湘西苗族服飾之美及其設(shè)計(jì)再運(yùn)用
——以服飾品牌山谷居民為例

羅丹丹，黃思，何闖慧

（1.湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412000；2.萬載康樂實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江西 宜春336100）

苗族服飾是苗族的族徽，是其民族文化的載體，反應(yīng)了苗族文化傳統(tǒng)和民族心理。湘西苗族服飾，多數(shù)是以“色彩斑斕布，身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，包褚色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾”。[[]]作為穿在身上的“無字史書”，湘西苗族服飾通過繡、染等各種制作方法，深深地體現(xiàn)了湘西苗族悠久的歷史與獨(dú)特的民族文化。湘西苗族人民非常喜愛蝴蝶、花鳥、龍鳳等紋樣，他們將現(xiàn)實(shí)生活和想象夢(mèng)境相結(jié)合，成功地塑造出絢麗多彩的湘西苗族服飾。尤其是在服裝的前襟、袖口、腰帶、褲腿等位置有相應(yīng)的體現(xiàn)，這些紋樣都體現(xiàn)了抽象美、生態(tài)美、和諧美的審美價(jià)值。同時(shí)，它的藝術(shù)魅力與借鑒意義為當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的財(cái)富寶藏和靈感源泉，讓湘西苗族文化得以傳承相繼，發(fā)揚(yáng)光大。

1 抽象美

湘西苗族服飾中的圖案形式多樣多變，抽象簡(jiǎn)約的“形”以幾何魚紋為代表，如“太極陰陽(yáng)雙魚”，就是通過對(duì)魚形的抽象化的簡(jiǎn)約概括，用簡(jiǎn)約的圖形符號(hào)，表示雙魚相交，圓形為形式外部廓型，造型簡(jiǎn)約、抽象活躍，將兩條魚歡快的形態(tài)躍然，具有極高的審美價(jià)值。

在湘西的苗繡中，有形象各異的蟠龍、蝴蝶、花鳥、龍鳳等，對(duì)圖案的使用既不是對(duì)大自然的單純仿生，也非人們自我欣賞的藝術(shù)表現(xiàn)，而是一種有生命形象的非真實(shí)的虛幻創(chuàng)造。如山谷居民包飾《繡連天》（如圖1 所示），當(dāng)中苗繡紋樣來源于獅子、蝴蝶、石榴花紋樣，湘西苗族的獅子紋樣受到漢獅的影響，對(duì)獅子的造型有獨(dú)特創(chuàng)新，基本形式大不相同，獅子的外觀造型古樸精致，更為抽象。苗繡構(gòu)圖緊湊、飽滿、圓渾，點(diǎn)線面結(jié)合，線條有粗有細(xì)，虛實(shí)結(jié)合，流暢飄逸。如山谷居民服飾品牌中的《胭脂扣》，采用湘西苗族中特有的蝴蝶石榴花紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，以四方連續(xù)的構(gòu)圖方式，不刻意用固有色，使畫面抽象飽滿，鮮活生動(dòng)。表現(xiàn)了湘西苗族的審美心理，大膽夸張、想象活潑，（如圖2 所示）、（如圖3 所示）。

圖1 《繡連天》左獅子紋樣、中石榴花紋樣、右銀飾蝴蝶紋樣

圖2 《胭脂扣》反面

圖3 《胭脂扣》正面

湘西苗族服飾的著裝中有“以錢為飾”的習(xí)俗，各類湘西苗族服飾報(bào)告中也有描述。“錢”飾與銀飾是同時(shí)納入苗族服飾范疇的，通過“錢飾”表露出人們對(duì)富裕生活的向往。基于苗族銀飾的審美價(jià)值，形成了湘西苗族銀飾最基本的三大藝術(shù)特性，即以大為美，以重為美，以多為美。

湘西苗族銀飾上出現(xiàn)的以“大、多、重”的三種藝術(shù)特性，特別是其佩戴的大銀角，通常比人的身高高出的一半多，亦讓人嘖嘖稱奇。湘西苗族銀飾中的“以重為美”，最為突出地表現(xiàn)在苗族人頸上套的銀圈，苗族人民認(rèn)為套的越多就越牢固，才不會(huì)被丑鬼惡魔輕易地奪去自己的生命。湘西苗族人民從頭到腳、沒有哪一處沒有佩戴銀飾品。苗族婦女通過頭飾、項(xiàng)飾、腰飾等的佩戴，表現(xiàn)出苗族服飾的繁瑣之美。

2 生態(tài)美

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)科技日益發(fā)達(dá)，民族藝術(shù)也由最初的原始藝術(shù)情感蘊(yùn)含于大自然萬物，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔习傩杖粘Ｋ┲姆b再設(shè)計(jì)中，民族服飾成為用裝飾圖紋的形式來表達(dá)這種情感的最好之所。湘西苗族人民在對(duì)大自然的向往與憧憬中，最能體現(xiàn)出其對(duì)美好生活的向往與希望之情，用最簡(jiǎn)單樸實(shí)的材料去創(chuàng)造較為豐富生動(dòng)的藝術(shù)品。湘西苗族人民從大自然中汲取靈感，用大自然賦予他們的物來記錄人與事。他們通過將圖案繪制于各種服飾面料上，并用不同的技術(shù)制作成成品，裝飾在自己服飾上，將人與大自然相融合在一起，體現(xiàn)出質(zhì)樸的生態(tài)之美。

圖4 《花田半圓》

圖5 《青絲慕》反面

圖6 《青絲慕》正面

湘西苗族服飾的外在形式與服飾上的圖案特征都體現(xiàn)了這種質(zhì)樸的生態(tài)之美。其服飾中所呈現(xiàn)的質(zhì)樸之美，不僅僅是將大自然中的景與物照搬到服飾上，而是經(jīng)過對(duì)原始的圖騰上的抽象與重新組合后的再一次創(chuàng)作。在山谷居民的包飾《花田半圓》的苗繡中，（如圖4 所示）以半圓的形式從頭到尾兩大塊，繡朵大紅花，黑枝綠葉，綠枝綠葉，兩只吉祥鳥各立于兩旁花樹上棲息。如牡丹奪魁，五顏六色，奪目艷麗。充分表達(dá)了苗族婦女愛美、崇美，追求美好生活的人生理想，同時(shí)也表現(xiàn)了苗族婦女聰明能干，獨(dú)具智慧的創(chuàng)造和高超的技藝。

3 和諧美

和諧是人類永恒不變的理念。在我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中也不斷倡導(dǎo)和諧社會(huì)，呼吁人類與大自然中的事與物和諧共存。和諧美恰恰是自古以來人類對(duì)生活文化藝術(shù)不懈追求的目標(biāo)。湘西苗族服飾本身與湘西地域相輔相成，是內(nèi)在與外在相結(jié)合的和諧之美。特別是在苗族人民的心目中，始終遵循著對(duì)稱與平衡的和諧美學(xué)法則。湘西苗族人民喜歡用左右對(duì)稱的構(gòu)圖方式，彰顯對(duì)稱與平衡的美，其對(duì)稱圖案在服飾的前襟、褲腳、腰帶、包帕、刺繡與銀飾中都有體現(xiàn)。尤其是在更為樸實(shí)的湘西苗族服飾中，則是中軸線完全對(duì)稱的設(shè)計(jì)。在湘西苗族服飾元素當(dāng)中，紋樣的設(shè)計(jì)并不是以主題圖案的形式出現(xiàn)，而是非常講究主次關(guān)系，采用和諧的構(gòu)圖形式以適應(yīng)服飾圖案設(shè)計(jì)的整體要求。這類服飾設(shè)計(jì)圖案一般都單獨(dú)存在，與相關(guān)的外輪廓相適應(yīng)，整體上有著和諧與平衡的形式。

在山谷居民服飾品牌中《青絲慕》，（如圖5 所示）、（如圖6 所示），以百蝶組成的圖形，構(gòu)圖飽滿，運(yùn)用了十字形的構(gòu)圖方法，其整個(gè)畫面繁復(fù)，而蝴蝶圖案卻展現(xiàn)的惟妙惟肖。設(shè)計(jì)師在蝴蝶紋樣的構(gòu)圖處理上運(yùn)用了許多向外放射和向內(nèi)集中相結(jié)合的構(gòu)圖形式，紋樣周圍再繪上一些小的花草紋樣達(dá)到內(nèi)外呼應(yīng)的效果，讓整個(gè)畫面效果顯得不單調(diào)。湘西苗族服飾圖案造型樸實(shí)，多姿多彩。苗族人民通過不同的自然物象組合出各種紋樣形式，有寫實(shí)的自然景物、寫意的夸張與抽象。這抽象與夸張的形式之美，樸實(shí)與簡(jiǎn)約的意象之美，自然和諧的神韻之美，無處不體現(xiàn)湘西苗族服飾圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)的工巧精致，自由浪漫。

4 湘西苗族服飾元素的現(xiàn)代運(yùn)用

湘西苗族服飾元素是少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中所運(yùn)用的一些形式要素，其獨(dú)特的造型、豐富的圖案、艷麗的色彩，無不體現(xiàn)在柔軟的面料上和精湛的工藝中。這些五彩斑斕的傳統(tǒng)湘西苗族服飾元素，一方面形成了本民族突出的特點(diǎn)，又可以多方面有機(jī)地結(jié)合，從而形成獨(dú)特的風(fēng)格。湘西苗族人民將自己本民族的文化精神融入服飾元素之中，植根于湘西特定的地域環(huán)境，謀求現(xiàn)代再設(shè)計(jì)之發(fā)展運(yùn)用，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式和審美內(nèi)涵。

一是質(zhì)樸的選料。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活品質(zhì)在不斷地提高，對(duì)服飾上的需求變化也越來越多，人們對(duì)服飾的材質(zhì)要求也在不斷的提高。從追求外在的形式美，提升到追求穿著的舒適健康與外在形式的相結(jié)合。因此，生態(tài)無害的面料在現(xiàn)代社會(huì)服飾設(shè)計(jì)中備受消費(fèi)者的喜愛。在苗飾品牌山谷居民中，服飾以帆布和織錦緞為主要的面料。帆布面料主要用于包包及其飾品的制作，因其綠色環(huán)保受到了很多人的青睞。織錦緞面頗顯高貴，多采取顏色鮮艷的大花紋樣，樸實(shí)中帶有奢華高貴，且適用范圍更加廣泛。這些面料既符合當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)的時(shí)尚潮流，同時(shí)也是湘西苗族傳統(tǒng)服飾面料的一部分，也適用于湘西苗族地區(qū)自然環(huán)境對(duì)服飾設(shè)計(jì)的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的繼承性、延續(xù)性和發(fā)展性。

二是豐富的圖案。圖案紋樣在服裝設(shè)計(jì)中是重要元素之一，服飾中的圖案設(shè)計(jì)表現(xiàn)出服飾的個(gè)性特色。湘西苗族服飾中的圖案題材內(nèi)容十分豐富，主要有對(duì)自然界中的原始圖騰的崇拜，內(nèi)容包括動(dòng)植物、天文地理現(xiàn)象、吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣，各種圖案以和諧與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、對(duì)比與調(diào)和等紋樣形式進(jìn)行組合。湘西苗族服飾文化歷史悠久，對(duì)于圖騰崇拜物有太陽(yáng)、石榴花、龍鳳、鳥、魚、蝴蝶等。如我們經(jīng)常看到的金玉滿堂、鳳穿牡丹、麒麟送子等。圖案中的動(dòng)物生動(dòng)活潑，經(jīng)過創(chuàng)新改造，讓畫面更加的清新靚麗。服飾上的圖騰崇拜表現(xiàn)出少數(shù)民族對(duì)大自然的信仰，是民族精神對(duì)人類生命活動(dòng)的彰顯，服飾作為圖騰崇拜的外在表現(xiàn)，也是對(duì)民族文化追求的精神載體。

三是艷麗的色彩。從山谷居民服飾品牌在苗繡用色上來看，其善于選用多種強(qiáng)烈對(duì)比的色彩。改品牌在服裝上用色比較質(zhì)樸，采用純色為主，追求時(shí)尚簡(jiǎn)約。在湘西苗繡服飾中，遠(yuǎn)看似顏色近看是花，說明人們對(duì)色彩的感知度非常敏感。當(dāng)我們?cè)陬I(lǐng)略湘西苗族服飾的奇特造型、精湛的工藝時(shí)，我們更應(yīng)該感受其服飾當(dāng)中的色彩魅力。色彩作為一種藝術(shù)語言，是表達(dá)人類情感的交流紐帶。在湘西苗繡中，一般以大紅為主，以其他顏色為輔，花紋造型繁密，構(gòu)圖飽滿，給人一種富麗堂皇的感覺。山谷居民的苗繡色彩鮮艷明快，表達(dá)了熱烈爽朗之情。湘西苗繡服裝以織錦緞為主，顏色也與不同年紀(jì)、性別、身份相對(duì)應(yīng)。如在山谷居民的《鳳鸞》里，以深紅為主基調(diào)，以苗繡的中的青色與玫紅為輔助。整個(gè)風(fēng)格給人一種端莊大氣之感。湘西苗繡是苗族婦女以勤勞和智慧織就的一門藝術(shù)語言，被世人公認(rèn)為最精美的刺繡藝術(shù)品。

綜上所述，湘西苗族服飾不僅是精神的產(chǎn)物，它更反映了苗族文化歷史的進(jìn)程。湘西苗族服飾經(jīng)過歷史的洗禮，不斷改變創(chuàng)新，為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合。絢麗多彩的湘西苗族服飾，其不僅是湘西苗族人民服飾中的必需品，還包含了湘西苗族文化的歷史特征，延續(xù)了湘西苗族服飾的文化內(nèi)涵。湘西苗族婦女的勤勞，都是人們有目共睹，不論是在勞動(dòng)過后的空閑時(shí)間，還是趕集市、行走中，她們手中的織繡就從未中斷過。這也正是湘西苗族婦女堅(jiān)持不懈地傳承一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的記憶，也是讓這一傳統(tǒng)的制作有著強(qiáng)烈的象征色彩。不單單是苗族服飾元素，所有的民族服飾元素亦是如此。想要民族服飾有著很好的發(fā)展，就需要努力打造有著傳統(tǒng)民族風(fēng)格的民族服飾品牌。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，打造一個(gè)有著獨(dú)特風(fēng)格的民族服飾品牌，將傳統(tǒng)民族風(fēng)格服飾元素與當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)時(shí)尚元素相結(jié)合，看好時(shí)機(jī)，推陳出新。既彰顯傳統(tǒng)民族獨(dú)特風(fēng)格特色，又符合當(dāng)下人們審美觀念的時(shí)尚潮流。中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾設(shè)計(jì)的再次興起，就需要更多更好的民族服飾品牌在全球化的背景下推陳出新，更加閃耀輝煌。