束河古鎮(zhèn)民俗文化資源價(jià)值識(shí)別與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式探究

楊洪飛,李慶雷，2,夏夢(mèng)蕾

(云南師范大學(xué) 1.旅游與地理科學(xué)學(xué)院；2.云南旅游產(chǎn)業(yè)研究院,云南 昆明 650500)

隨著城市化和工業(yè)化進(jìn)程加快，古城鎮(zhèn)以其獨(dú)特的文化魅力、厚重的歷史氣息和原生態(tài)的生活方式逐漸成為人們的向往之地。束河古鎮(zhèn)作為麗江世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分、茶馬古道重鎮(zhèn)、皮匠之鄉(xiāng)，避免“千城一面”發(fā)展局面，有效傳承和挖掘利用古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，實(shí)施創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式對(duì)于提升古鎮(zhèn)吸引力，切實(shí)守住古鎮(zhèn)的“魂”具有重要指導(dǎo)價(jià)值，這也在實(shí)踐中得到了證實(shí)。日本三島町鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，三島町以本地民俗工藝為切入點(diǎn)，提出“生活工藝運(yùn)動(dòng)”、打造“自然博物館”舉措，成為古村鎮(zhèn)民俗文化傳承與發(fā)展的典范；烏鎮(zhèn)以曲藝民俗戲劇作為自身文化特色，創(chuàng)造性地建造木心美術(shù)館、舉辦烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，成為我國(guó)古鎮(zhèn)發(fā)展的佼佼者；袁家村以關(guān)中民俗美食作為核心發(fā)展主題，將特有小吃、民俗技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的關(guān)中民俗第一村的華麗轉(zhuǎn)變。還有更多實(shí)踐表明，民俗文化資源是古鎮(zhèn)發(fā)展的關(guān)鍵資本，進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)對(duì)古鎮(zhèn)提升吸引力具有重要作用。鑒于此，在對(duì)束河古鎮(zhèn)民俗文化資源進(jìn)行價(jià)值識(shí)別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)相統(tǒng)一、特色明顯和差異化突出的思路，提出束河古鎮(zhèn)民俗文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式。

一、束河古鎮(zhèn)民俗文化資源概況

束河古鎮(zhèn)位于麗江古城西北4公里處，坐落在聚寶山、蓮花山和龍泉山腳下，九鼎河、疏河、青龍河穿過(guò)古鎮(zhèn)村落街巷，是納西先民在麗江壩子的最早聚居地之一[1]。早在20世紀(jì)40年代，束河古鎮(zhèn)因獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)成為茶馬古道集鎮(zhèn)和納西文化交匯中心，皮革、煉銅、打鐵等手工藝在此云集，并因此孕育和繁榮了束河的民俗工藝資源。近代以來(lái)，麗江的經(jīng)濟(jì)、文化中心逐漸向大研古城轉(zhuǎn)移，束河減緩了商業(yè)化進(jìn)程，因此保留了較為豐富的納西文化、茶馬文化、生態(tài)文化等文化資源[2-3]。束河古鎮(zhèn)作為麗江世界文化遺產(chǎn)的外延，以麗江境內(nèi)最大的石板橋青龍橋、古鎮(zhèn)上溪流水源地九鼎龍?zhí)兜让麆?以及“皮革之鄉(xiāng)”“千年清泉之鄉(xiāng)”“茶馬古道重鎮(zhèn)”等譽(yù)稱聞名于世。從地理區(qū)位來(lái)看，束河古鎮(zhèn)位于大研古城和白沙古鎮(zhèn)的過(guò)渡地帶；就開(kāi)發(fā)程度而言，相對(duì)于開(kāi)發(fā)過(guò)度造成商業(yè)化嚴(yán)重的大研古城、開(kāi)發(fā)不足導(dǎo)致資源利用率低的白沙古鎮(zhèn)，束河古鎮(zhèn)介于二者之間。因此，束河古鎮(zhèn)在大研古城“明星”光環(huán)效應(yīng)下，如何挖掘利用其獨(dú)特的民俗文化資源，準(zhǔn)確把握保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡，運(yùn)用創(chuàng)意進(jìn)行高質(zhì)量開(kāi)發(fā)以區(qū)別于大研古城發(fā)展路徑，并為白沙古鎮(zhèn)提供可行的成功經(jīng)驗(yàn)成為迫切需要解決的問(wèn)題。

與大研古城、白沙古鎮(zhèn)相比，束河古鎮(zhèn)在民俗工藝資源方面占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)。結(jié)合陶立璠《民俗學(xué)概論》[4]的分類方法，將民俗文化資源分為物質(zhì)民俗、精神民俗和社會(huì)民俗?；诖?，通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、書(shū)籍資料，系統(tǒng)梳理束河古鎮(zhèn)民俗文化資源如表1。

表1 束河古鎮(zhèn)民俗文化資源一覽表

由上表可知，束河古鎮(zhèn)民俗文化資源豐富，物質(zhì)民俗、精神民俗和社會(huì)民俗多種類型并存，是束河古鎮(zhèn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力和源泉，實(shí)施創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式具有堅(jiān)實(shí)的資源條件。

二、束河古鎮(zhèn)民俗文化資源價(jià)值識(shí)別

民風(fēng)民俗及悠久的歷史彰顯出一個(gè)古鎮(zhèn)厚重的文化底蘊(yùn)，其展現(xiàn)的價(jià)值與內(nèi)涵是其他資源無(wú)法比擬的。

(一)文化價(jià)值：彰顯歷史底蘊(yùn)與內(nèi)涵

束河古鎮(zhèn)歷史悠久，在不同歷史階段形成了不同特征的民俗文化資源，集中反映了束河古鎮(zhèn)古樸傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和特有的價(jià)值觀念。“三坊一照壁”“四合五天井”、馬鍋頭豪宅等傳統(tǒng)建筑是納西族人民在歷代生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)遺產(chǎn)，描繪了古鎮(zhèn)的“形”，白墻青瓦、朱紅門(mén)窗、照壁飛檐等細(xì)節(jié)裝飾生動(dòng)地刻畫(huà)了古鎮(zhèn)的“魂”，“居民博物館”的榮譽(yù)是束河悠久建筑文化的最佳表達(dá)。束河古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗工藝尤其皮革工藝，是歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證，也是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)。從皮革原料的獲取、制革過(guò)程、縫制工序到外觀設(shè)計(jì)都印上了束河古鎮(zhèn)具有民族性和地域性的符號(hào)，彰顯了厚重的歷史底蘊(yùn)，具有重要的文化價(jià)值。束河古鎮(zhèn)保留較好的納西傳統(tǒng)建筑和以皮革工藝為核心的民俗工藝具有相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，文化價(jià)值高，應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)利用。

(二)社會(huì)價(jià)值：傳承和弘揚(yáng)民族精神

民俗是民族獨(dú)特精神和個(gè)性特征的重要表征，反映了一個(gè)地區(qū)對(duì)自身文化特性的認(rèn)同和自豪感，具有十分重要的社會(huì)和諧、教育等價(jià)值[5]。束河古鎮(zhèn)民俗資源發(fā)源、存在和傳承于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉa(chǎn)生活之中，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)民族精神具有重要意義。東巴象形文字被稱為“世界上唯一活著的文字”，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，納西族人民使用自然符號(hào)象形文字記敘了其從奴隸制過(guò)渡到封建制這一時(shí)期的社會(huì)生活的各個(gè)方面，東巴文、東巴經(jīng)等東巴文化成為傳承和弘揚(yáng)納西民族精神最重要的活的載體。三朵節(jié)作為束河古鎮(zhèn)重要節(jié)日之一，體現(xiàn)了納西族熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)和諧、自強(qiáng)不息的民族精神?！爸?shī)書(shū)好禮儀”等民間禮儀對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序、宣揚(yáng)現(xiàn)代精神文化具有良好的促進(jìn)作用。在束河古鎮(zhèn)實(shí)施創(chuàng)意開(kāi)發(fā)中，應(yīng)注重體現(xiàn)其獨(dú)特的民族精神和個(gè)性特征，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逭J(rèn)同感和社會(huì)歸屬感，并積極主動(dòng)服務(wù)于旅游建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)旅游價(jià)值：打造旅游核心吸引物

以各種民俗文化資源為依托，打造旅游核心吸引物是旅游者通過(guò)感受異域民族風(fēng)情和地方文化以獲得愉悅的一種高層次旅游形式[6]。以束河古鎮(zhèn)的建筑、飲食、服飾、語(yǔ)言文學(xué)、民俗工藝、節(jié)慶、禮儀等民俗文化資源為依托，能夠打造具有吸引力的核心吸引物。束河古鎮(zhèn)“三坊一照壁”“四合五天井”等建筑民俗、“披星戴月”等服飾民俗具有審美和實(shí)用價(jià)值；皮革工藝、銀器、木雕等民俗手工藝能夠發(fā)揮娛樂(lè)體驗(yàn)價(jià)值；東巴文、《署的來(lái)歷》等口承語(yǔ)言、“知詩(shī)書(shū)好禮儀”,以及其他禁忌等民間禮儀能夠滿足游客求知需求；畢摩儀式、“祭署”儀式等歲時(shí)節(jié)日能夠滿足游客的獵奇需求。求異是旅游開(kāi)發(fā)的重要價(jià)值取向，體驗(yàn)異域風(fēng)情、感受異文化震撼是游客的首要追求[7]。對(duì)比大研古城、白沙古鎮(zhèn)以及周邊大理古城、迪慶、怒江等民俗文化資源，束河古鎮(zhèn)的民俗工藝資源較為突出，以此為重點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)能夠較好發(fā)揮旅游價(jià)值。因此，根據(jù)尋找差異、創(chuàng)造差異的思路，挖掘利用特色突出的民俗工藝資源作為開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，是豐富旅游核心吸引物、提升旅游價(jià)值的關(guān)鍵方式。

(四)藝術(shù)價(jià)值：挖掘特色和審美功能

特定地區(qū)的民俗文化資源展示著地方特殊的設(shè)計(jì)、風(fēng)格和高水準(zhǔn)的技藝，凝聚著當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)的藝術(shù)審美情趣。“披星戴月”、花腰帶、百褶圍腰、披氈等服飾，一方面是納西族人民為適應(yīng)生活環(huán)境而創(chuàng)造的，另一方面也凝聚了納西族古老傳統(tǒng)的審美觀念，體現(xiàn)了納西族對(duì)傳統(tǒng)民族文化的傳承和對(duì)服飾穿搭的審美觀念?！敖ㄖ侨藗冞M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的空間場(chǎng)所，其本身就是一種藝術(shù)、一種文化”[8]。從裝飾來(lái)看，塊石、瓦磚、卵石等裝飾材料、具有濃郁民族風(fēng)格的象征圖案“四蝠鬧壽”“十二生肖”，體現(xiàn)了地域特色和手工藝術(shù)。從顏色搭配來(lái)看，古城整體色彩為灰、白、紅基調(diào)，突顯出古城的樸素淡雅；街道多以紅色角礫巖鋪設(shè)，與古鎮(zhèn)自然、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，又不失藝術(shù)美感。皮革、紡織、木雕等工藝在顏色搭配、造型設(shè)計(jì)等方面獨(dú)具民族文化特色，在精細(xì)的手工藝中凝聚著巧妙的審美情趣，也是現(xiàn)代工藝最原始的呈現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代工藝具有一定參考價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。注重利用民俗文化資源的特色和審美功能，塑造其鮮明個(gè)性，有利于打造“束河精品”。

三、束河古鎮(zhèn)民俗文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式

民俗文化資源是束河古鎮(zhèn)特色文化的體現(xiàn)，在創(chuàng)意思維指導(dǎo)下，挖掘利用民俗文化資源的多元價(jià)值，促進(jìn)資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值提升、價(jià)值轉(zhuǎn)化，完善價(jià)值鏈，提升產(chǎn)業(yè)附加值。

(一)基本思路

實(shí)施束河古鎮(zhèn)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式，首先應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合原則，合理利用資源，不破壞資源的真實(shí)性和原生性。其次，按照特色明顯、差異化突出思路提出創(chuàng)意開(kāi)發(fā)策略，重點(diǎn)挖掘利用保留相對(duì)較好、具有束河古鎮(zhèn)典型風(fēng)格的建筑文化以及擁有厚重歷史底蘊(yùn)的皮革等民俗工藝資源，以此為突破點(diǎn)建構(gòu)束河古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的價(jià)值鏈。最后，根據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)原理，體驗(yàn)分為娛樂(lè)、教育、逃避和審美體驗(yàn)，獨(dú)特、深刻和豐富的體驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)地區(qū)吸引力[9]208-211。注意活化利用束河古鎮(zhèn)民俗文化資源，促進(jìn)資源價(jià)值提升。值得注意的是，位于束河古鎮(zhèn)四方街旁的“工匠街”是匯聚工匠藝人、集中展示民俗文化、弘揚(yáng)工匠精神的特色街區(qū)，也是實(shí)現(xiàn)資源多元價(jià)值的聚集區(qū)，對(duì)于打造束河乃至麗江民俗文化旅游新地標(biāo)、促進(jìn)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要意義，在束河古鎮(zhèn)實(shí)施創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式中應(yīng)重點(diǎn)利用。

(二)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式

從空間、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品方面提出“空間創(chuàng)意”“異業(yè)混血”“束河文創(chuàng)”三種創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式，促進(jìn)綜合價(jià)值高、特色突出的民俗文化資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，并帶動(dòng)相關(guān)資源提升價(jià)值。

1.“空間創(chuàng)意”集聚模式

(1)“空間創(chuàng)意”集聚模式的目標(biāo)和亮點(diǎn)

“空間創(chuàng)意”集聚模式主要是創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的文化消費(fèi)空間，強(qiáng)化社區(qū)生活藝術(shù)再造，主要目標(biāo)是挖掘文化底蘊(yùn)提升資源價(jià)值、化腐朽為神奇，促進(jìn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，搭建旅游者與束河古鎮(zhèn)民俗文化之間的對(duì)話交流平臺(tái)，增強(qiáng)旅游者消費(fèi)地方文化的真實(shí)性和參與性。獨(dú)具特色的景觀展示、充分的互動(dòng)交流、真實(shí)性的人文感知、創(chuàng)意元素的集聚是“空間創(chuàng)意”模式的亮點(diǎn)，也是與傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)模式的重要區(qū)別。與大研古城已有的空間利用方式相比，束河古鎮(zhèn)不同之處體現(xiàn)為“小而精”“講創(chuàng)意”“重秩序”，將高端小眾產(chǎn)品作為主體產(chǎn)品。

(2)“空間創(chuàng)意”集聚模式的具體設(shè)計(jì)

“空間創(chuàng)意”集聚模式是基于束河古鎮(zhèn)已有的“形”，主要指建筑文化資源，結(jié)合其他相關(guān)民俗文化資源的利用，融入創(chuàng)意元素打造具有地方歷史文化意義的體驗(yàn)性空間。一方面，營(yíng)造真實(shí)性民俗文化大空間，培育文化體驗(yàn)、休閑度假(慢生活)產(chǎn)品體系。民俗文化大空間的開(kāi)發(fā)主體是旅游企業(yè)，構(gòu)建“企業(yè)+社區(qū)”共同開(kāi)發(fā)方式，避免大研古城脫離原住民開(kāi)發(fā)旅游的形式。地域范圍包括整個(gè)束河古鎮(zhèn)空間，龍泉村、仁里村等村莊以及四方街、工匠街等空間重點(diǎn)打造為民俗文化載體。與大研古城片區(qū)的四方街、五一街等空間載體相比，束河古鎮(zhèn)民俗文化空間的傳統(tǒng)建筑更完好、民俗文化更古樸、地方品質(zhì)更真實(shí)?；诘胤礁欣碚摚瑘?chǎng)所、活動(dòng)、意義與特色是人們對(duì)某一空間產(chǎn)生情感體驗(yàn)的關(guān)鍵要素，是促使人們產(chǎn)生地方認(rèn)同、地方依戀的有力支撐。重點(diǎn)構(gòu)建人、文、景要素，以突出真實(shí)性和個(gè)性化為開(kāi)發(fā)理念打造民俗文化大空間。第一，人是古鎮(zhèn)發(fā)展最有活力的要素，必須留住束河古鎮(zhèn)原住民，打造主客共享的體驗(yàn)空間。保留原住民“披星戴月”、花腰帶、氈帽等傳統(tǒng)服飾,以及納西語(yǔ)等具有納西象征性的語(yǔ)言符號(hào)，呈現(xiàn)束河古鎮(zhèn)原生態(tài)的生活場(chǎng)所，提高美好生活品質(zhì)。充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將束河古鎮(zhèn)民俗文化資源物化，以原住民的住宅為基地、家庭為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，豐富游客體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化資源的綜合價(jià)值提升。引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用癖Ａ糁?shī)書(shū)好禮儀、寬容仁義、敦厚真誠(chéng)的習(xí)俗禮節(jié)，營(yíng)造知書(shū)達(dá)理、人文氣息濃郁的文化氛圍。第二，景觀是最具視覺(jué)沖擊力的要素，在吸收傳統(tǒng)納西建筑元素，如三坊一照壁、四合五天井、兩拐房、四合頭等傳統(tǒng)建筑形式的前提下，豐富建筑輪廓線條、突顯建筑特色，增設(shè)樓頂天臺(tái)、透明玻璃窗，營(yíng)造視覺(jué)美。在墻體懸掛標(biāo)有東巴文、漢語(yǔ)和英語(yǔ)的指示性木標(biāo)牌或具有特色的文字話語(yǔ)，巧妙融合傳統(tǒng)特色與時(shí)尚潮流，為游客營(yíng)造具有歸屬感而又不失真實(shí)性的民俗文化空間，包容性和多樣性的氛圍。另外，民俗文化大空間的打造應(yīng)與自然生態(tài)相呼應(yīng)，避免過(guò)度商業(yè)化，打造“慢生活”氛圍，讓游客在“慢走”“慢游”“慢品”“慢食”的舒適空間里盡情地感受束河古鎮(zhèn)豐富的民俗文化，打造區(qū)別于大研片區(qū)熱鬧喧囂、快節(jié)奏的“寧?kù)o空間”。

另一方面，建設(shè)小眾藝術(shù)空間，促進(jìn)民俗文化資源的價(jià)值提升和價(jià)值轉(zhuǎn)化。吸收借鑒巴黎104創(chuàng)意藝術(shù)中心、韓國(guó)Heryi藝術(shù)村,以及北京798藝術(shù)園區(qū)等藝術(shù)空間打造經(jīng)驗(yàn)[10]98-102，打造束河古鎮(zhèn)新的文化藝術(shù)地標(biāo)。綜合區(qū)位條件、建筑特色、文化氛圍等因素考慮，可選取束河古鎮(zhèn)仁里老村南片區(qū)作為藝術(shù)空間載體。在基礎(chǔ)保障方面，完善仁里村的通信網(wǎng)絡(luò)、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供舒適便利的創(chuàng)作交流條件。在開(kāi)發(fā)主體方面，成立藝術(shù)委員會(huì)進(jìn)行管理，藝術(shù)空間的發(fā)展和運(yùn)作采取民間化形式保持其獨(dú)特性和獨(dú)立性。在空間創(chuàng)意拓展方面，采取相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，吸引各類創(chuàng)意人才如畫(huà)家、雕塑家、建筑師、作家、攝影師、音樂(lè)家、電影創(chuàng)作者、藝術(shù)教育家以及博物館、畫(huà)廊、音樂(lè)廳、劇院、藝術(shù)品商店等機(jī)構(gòu)和管理人才入駐，拓寬藝術(shù)空間的創(chuàng)意源泉和領(lǐng)域。在要素業(yè)態(tài)方面，發(fā)展高端美學(xué)體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等業(yè)態(tài)。依托仁里村傳統(tǒng)的納西建筑，結(jié)合建筑師的創(chuàng)造性，堅(jiān)持變廢為寶、化腐朽為神奇的開(kāi)發(fā)理念，實(shí)現(xiàn)低價(jià)值的納西廢棄傳統(tǒng)建筑向高價(jià)值的藝術(shù)空間載體轉(zhuǎn)化。利用新型數(shù)字保護(hù)技術(shù)，修復(fù)改造居民建筑為“建筑學(xué)博物館”。利用廢舊建筑打造“行動(dòng)咖啡屋”、多功能展演廳、電影廳等。打造高端民俗工藝精品工作室，發(fā)揮設(shè)計(jì)師、雕塑家、畫(huà)家、攝影師等創(chuàng)意人才的創(chuàng)造性，利用皮革、東巴造紙、銀器、木雕等工藝，打造特色鮮明的紀(jì)念品。最后，將藝術(shù)空間與束河古鎮(zhèn)發(fā)展緊密結(jié)合，強(qiáng)化社區(qū)生活再造，促進(jìn)藝術(shù)家與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的充分互動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮文化教育與藝術(shù)涵化的社會(huì)性功能。

2.“異業(yè)混血”合作模式

(1)“異業(yè)混血”合作模式目標(biāo)和亮點(diǎn)

“異業(yè)混血”合作模式主要是通過(guò)不同企業(yè)或不同行業(yè)的“跨界”合作尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以利用各自成熟的技術(shù)和現(xiàn)有的知識(shí)信息進(jìn)行創(chuàng)新而形成聯(lián)盟關(guān)系，創(chuàng)造性地推動(dòng)文化繁榮和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步[10]344。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)原理表明，將不同形態(tài)的既有元素進(jìn)行重新搭配，能夠刺激創(chuàng)意的產(chǎn)生并提高產(chǎn)品綜合價(jià)值[9]235-236。結(jié)合不同行業(yè)、不同企業(yè)和不同業(yè)態(tài)的有利元素，“異業(yè)混血”模式能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、提升價(jià)值，在自主研發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌塑造等價(jià)值鏈環(huán)節(jié)提高附加值。與傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)模式相比，“異業(yè)混血”模式更注重科技創(chuàng)新和品牌力量，注重將資源價(jià)值轉(zhuǎn)化為品牌價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。利用民俗文化資源實(shí)施“異業(yè)混血”，完善工藝價(jià)值鏈，結(jié)合已有皮革工藝的“一把錐子走天下”的品牌基礎(chǔ)，束河古鎮(zhèn)與大研古城相比能夠更好地推動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值提升。

(2)“異業(yè)混血”合作模式的具體設(shè)計(jì)

“異業(yè)混血”模式主要是以束河古鎮(zhèn)的行為傳承文化即皮革工藝為核心，從上游的技術(shù)研發(fā)、中游的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)品生產(chǎn)到下游的產(chǎn)品營(yíng)銷，在各價(jià)值鏈環(huán)節(jié)中提升附加值，推動(dòng)民俗文化資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持以科技促進(jìn)文化保護(hù)、創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的理念，打造數(shù)字化旅游新時(shí)代，提供個(gè)性化、高端化、品質(zhì)化的服務(wù)。在開(kāi)發(fā)主體方面，以束河古鎮(zhèn)文旅企業(yè)為載體，尋求與不同行業(yè)、不同企業(yè)共同合作開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)社區(qū)居民參與，使原住民共享民俗文化資源的多元價(jià)值及相關(guān)衍生價(jià)值。在要素業(yè)態(tài)方面，重點(diǎn)推動(dòng)科技與民俗工藝的跨界融合，打造包含科技體驗(yàn)、現(xiàn)代的先進(jìn)科技工程、自動(dòng)化生產(chǎn)線的科技旅游。以科技為基礎(chǔ)，提供束河古鎮(zhèn)民俗文化與美學(xué)創(chuàng)意的技術(shù)支撐，改進(jìn)和完善傳統(tǒng)民俗工藝的生產(chǎn)質(zhì)量和效益，促進(jìn)民俗工藝資源的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值提升。在產(chǎn)品生產(chǎn)方面，突出地方特色和差異化發(fā)展，束河古鎮(zhèn)的皮革、扎染工藝應(yīng)自主研發(fā)新型技術(shù)，突破現(xiàn)今工藝生產(chǎn)品質(zhì)與產(chǎn)能限制瓶頸，進(jìn)一步突出束河工藝的精細(xì)與品質(zhì)。融入創(chuàng)意元素，以原創(chuàng)設(shè)計(jì)促進(jìn)民俗工藝的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等相關(guān)衍生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。針對(duì)銀器、木雕、石器、銅器等工藝品的生產(chǎn)，在圖案設(shè)計(jì)、用途構(gòu)思等方面，可使用現(xiàn)代科技進(jìn)行改良更新、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造與時(shí)俱進(jìn)的“束河精品”。在產(chǎn)品展示方面，采用三維影像、虛擬技術(shù)等數(shù)字技術(shù)展示刺繡、繪畫(huà)、雕塑等產(chǎn)品，提升產(chǎn)品吸引力。在產(chǎn)品營(yíng)銷方面，與大研古城進(jìn)行聯(lián)合營(yíng)銷，采用短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等新型營(yíng)銷手段。

創(chuàng)造品牌、發(fā)揮品牌力量是增強(qiáng)文化附加值、完善價(jià)值鏈的重要途徑。束河古鎮(zhèn)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式，應(yīng)制定品牌發(fā)展戰(zhàn)略，樹(shù)立品牌制勝理念，提高與大研古城、白沙古鎮(zhèn)等周邊地區(qū)的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。茶馬古道的衰落，束河古鎮(zhèn)皮革工藝積累的聲譽(yù)和品牌也隨之沒(méi)落。深入挖掘束河古鎮(zhèn)的皮革皮具以及制銅打鐵、漆繪雕刻等傳統(tǒng)工藝技法，結(jié)合現(xiàn)代工藝、市場(chǎng)需求，將傳統(tǒng)民俗工藝的技法轉(zhuǎn)化為品牌發(fā)展的奠基。在短期發(fā)展中，尋求品牌合作是重要的解決路徑，束河古鎮(zhèn)應(yīng)深化與紅谷品牌的合作，以紅谷較高的品牌知名度傳承束河古鎮(zhèn)600多年的皮革文化，依托紅谷品牌的平臺(tái)展現(xiàn)茶馬古道上的皮匠傳奇。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，束河古鎮(zhèn)皮革工藝應(yīng)逐步走向世界，依托精湛的皮革工藝與當(dāng)?shù)靥赜械钠じ镌?，開(kāi)創(chuàng)世界皮具工藝中的束河流派，與路易摩登、登喜路、普拉達(dá)、圣大保羅等世界著名皮具品牌尋求合作是一種有益嘗試，并逐步打造高知名度專屬品牌。另外，依托束河古鎮(zhèn)獨(dú)具納西風(fēng)格的服飾民俗，打造融合民族、時(shí)尚元素的小眾服裝品牌，豐富束河古鎮(zhèn)的品牌體系。

3.“束河文創(chuàng)”特色模式

(1)“束河文創(chuàng)”特色模式的目標(biāo)和亮點(diǎn)

“束河文創(chuàng)”特色模式主要是通過(guò)提煉束河古鎮(zhèn)優(yōu)秀的民俗文化資源，打造具有特色的新型文化內(nèi)容產(chǎn)品。依托創(chuàng)意手段和市場(chǎng)化運(yùn)作方式，將束河古鎮(zhèn)民俗文化與現(xiàn)代消費(fèi)生活進(jìn)行有效結(jié)合，通過(guò)具有藝術(shù)特色和實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，使束河古鎮(zhèn)情感和精神層面的文化資源走向大眾生活。傳統(tǒng)文化與大眾生活的巧妙結(jié)合、形式多樣和層次豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品是此模式的亮點(diǎn)，打造地方文化IP是束河古鎮(zhèn)與大研古城等周邊地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)的利器。

(2)“束河文創(chuàng)”特色模式的具體設(shè)計(jì)

“束河文創(chuàng)”是綜合利用束河古鎮(zhèn)的各項(xiàng)物質(zhì)民俗、精神民俗和社會(huì)民俗，積累創(chuàng)意素材，拓展創(chuàng)意空間，提升綜合價(jià)值。借鑒北京故宮、臺(tái)北故宮文創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施“束河文創(chuàng)”模式，打造文旅IP引導(dǎo)發(fā)展。針對(duì)束河古鎮(zhèn)民俗文化資源類型和特色，可重點(diǎn)打造實(shí)用性、觀賞性、紀(jì)念性、體驗(yàn)性四類文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)豐富“束河文創(chuàng)”。

第一，將束河古鎮(zhèn)獨(dú)特的文化元素與大眾現(xiàn)代生活相結(jié)合，開(kāi)發(fā)實(shí)用類文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)民俗文化價(jià)值轉(zhuǎn)化。依托皮革工藝開(kāi)發(fā)暖手寶、酒囊袋等；利用琺瑯銀器開(kāi)發(fā)主題系列“茶馬古道”茶具、“清泉之鄉(xiāng)”主題餐具；將書(shū)法、繪畫(huà)與東巴紙結(jié)合運(yùn)用，開(kāi)發(fā)東巴紙燈、書(shū)簽等；擴(kuò)大刺繡、扎染等工藝的使用范圍和實(shí)用價(jià)值，開(kāi)發(fā)床上四件套、窗簾等家居用品;融合扎染、刺繡等元素創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)“披星戴月”系列服飾等。

第二，利用束河古鎮(zhèn)民俗文化資源的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值開(kāi)發(fā)觀賞性文創(chuàng)產(chǎn)品，提升資源價(jià)值。根據(jù)《署的來(lái)歷》《迎凈水》《舞譜》等民間文學(xué)，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，開(kāi)發(fā)主題演藝產(chǎn)品，通過(guò)舞臺(tái)演藝展示和傳承束河古鎮(zhèn)民俗文化。

第三，利用“原型”推動(dòng)束河民俗文化資源綜合價(jià)值實(shí)現(xiàn)。將銅器、皮革工藝與束河古鎮(zhèn)作為茶馬古道重鎮(zhèn)地位相結(jié)合，開(kāi)發(fā)銅鈴鐺、馬鞍擺件、馬幫靴掛件；以束河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)納西建筑為原型，設(shè)計(jì)納西古建筑模型擺件；以束河古鎮(zhèn)重要?dú)v史場(chǎng)景、生活景象為素材，利用刺繡工藝創(chuàng)作掛畫(huà)、折扇、香囊等。

第四，根據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)原理，以參與體驗(yàn)的形式開(kāi)發(fā)束河古鎮(zhèn)體驗(yàn)性文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)價(jià)值鏈提高附加值。在工匠街開(kāi)設(shè)民俗工藝體驗(yàn)工坊，提供消費(fèi)者參與體驗(yàn)制作的機(jī)會(huì)，開(kāi)發(fā)“在束河創(chuàng)作”“自由style”等主題游線產(chǎn)品；以傳統(tǒng)民居建筑、當(dāng)?shù)鼐用褚约捌渖a(chǎn)生活方式為核心要素，開(kāi)發(fā)“當(dāng)一天納西人”“茶馬古道上的一天”“在束河曬太陽(yáng)”等體驗(yàn)性文創(chuàng)產(chǎn)品。

第五，發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，挖掘夜間消費(fèi)潛力，提升民俗文化資源的多元價(jià)值。如打造露天舞臺(tái)秀、文化水秀、民俗表演和少數(shù)民族文藝演出，舉辦篝火晚會(huì)、火把節(jié)等節(jié)慶；創(chuàng)新開(kāi)發(fā)可食可娛的納西烤魚(yú)、火烤粑粑等夜宴產(chǎn)品；以青龍河、九鼎河、疏河三河水系為空間載體，結(jié)合花腰帶、褶圍腰、披氈等服飾民俗和銅器、刺繡、鐵器、漆繪等民俗工藝，打造民俗一條街等。

四、結(jié)語(yǔ)

開(kāi)發(fā)和保護(hù)一直是古鎮(zhèn)民俗文化資源的經(jīng)典論題，創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是近年來(lái)迅速發(fā)展的民俗文化資源利用新方向。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代和文化強(qiáng)國(guó)大背景下，探討古鎮(zhèn)民俗文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式對(duì)于民俗文化傳承、資源潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)具有積極作用，對(duì)于束河古鎮(zhèn)走出麗江古城的“明星效應(yīng)”、踐行差異化發(fā)展路徑具有重要意義?；谑庸沛?zhèn)民俗文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式分析，各地可根據(jù)自身民俗文化資源價(jià)值識(shí)別結(jié)果和相對(duì)優(yōu)勢(shì)，參考“空間創(chuàng)意”“異業(yè)混搭”“束河文創(chuàng)”三種模式，探索符合自身實(shí)際且獨(dú)具特色的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式。在實(shí)踐中，應(yīng)采取相應(yīng)措施留住原住民，注意激發(fā)文化傳承人、社區(qū)精英的活力，吸引各類創(chuàng)意人才入駐，集聚人才力量和智慧。完善相關(guān)服務(wù)設(shè)施，提供便利舒適的生活空間，塑造包容、開(kāi)放的氛圍，吸引企業(yè)投資獲得創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的資金支持，不斷積累創(chuàng)意資本。同時(shí)，應(yīng)處理好文化保護(hù)和利用的關(guān)系，堅(jiān)持“保護(hù)第一”的理念。關(guān)于束河古鎮(zhèn)民俗文化資源價(jià)值識(shí)別和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式的研究，在創(chuàng)意知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與風(fēng)險(xiǎn)防控、創(chuàng)意功能衍生等方面還值得進(jìn)一步探究，這需要旅游學(xué)、創(chuàng)意學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)多學(xué)科學(xué)者共同關(guān)注，為民俗文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供智力支持。