赫哲族樺樹皮制作工藝的傳承與研究

王菡悅 趙孜悅

東北林業大學

作為東北地區歷史悠久的少數民族之一的赫哲族，族源最早可追溯至帝舜時期。赫哲族人的手工藝精美巧妙，擅長使用身邊的材料進行制作，其中具有代表性的便是樺樹皮制作工藝。

樺樹皮工藝記錄了北方游獵民族所走過的點點滴滴，以其精巧的制作工藝和重要性被列入我國第一批非物質文化遺產名錄，體現著東北地區所特有的地域文化和特點，展現少數民族的價值觀和審美觀，是研究當地歷史的重要依據。

一、樺樹皮工藝的現狀背景

（一）原材料的缺失

樺樹皮手工藝復雜且精巧，在取材上比較嚴格，對樺樹的高矮、直徑大小、柔韌度等都有著十分高的要求。近年來，國家為了恢復曾經開采過度的林地場地，采取了林木保護措施進行封山育林。1998 年，我國開始實施天然林保護工程，對劃入生態公益林的森林實行嚴格管護；2014年，黑龍江省國有林場全面停伐。［1］封山育林是我國對林地資源的有效保護，有效減少了亂砍濫伐，同時也可以更系統有效地恢復生態平衡。但是從制作樺樹皮制品的角度來說，樺樹皮工藝傳承面臨著原材料的缺失。

（二） 受眾群體轉變

由于樺樹皮工藝是純手工制作，制作工藝煩瑣復雜，制作一件精巧的手工藝品往往需要很長時間。制作樺樹皮工藝品的第一步便是進行剝取，在剝取過后進行防水、防腐、氧化等工序，這些過程都需要時間。一件完美的樺皮畫工藝品需要集剪、刻、雕、燙、畫等多種手法成畫，利用三十至五十年樹齡的白樺樹剝落的樹皮，經殺菌、漂白、剝皮等多道程序加工制成，每一道工序都極其復雜。［2］也正是由于工藝的制作煩瑣和學習的復雜性，留下來潛心研究繼承手藝的年輕人越來越少，樺樹皮工藝的繼承成為許多老手工藝人最頭疼的問題。

（三）生活環境變化

樺樹皮工藝發展的漫長過程中，不論是樺樹皮本身還是我們自身的生活環境都發生了翻天覆地的變化。細微的氣候變化都可以造成樺樹皮原材料的生長和原有的生存條件發生改變，從而導致原材料的減少。再者，赫哲族人已經逐漸擺脫了游牧的生活狀態，越來越多的人去大城市定居生活，生活環境的變化使人們很難再看到樺樹皮手工制品的影子。

（四）市場衰退

樺樹皮的制作工藝復雜煩瑣，精美的工藝品無法做到大批量生產，從而無法為經銷商們帶來更多的利潤。在講究效率的今天，人們很難停下來去觀賞樺樹皮手工藝品的精美圖案和手法，受眾少，也很難被大市場所認可和重視。

（五）裝飾與工藝問題

樺樹皮原有的裝飾手法大多停留在雕刻紋樣上，很多工藝仍舊停留在最原始的裝飾手法和表現上，并沒有在原有的基礎上進行推陳出新，許多案例和分析也僅僅停靠在色彩、造型的描述和翻譯上，和時代的關系不夠密切。在工藝上，裝飾手法的單一和工藝的不便保存都使得樺樹皮手工藝制品在當下不能得到很好的重視。

二、樺樹皮工藝的傳承價值與意義

赫哲族的樺樹皮工藝是屬于赫哲族獨有的文化記憶，是赫哲族的獨特語言符號，是其文化的結晶與見證。技藝傳承有助于喚醒個體中的族性記憶，技藝傳承也會重新激活一些族性中失落的某些特征，讓族群在不斷的發展中重拾對外界變化的適應性。［3］

（一）文化方面

樺樹皮工藝代表著赫哲族人民對于生活的熱愛以及在艱苦條件下的智慧，它是一個民族的縮影，擁有著極其豐富的精神文化內涵。樺樹皮工藝除了其技藝的精湛與獨特外，其包含的精神價值也是如今任何材料所不能替代的。文化需要傳承，傳承的文化才是流動的，才會被越來越多的人所認同。目前，許多赫哲族的年輕人并不十分了解這種文化，對于文化的內涵和價值意義并不重視，因此不愿將樺樹皮工藝繼續傳承發展下去，導致其面臨著失傳的困境。

（二）生態環保方面

生態環保是如今社會發展所重點關注的問題，任何技藝的產生與推進都應基于綠色生態的理念之下。赫哲族的樺樹皮工藝無論是造物觀念還是材質技藝本身都符合現代綠色環保的生產理念。［4］赫哲族人取材于自然，原始的取材方法有效地保護了自然生態平衡，同時，在對樺樹皮的加工方面也將樺樹皮本身的材質優勢發揮到最大化，這樣可以節約加工成本，這種對于材料的取用方法具有極高的借鑒與學習價值。因此，研究如何更好地傳承樺樹皮工藝，也方便更好地研究如何將現代的工業化與自然生態的發展觀相結合。

三、樺樹皮制作工藝的傳承研究形式

（一） 樺樹皮工藝的傳承

1.政府政策支持與保護

樺樹皮工藝是我國一項重要的非物質文化遺產，它展現出地區的文化與內容，是我國傳統文化保護的重要組成部分，所以在樺樹皮工藝的保護上需得到政府及相關部門應有的重視和大力投入。

樺樹皮的發展不僅需要每一位普通民眾的參與，相關政策的傾斜也是不可忽視的，相關部門要做到政策為文化服務，更好地將樺樹皮手工藝發揚光大，保護樺樹皮手工工藝傳統文化。

2.傳統手工藝人的努力

對于傳統手工藝人而言，樺樹皮工藝的發展是需要每一位手藝人不斷學習和宣傳的，不僅僅是走上街頭，需要多種宣傳方式相結合，走入群眾中，讓民眾更好地了解樺樹皮傳統手工工藝的魅力。

3.相關課程的開設

基層教育中，需要在大力宣傳的基礎上致力于樺樹皮相關課程的開展，將文化引入課堂，同時與當下的教學模式相呼應，讓更多學生了解樺樹皮文化，了解赫哲族優秀的歷史文化瑰寶。

（二）樺樹皮工藝的多元傳承方式與價值

通過對資料的查找與閱讀整理，我們整理出樺樹皮工藝在文化再現、色彩表現與加工技藝的利用和借鑒三個方面的多元傳承方式和開發利用價值。

1.樺樹皮工藝中對色彩表現的改進

樺樹皮的原有工藝對色彩的表現和應用相對淡化與薄弱，通過保留下來的工藝品以及資料記載可以看出，赫哲族在進行花紋表現時，大多采用黑墨，并沒有一些較為豐富的色彩變化，因此，在現代樺樹皮工藝的發展中，可以著重考慮對于色彩的藝術展現，通過不同色彩的表現可以豐富裝飾效果并體現其藝術感。例如，可以將樺樹皮進行特殊的染色處理，形成不同的顏色效果，利用裁剪、拼貼等方式，運用在赫哲族相關紀念品的設計中，組成富有藝術感的圖案紋樣并制成工藝品。

2.樺樹皮工藝加工技藝的利用與借鑒

赫哲族人在進行樺樹皮器具的制作時，會著重對材料肌理進行表現，并且擅長將材料原有特性進行最大程度的展現，使其制品呈現獨特的肌理之美。例如，他們利用樺樹皮橫向生長肌理的特點制作筒形器物，熟悉樺樹皮剝取的時機和周期，發現并借助樺樹皮質輕、有彈性、防水、不易發霉的特點制作容器，利用獸筋有彈性不易斷的特性制作縫合線，用野生漿果的汁液和松樹皮的本色制作顏料裝飾樺樹皮器具，等等。這種因地取材、材盡其用的理念和做法正是樺樹皮技藝給我們的最大啟示，也是這一傳統手工技藝利用價值的體現。［5］

四、結語

非物質文化遺產是我們民族的寶貴財富，在社會發展大背景下，比記憶文化更重要的是將文化與社會發展、與技術相互結合，實現文化遺產的多元化傳承與發展。樺樹皮工藝是黑龍江省第一批非物質文化遺產，作為一種文化載體承載著赫哲族祖先從前的生活方式和藝術創作，積極傳承和保護樺樹皮手工藝技術是當下文化大背景下人們需要重視的，這對于提升我國的綜合文化軟實力和保護少數民族燦爛的文化起著不可忽視的作用。