奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論對高校思想政治理論課話語的啟示

任 蕊

（重慶交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400074）

著名心理學(xué)家奧蘇貝爾所提出的有意義學(xué)習(xí)理論對于我國高校的思想政治教育有重要的理論價值，對于指導(dǎo)思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）的教學(xué)工作有著科學(xué)的借鑒意義。他在《意義學(xué)習(xí)新論》一書中曾提出“語言在思維過程中起到了一個不可或缺的操作性(或加工)作用，而不是僅僅起到一個溝通的作用。沒有語言，意義學(xué)習(xí)也許只能停留在一個最基本的層面上 (就像動物學(xué)習(xí)時那樣)”。因此，在開展思政課的過程中，不斷提高大學(xué)生的課堂獲得感、提高思政課的有效性、研究思政課話語的運用具有重要的理論現(xiàn)實意義。

一、奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論的實現(xiàn)條件

奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論與布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”不同，在他看來，青少年學(xué)習(xí)知識主要靠接受的方式而不是自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，因此他提出有意義接受學(xué)習(xí)理論。在該理論中，他特別強調(diào)“意義”對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用，他提出有意義的學(xué)習(xí)是“符號”，代表的新知識與學(xué)生大腦中已有的認知系統(tǒng)結(jié)構(gòu)建立起實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。在該理論中，建立實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系必須依靠學(xué)生自主自愿的學(xué)習(xí)心向。思想政治教育這門學(xué)科由于其具有高度的理論性、抽象性、思想概括性，顯得其課程吸引力不夠明顯。因此，傳統(tǒng)的思政課往往采取教師單方面地理論灌輸、學(xué)生機械地接受學(xué)習(xí)的教育方式。按照奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論，這種知識獲得方式并不是真正意義上的“獲得”。奧蘇貝爾認為，要真正實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，必須滿足三個基本條件，即學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容有潛在意義性；學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)中有可以同化新知識的適當觀念；學(xué)生表現(xiàn)出意義學(xué)習(xí)的心向。

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容有潛在意義性

學(xué)習(xí)內(nèi)容的潛在意義性，即學(xué)習(xí)內(nèi)容必須具有科學(xué)性、邏輯性及價值性。在學(xué)習(xí)內(nèi)容有邏輯意義的前提下，學(xué)生更易于將知識內(nèi)化與頭腦中并形成自己的知識架構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)知識本身是間接經(jīng)驗的獲得，并沒有邏輯和意義。因此，需要借助教材的編寫、教師的講授方式、語言等外在條件進行干涉，對學(xué)習(xí)內(nèi)容的組成要素進行重組，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容邏輯性，揭示知識的價值性。如果教師講課遵循由淺入深、由易到難、由書本到生活的原則，則便于在學(xué)生頭腦中形成具有邏輯意義和價值意義的知識，學(xué)生能更加快速深刻地記憶，并且有利于保持長時記憶。

（二）學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)中存在可以同化新知識的適當觀念

同化是奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論中的重要階段，其核心思想是“新的意義是借助于新的、有潛在意義的觀念（知識）與以前學(xué)過的概念或命題的相互作用而獲得的”[1]。這一過程是意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是將知識保持在腦海中的重要階段。只有學(xué)習(xí)材料有邏輯性不能實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中必須已經(jīng)存在有固著作用的可利用的知識。這就要求教師要運用恰當?shù)慕虒W(xué)方式和話語，引起學(xué)生對舊知識的回憶，同時提高新知識對學(xué)生的吸引力和感染力，在學(xué)生認知中形成牢固的知識結(jié)構(gòu)，以便為今后的學(xué)習(xí)提供固著點。

（三）學(xué)習(xí)者具有意義學(xué)習(xí)的心向

在教學(xué)實踐中，很多學(xué)生進行機械式學(xué)習(xí)，這就是因為學(xué)生并沒有意義學(xué)習(xí)的心向。要真正實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，除了以上兩個條件以外，還必須使學(xué)習(xí)者具有主動學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)的心向，也就是說，學(xué)生必須有主動激發(fā)認知中的原有知識并與新知識建立非人為、實質(zhì)性的聯(lián)系的意愿。當然這可能與長期以來的應(yīng)試教育模式有關(guān)，許多學(xué)生學(xué)了新知識忘掉舊知識，最后在反復(fù)的“死記硬背”中機械地記住，但并沒有在認識結(jié)構(gòu)中建立起牢固的知識體系。因此，培養(yǎng)學(xué)生意義學(xué)習(xí)的心向，需要教師因勢而變，因時而化，既要賦予思政課吸引力，又要善于激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

二、當前高校思想政治理論課話語存在的問題

高校思想政治理論課話語是指將思想政治教育理念與適當?shù)恼Z言符號相統(tǒng)一，使之達到增強思想政治教育有效性的目的，是連接學(xué)生與教師的關(guān)鍵橋梁，關(guān)系到思想政治理論能否真正進人腦、入人心。習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上的講話中強調(diào)，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[2]，這對作為思政課主導(dǎo)力量的教師隊伍提出了更高要求。當前，我國進入新時代，站在新的歷史方位上，思想政治教育的話語被復(fù)雜多元的國內(nèi)外環(huán)境和文化環(huán)境包圍，面臨著多方面挑戰(zhàn)，認識高校思政課話語面臨的挑戰(zhàn)才能找到正確的解決路徑，提升大學(xué)生在思想政治教育過程中的獲得感。

（一）網(wǎng)絡(luò)話語弱化思政課的邏輯性和價值性

互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)帶來的全新機遇和嚴峻挑戰(zhàn)并存。從積極作用來說，互聯(lián)網(wǎng)迎合人的需求和喜好，其交互性、包容性和多元性更能吸引大學(xué)生群體，利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺能為思想政治教育開辟更加豐富的教育載體和教育資源；從消極方面來看，互聯(lián)網(wǎng)又因其空間的虛擬性和交流的隱蔽性對青年的吸引力大，為高校思想政治教育帶來一定的隱患。很多大學(xué)生享受于網(wǎng)絡(luò)空間的言語“自由”，跟風(fēng)使用不符合主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)用語、縮略詞、表情包等網(wǎng)絡(luò)符號，對大學(xué)生樹立正確的價值觀產(chǎn)生一定的威脅。在思想政治教育中適當引用一些正能量的網(wǎng)絡(luò)話語，能極大地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而思政課肩負著立德樹人的教育使命，其特有的學(xué)科屬性包括著意識形態(tài)色彩、嚴謹?shù)恼卧V求以及社會主義價值引領(lǐng)，對教育內(nèi)容的邏輯性和價值性要求較高。網(wǎng)絡(luò)話語隨著媒體傳播渠道的擴大，包含的趣味性和娛樂性成分越來越多，往往失去真實性、嚴謹性和邏輯性，在思政課中頻繁使用容易對學(xué)生的認知形成誤導(dǎo)，不利于正確的品德修養(yǎng)和社會主義意識形態(tài)的養(yǎng)成。

（二）理論話語與學(xué)生生活實際聯(lián)系不強

馬克思說過，理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只有徹底才能說服人[3]。這句話可以理解為，只有抓住事物的本質(zhì)才能使理論被徹底理解；只有與實際緊密聯(lián)系，才能說服人民群眾。思想政治教育本身是一門學(xué)理性強的學(xué)科，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)。因此，在講授思政課的過程中教師應(yīng)該緊緊抓住理論話語，深化學(xué)生的認知。但是這些理論內(nèi)容具有系統(tǒng)化和抽象化的特點，與學(xué)生的成長學(xué)習(xí)環(huán)境有一定的距離，在學(xué)生頭腦中容易產(chǎn)生“虛無縹緲”的感覺，這就容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、接受知識不深刻、課堂教學(xué)效果削弱等后果。長此以往，學(xué)生在認知結(jié)構(gòu)中無法建立牢固的知識基礎(chǔ)，只會為今后的思政教學(xué)帶來難度，形成不良循環(huán)。知識源于生活，根植于生活去理解理論知識是學(xué)生最常用的思維方式，這就要求教師要善于用生活話語和實踐話語給予引導(dǎo)，拉進思政課與學(xué)生的距離，增強思想政治教育的親和力。

（三）單向話語使得思想政治教育吸引力不強

單向話語主要指以教師為主導(dǎo)的灌輸式話語方式。灌輸理論自古以來就存在于思想政治教育中，并產(chǎn)生著不可磨滅的積極作用。我國古代雖然沒有明確的“思想政治教育”的概念，但是一直都注重道德教化和社會行為規(guī)范，各朝代統(tǒng)治階級為了維護自身利益、鞏固統(tǒng)治地位，編撰大量啟蒙書來進行教育灌輸，主要通過設(shè)立私塾、教師傳道授業(yè)、化民成俗等方式進行道德教育。關(guān)于灌輸理論的重要意義，最著名的是列寧的論述：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去……”[4]，揭示了灌輸在社會主義教育中的必要性。20世紀80年代以后，我國的思想政治教育學(xué)科開始建立起來，逐漸形成以教師為主導(dǎo)的課堂模式和以理論灌輸為主要的話語方式，對思想政治課程的教學(xué)產(chǎn)生了重要影響。然而在如今網(wǎng)絡(luò)文化多元、青少年個體意識強烈的時代，大學(xué)生思維活躍，以教師單向話語為主的思政課堂已經(jīng)難以吸引大學(xué)生的興趣，容易導(dǎo)致課堂枯燥、趣味性低，學(xué)生難以調(diào)動積極性和主動性，也就失去了意義學(xué)習(xí)的心向。

三、奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論對高校思想政治理論課話語的啟示

奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論的三項實現(xiàn)條件啟示我們，要實現(xiàn)大學(xué)生對思想政治理論的有意義學(xué)習(xí)、提高思想政治教育的實效性，高校的思政教師隊伍要善于通過轉(zhuǎn)變話語方式來滿足這三大條件。通過將網(wǎng)絡(luò)話語與科學(xué)話語相統(tǒng)一、理論話語與生活話語相統(tǒng)一、單向灌輸話語與雙向互動話語相結(jié)合，提高思政課的高度、力度、溫度，實現(xiàn)思想政治教育的思想性、理論性、親和力和針對性。

（一）網(wǎng)絡(luò)話語與科學(xué)話語相統(tǒng)一，堅持趣味性服從于邏輯性

奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論的條件之一——學(xué)習(xí)內(nèi)容具有邏輯性，一方面指教材話語的科學(xué)性，另一方面指教師語言的正確性。高校思想政治教育要求大學(xué)生要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中的基本精髓，特別是貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神要義，以社會主義核心價值觀作為道德引領(lǐng)。這關(guān)系到我國的主流意識形態(tài)建設(shè)，關(guān)系到青年大學(xué)生的政治方向和思想方向，因此必然要求思政課話語具備嚴謹?shù)倪壿嬓耘c價值性。面對多元復(fù)雜的社會環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)空間的影響，思想政治教師應(yīng)善于調(diào)節(jié)思想政治教育的話語語境，把握本學(xué)科的科學(xué)話語與大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)話語的轉(zhuǎn)換契機。既要防止思政課變得枯燥乏味，又要避免一味迎合青年的興趣而導(dǎo)致思政教學(xué)娛樂化；既要增加這門學(xué)科的活力與趣味，又要保證思想政治教育的邏輯性，堅持趣味性服從于邏輯性。這就要求思政課教師首先要真學(xué)、真用、真信馬克思主義，只有教師真正地理解理論，才能正確講授理論，只有教師以馬克思主義為信仰，才能引導(dǎo)學(xué)生將馬克思主義作為信仰。其次，教師要緊隨時代發(fā)展而變化，適時地運用一些正能量的網(wǎng)絡(luò)話語調(diào)和氣氛，例如“云監(jiān)工”“后浪”等熱詞，吸引學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的實際意義。

（二）理論話語與生活話語相統(tǒng)一，筑實認知結(jié)構(gòu)

奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論的條件之二——“學(xué)習(xí)者的頭腦中具有牢固的認知觀念以便實現(xiàn)新舊知識的同化”啟示我們，思想政治教育要實現(xiàn)有效性，還必須使新傳授的思想政治理論知識與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中的原有的相關(guān)知識基礎(chǔ)相聯(lián)系。因而激發(fā)學(xué)生頭腦中的已有知識并幫助學(xué)生構(gòu)建牢固的認知結(jié)構(gòu)對新知識的接受至關(guān)重要。這就要求思政課教師積極利用多種話語方式，堅持理論話語與生活話語的統(tǒng)一，使思政課話語既有說服力，又有親和力和感染力，在學(xué)生頭腦中筑實認知結(jié)構(gòu)。思想政治教育是開展馬克思主義理論教育的一門學(xué)科，必然要講理論話語，通過理論話語將馬克思主義的立場、觀點、方法傳授給學(xué)生。同時，教師應(yīng)避免理論話語脫離實際生活。理論源于實踐，源于生活。只有當理論內(nèi)容與現(xiàn)實情況相聯(lián)系時，學(xué)生才會感受到思想政治教育內(nèi)容的真實性，才會在認知結(jié)構(gòu)中自覺建立牢固的知識體系。將馬克思主義理論與大學(xué)生所熟知的生活環(huán)境相結(jié)合，有利于使得大學(xué)生有代入感，明白馬克思主義的真理性；有利于引起師生共鳴，吸引大學(xué)生參與到思想政治教育活動中，在獲得教育的同時實現(xiàn)自我教育。

除此之外，生活話語是一種通俗易懂的語言方式。在講述理論的同時，用學(xué)生喜聞樂見的生活話語將道理用簡單明了的語言闡釋，使學(xué)生真正將理論內(nèi)化為自己的認知。例如，思政課教師可以在理論講解的過程中穿插學(xué)生群體所關(guān)注的時事或者與學(xué)生群體有關(guān)的案例，使學(xué)生能夠?qū)⑿聝?nèi)容與認知結(jié)構(gòu)中的原有知識建立實質(zhì)性的聯(lián)系，從而獲得學(xué)習(xí)意義。

（三）灌輸話語與雙向話語相結(jié)合，擴大話語主體

奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論實現(xiàn)的第三個條件是“學(xué)生需要有意義學(xué)習(xí)的心向”。這一條件啟示我們，在高校思想政治教育中，要調(diào)動大學(xué)生的積極性與參與感，通過增強大學(xué)生的主人翁意識提高他們的學(xué)習(xí)心向。傳統(tǒng)的思想政治教育模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生的主體性在課堂中沒有充分體現(xiàn)，因此，大學(xué)生主動接受學(xué)習(xí)意義的積極性不足。有意義學(xué)習(xí)理論說明了在學(xué)習(xí)中，學(xué)生有進行意義學(xué)習(xí)的心向是實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的重要條件。因此，在思想政治教育中，要將單向灌輸話語與雙向互動話語相結(jié)合，讓大學(xué)生也成為思想政治教育的話語主體。

首先，思想政治教育是培養(yǎng)“人”的基礎(chǔ)學(xué)科，思政課教師應(yīng)始終堅持以人為本的教育觀點，在教學(xué)過程中，應(yīng)以平等民主的態(tài)度對待學(xué)生，與學(xué)生展開對話、相互尊重、將心比心，讓學(xué)生敢說、能說、會說。其次，互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力強，接受到的網(wǎng)絡(luò)信息十分豐富，有時候甚至多于教師獲取的信息，因此教師應(yīng)鼓勵讓學(xué)生開口講課；最后，可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生參與思政課教學(xué)過程，在進行愛國主義教育、抗疫專題教育等主題課時，教師通過設(shè)置翻轉(zhuǎn)課堂或演講模式，讓大學(xué)生講述自己身邊的愛國事跡、榜樣人物。通過分享自己的觀點來獲得思想交流，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性和參與性。只有讓大學(xué)生融入教學(xué)過程，才能讓他們感受到自己是思想政治教育過程的主體，才會有接受學(xué)習(xí)意義的心向，從而提高學(xué)習(xí)獲得感。

奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論對今天高校的思政課話語的運用仍然有深刻的啟發(fā)意義，為我們反思當前高校思政課話語存在的不足之處，轉(zhuǎn)變話語方式提供了理論基礎(chǔ)，對于促進大學(xué)生真正地學(xué)習(xí)馬克思主義理論、貫徹社會主義核心價值觀，以及提高思想政治教育的實效性有重要意義。在全國高校思想政治工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作，“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”。高校思政課正應(yīng)該抓住青年“拔節(jié)孕穗期”的發(fā)展規(guī)律與學(xué)習(xí)規(guī)律，同時抓住互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變話語方式，辯證地運用網(wǎng)絡(luò)話語與科學(xué)話語、理論話語與生活話語、單向灌輸話語與雙向互動話語，促進高校思想政治教育呈現(xiàn)出更好的實效性。