對當今學校德育轉型的重要啟示。

關鍵詞：德育;蔡元培;學校教育

蔡元培作為新文化運動的建設者和組織者，提出了適合當時社會環境和時代發展的新道德。他的德育思想從“養成共和國民健全之人格”的出發，提出 “德育為中堅、‘五育’并舉”的思想。

一、傳統學校道德教育面臨的問題

（一）德育目標泛化，過于理想化

傳統的學校德育中，往往會忽視掉社會成員最基本的品德培養。在課堂中，教師提出的德育目標過于“高大空”、過于“理想化”、過于“泛化”，既沒有考慮到學生的主體差異性，也沒有考慮到學生的生活和思想實際。不分程度，不分層次，不分水平，一律提出相同的德育要求，培養出來的都是一個模子里刻出來的“標準化的人”。這些德育要求泛化，學生的基本道德感被忽視，必然會造就滿口仁義道德的“有道德的人”，而一個有道德的人和一個有道德觀念的人本質上是有很大的區別。知行統一，言行一致，有了道德觀念遠遠不夠，務必要真正落實到“行為”上。因此，目標泛化現象長久發展下去必然影響學校德育的進步。

（二）德育方法單一，過于說理化

“教育”的“教”就是就是地位高或知識更淵博的人，把他所了解的某寫知識或某項技能通過某種特定方式傳給他人，而這種所謂的“教”不僅適用于智育，在道德教育中依舊普遍流行。在中小學尤其是在經濟水平相對落后的學校中，這種所謂的“填鴨式”“灌輸式”的“教”變得更加的根深蒂固，部分教師專業素養得不到提升，教育理念得不到更新，德育甚至同智育采用同樣的教育方法，對于一個三十年教齡的老教師來說，德育無非就是自己多年來重復無數次早已背的滾瓜爛熟“教”的內容，更別提改變和創新德育新的教學方法了。這也是當今社會德育的問題癥結所在。學校道德教育中，隨著教育現代化的發展，各類道德規范、行為準則和價值標準并不是單單利用“教”利用“講解”就可以使學生素質得到提高，德育方法應多樣化、綜合化與創新化。

（三）德育內容傳統，過于知識化

在如今的道德教育中，除了教學方法偏重于“講授”以外。德育的內容也更是死板化、落后化，跟不上時代發展的步伐，反映不了新時代的新狀況。依舊只是重視對于道德規范、社會行為準則的闡述與模仿，過于死板、不形象、脫離生活、抽象無趣，也跟不上形勢和人的思想發展，內容的枯燥與乏味吸引不了活潑好動、思維敏捷的青少年們，這讓學校德育課成了學生們口中的“無聊課”、“無趣課”。在目前的中小學德育內容中，大多內容偏重的大方面的是政治立場的培養，以及熱愛祖國這樣的宏觀思想理念的培養，太過于知識化、宏觀化。無法貼近學生實際生活，忽視了學生的成長需要、愛國情感抒發、樂觀向上的生活態度的養成等等。即便現如今德育改革也大力提倡生活化的綜合實踐活動，但仍舊被現行的教育體制所制約。

二、蔡元培德育思想對當今學校道德教育的重要啟示

（一）德育目標貼近學生實際，貼近學生生活

學校道德教育以社會主義核心價值體系為基本的導向，旨在把學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的合格公民。在保證大的目標方向性不改變動搖的同時，德育目標的提出一定要充分考慮學生的實際，緊貼學生生活。

首先要按照德育目標主體是我們的學生，要改變過去那種教師為主體，教師操控整個德育課堂，給學生提出的要求是為教師服務的局面，把課堂和教育真正還給學生，尊重學生在整個過程中的主體地位。如今社會上也在提倡教育過程雙主體的概念。其次，提出的目標維度要完整，在堅持中學課堂德育三維教學目標的同時，初中還要堅持目標倒掛，重視培養初中生的情感目標和價值觀目標。高中要重視培養學生的思想政治學科核心素養目標，這是德育育人價值的集中體現。最后，目標的表述要具體，這是防止目標泛化做重要的一點，初中嚴格按照知識目標、能力目標和情感態度目標撰寫，高中按照政治認同、科學精神、法治意識和公共參與的核心素養目標撰寫，可以有效防止德育目標的泛化和“假大空”。

（二）道德教育要從“說教”轉為“道德感化和自我教育”

當今學校德育應該轉“說教”的德育的方法為引導教育、榜樣示范、自我教育為關鍵德育教學方法，而不是只偏說教。德育工作要想見實效，必須克服德育方式的單一化，將由說理教育轉變為感化教育，并調動學生的自我教育。不僅針對學生個人進行因材施教，還要根據學生群體、年齡、水平的不同，選擇不同的方法，對學生進行分類指導。同時，感化教育也對德育教師提出了更高的要求，除了自身的素養要過硬以外，還要時刻注意自身舉止言行的示范作用。更要采用案例教學、情境創設、議題教學等綜合性的德育方式。

（三）德育內容忠實于“優秀傳統文化”，創生于“外來先進理念”

“今之于歐洲之文明何獨不然。當吸收之始，即參以消化之作用，俾得減吸收時代之阻力，此亦吾人不可不注意者”，這是蔡元培在《文明之消化》一文中闡述的主張，他反對對“西學”的生吞和照搬，認為要想把別人的先進事物“學”過來，必須要先找到其與自身傳統相聯系之處，批判選擇吸收以后形成自己族類特色之東西，這才叫學習。因次，學校德育內容一定扎根于中華五千年的大地文明上，在實踐中吸收傳承我們的優秀傳統文化，學校德育內容既忠實于優秀傳統文化，又創生于先進的外來文化。達到兩者的“和諧統一”。

蔡元培公民道德教育是與資產階級的自由、平等、博愛精神是相通的，德育內容和德育方法都在中國傳統文化的基礎上借鑒了外來先進文明，這也對我國學校德育的現代化轉型帶來了啟示。學校德育要想真正發揮實效，就必須要制定切實的德育目標，改進德育方法，創新德育內容，方可保證我國學校德育的長久發展。

參考文獻

[1]高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2011.

[2]蔡元培.中國人的修養[M].北京：中國長安出版社，2012.

[3]楊姿芳.“德育實為完全人格之本”：蔡元培道德教育思想研究[D].武漢大學，2012.

[4]張汝倫.文化融合與道德教化——蔡元培文選[M].上海：上海遠東出版社，1994.

[5]高平叔.蔡元培全集（第一卷）[M].北京：中華書局，1984.

[6]高平叔.蔡元培全集（第二卷）[M].北京：中華書局，1984.

[7]胡迎熙，魏坡.試論蔡元培德育思想及其當代啟示[J].湖北科技學院學報，2015.

作者簡介

董夢男（1997—）女，漢族，山東德州人，碩士研究生。