淺析竹元素符號在中國古典園林中的運用

孟佳利

(蘭州交通大學，甘肅 蘭州 730070)

1 引言

我國古典園林對植物的配置十分有講究，其中竹子不僅代表著我國悠久的文化歷史意義，它還寓意了豐富的文化元素符號，也是文人墨客們的情節體現。一座園林會因為有竹子而豐富，一處景點也會因為有竹子而活潑，竹子因為它自身的寓意、挺直的美感，還有它四季常青的特性早已深深地沉淀在人們的內心深處，也成為了中國古典園林中最具特點的造景綠植之一。竹文化在我國古典園林中的設計運用至少已有2000多年的歷史了，當時的古典園林景觀中更是“園園有竹”，在計成的《園冶》中，也隨處可見對竹子身影的描寫，比如“移竹當窗，分梨為院”，鄭板橋也說過“江館清秋，晨起看竹、煙光、日影、霧氣，皆浮動于疏技密葉之間。”竹子以它所獨有的純樸挺拔的形態，瀟灑清雅的韻味，堅貞清廉的品質，美化著中國古典園林，在“雖由人作，宛自天成”的我國蘇州大多數古典園林中，竹景以其獨有的藝術意境和審美趣味為蘇州的古典園林成就了一道道翠竹圍繞的雅致景觀，如滄浪亭“翠玲瓏”、網師園“竹外一支軒”、拙政園的“倚玉軒”和“玲瓏館”等。在今天欣賞古典園林時，對竹元素符號的造景運用將會有著進一步的了解。

2 竹子的文化符號內涵

竹子以其剛挺的竹竿、堅勁的竹節、四季常青的竹葉為人們所稱贊，并且與性直剛毅、寧折不屈、謙和虛心、清雅高逸、高潔脫俗等中華民族的傳統優良精神品德相并稱。竹子這一綠植生來便是挺直剛硬的，竹竿堅韌而又不易折曲，哪怕身處于逆境但卻仍能堅強不屈，與松樹、梅花一起并稱為“歲寒三友”。初生的竹子，總是生機勃勃地破土而出，有著凌云之志，所以人們常以竹子來比喻人年少但理想崇高，有著積極向上的進取之心。而成年的竹子超凡脫俗，節節高升，直入云霄，因此被作為鴻鵠之志的象征，激發人們昂揚奮發的情感。竹子屬于適應性極強的植物,它雖喜溫涼濕潤,但同時也耐寒抗旱。竹子破土于泥濘之中，與蓮花一般，出淤泥而不染。竹子雖然沒有牡丹花的雍容華貴、沒有桃李樹的嬌艷、也沒有松柏樹的堅挺，但是它四季常綠，堅韌挺拔，從古至今，世人常常把竹子比喻為君子賢人，有著高風亮節，剛正不阿之寓意[1]。

3 竹子在古典園林設計中的運用手法

3.1 粉墻竹影

是指將竹子放置于粉墻前組合成一個景觀的藝術手法，恰似以白壁粉墻為紙，婆娑竹影為繪的墨竹圖[2]。這是中國傳統繪畫藝術和靜物寫意手法的體現。明代計成也曾在 《園冶》中描寫了這一種竹類的種植設計手法:“藉以粉墻為紙，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡中游也。”[3]這種設計手法常常見于我國南方的江南園林。在我國蘇州的大多數古典園林中的墻壁多為白粉墻，有一些竹子栽植于粉墻之前，設計者會注意竹子的高低、疏密的外形變化，與白墻組合成景點的造景手法，是中國傳統的繪畫藝術手法在竹子景觀中的表現，并且運用廣泛。在古典園林內白墻邊的一叢竹景，會使得空間充滿了勃勃生氣，而竹子在白色背景墻布的襯托下也愈顯青翠。比如說，在蘇州怡園的“小滄浪亭”，這個亭子是宋式園林的代表作，設計師在亭子后面的白粉墻前栽種了幾叢青竹，還搭配有石景，而在亭中還有木刻的祝枝山的草書聯“竹月漫當局，松風如在弦”，這兩句詩詞描繪了竹影的構思想法與動感畫面， 這同時也正是證明了中國古時候文人墨客們在造園設計時對光影意趣的喜愛之情(圖1)。怡園內還有另外一處，“四時瀟灑亭”里面也有一處漏窗框景，窗外有蔥蔥翠竹，每當風過處這些竹子就翩翩起舞， 這一場面雖不著筆墨，但卻勝似丹青作畫(圖2) 。

圖1 怡園 小滄浪亭(圖源網絡)

3.2 竹徑通幽

在中國的古典園林中，設計者常常將翠竹分別栽種于道路兩側，用竹子來分隔空間與道路，從而營造出一種深邃而又幽靜、雅致的園林意境。竹徑所搭建的寧靜清幽的園林景觀，在四川的古典園林中隨處可見。如，在望江樓中就能看到青竹撐天，在游客進入望江樓的北大門時有一條長約100 m的由青竹圍合而成的悠長的廊道映入眼簾，當微風吹過時，便會看到 “夾道萬竿成綠海，風來鳳尾羅拜忙”的景觀，能夠讓人一下子從喧鬧的都市生活中平靜下來。“竹徑”是在中國古典園林中竹林景觀設計中最為典型和常用的一種造景方法。因為我國的園林美學強調意境美，所以在古典園林中的園路會強調“曲徑通幽”的感覺，竹徑要突出“蹊徑盤而長、不妨偏徑，頓置婉轉”，用迂回的方法去開拓和豐富園林中的有限空間，但同時也要注意避免過度的曲折，會顯得矯揉造作。滄浪亭作為現存諸于園中歷史最久遠的景點也有這一個設計手法，在走向翠玲瓏的道路上兩側種滿了翠竹， 形成了充滿清幽意境的游覽效果。而武侯祠的景觀中更是把“竹徑通幽”表現的淋漓盡致。在圍繞惠陵那里有一圈蜿蜒悠長的紅墻走道，郁郁蔥蔥的竹林就在紅墻后面，當人們走過去會發現，綠植濃蔭蔽日，數叢翠竹在紅墻的上方圍合，形成了一個清新雅致的藝術空間(圖3)。唐代詩人杜甫曾有詩這樣寫道:“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，杜甫草堂里面的花徑與武侯祠里的惠陵其實有著異曲同工之妙處。以前的花徑是一條道路兩旁都種植了許多花木的小徑，而如今的花徑則是由紅墻圍合起來的一條長約100 m的小道路，在紅墻外種植參天翠竹，現在雖沒有了當年的花香，但卻更添了一份閑情雅致。

圖3 武侯祠(圖源網絡)

3.3 移竹當窗

移竹當窗是指在窗戶前面種植竹子，然后通過各式各樣的取景框來欣賞這一片竹景，恰似一幅墨竹圖畫嵌于畫框之中，窗漏為框，框以襯畫，竹景時隱時現，虛實互補。僅有一扇窗戶搭配幾叢翠竹，蔥蔥翠竹頓然生出萬頃竹林之意境美(圖4)。計成曾在《園冶》里面說“移竹當窗，分梨為院，溶溶月色，瑟瑟風聲”[4]。移竹當窗這一手法，僅是從小小的窗戶中向外欣賞窗外的竹景，即便只是有幾竿青竹，也能夠生出大片竹林的意向，不僅有著小中見大之妙點，還具有著空間滲透和框景之特征，這樣有助于增加古典園林中的空間層次感，使得園內意境更加深遠意味更加深長。在獅子林立雪堂前也有著半窗的翠竹，不僅如此，網師園內的殿春簃后窗的翠竹等都是移竹當窗的設計典范，這一手法恰似一幅畫鑲嵌在框中，擁有著擴大景深、豐富空間層次的效果[5]。移竹當窗所描繪的框景畫面并不是靜止不動的，它會隨著游覽者位置的變幻，導致綠竹景觀也隨之處于相對的變幻之中，這一設計方法與西方近代建筑學理論所支持的“流動空間”相關學說不謀而合。在廣漢房湖的竹徑盡頭處一條長廊有一漏窗，游覽者可以通過雕刻精美的漏窗欣賞到窗外的竹景，若隱若現，虛實相結合。在武侯祠的聽驪苑入口處拱門的前后都栽種有片片翠竹，門口前面的翠竹以紅墻為背景，后面的翠竹則與山石相互搭配，在門洞中形成漏景景觀，這一前一后相互呼應，紅墻與拱門存在于翠竹之間，這樣的場景形成了一幅優美雅致的畫卷。除此之外還有許許多多的例子，比如門洞等形成的園林空間也同樣可以作為框景的設計形式。

圖4 移竹當窗(圖源網絡)

4 結語

竹子這一設計元素符號不僅僅有著意蘊深遠的文化涵義，還有著寧折不屈的文人情結，更有著不可替代的美感與品質，并且它作為傳統觀賞性植物之一，在我國的古典園林設計中可做主景亦可做配景，與山石、水體、其他綠植也可以相互搭配相互襯托，也正是因為竹子所獨有的特性，以及它能夠運用到的設計手法，所以它在中國古典園林設計中的地位不可動搖。因竹而成景，因竹而成園，不管在我國的南方私家園林中，還是北方皇室園林內，竹子都作為一個不能缺少的元素符號。本文所舉例子能夠佐證，在我國的各個古典園林中可以看到竹子把各種各樣的意境美都詮釋得恰到好處，讓竹子的美得到進一步的升華，讓這一形象更加深入人心，這不但代表了竹子的悠久文化與品性，還表達了竹景獨有的詩情畫意，同時也體現出我國博大精深而又源遠流長的傳統文化。