新時代勞動教育內涵特征及實踐路徑探析

■天津市教育科學研究院 郭瑞麗

“教育與生產勞動相結合”這一命題是馬克思主義關于人的全面發展學說的重要內涵，也是新中國成立以來我國一直堅持的社會主義勞動教育方針的指導思想。作為新時代中國特色社會主義教育體系的重要內容，勞動教育極大程度地影響著社會主義建設者和接班人的勞動價值取向、勞動技能水平和勞動精神面貌。2020年3月，中共中央、國務院印發《關于全面加強新時代大中小學生勞動教育的意見》，強調要把勞動教育納入人才培養全過程，積極探索具有中國特色的勞動教育模式。因此，加強對新時代勞動教育內涵特征的審視及實踐路徑的研究意義重大。

一、勞動教育的由來

勞動教育最早可追溯至空想社會主義，空想社會主義思想家莫爾、歐文都曾有過這一教育設想。莫爾在《烏托邦》中把貴族階層描繪成“雄蜂”，指出他們全然依附于他人，靠著剝削他人的勞動成果而生存。在他看來，人人勞作應是良性狀態，要提倡對兒童普及勞動教育。歐文還開展過這一方面的教育實踐。盧梭和洛克也認為勞動是教育的重要手段之一，能促進兒童的身體、智力和道德的發展。然而，與單純探討教育與勞動相結合的經濟價值或闡釋勞動與教育相結合的教育意義相比，馬克思有關勞動教育的思想更全面、更具發展性，他認為勞動與人的自由和全面發展密切相關。他曾在《資本論》中指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的方法，更是造就人的全面發展的唯一方法。勞動教育關乎人的全面發展，促進人的自由個性完善和價值實現。”

二、勞動教育的異化

勞動教育的異化在歷史上早有跡可循。自古以來，勞動皆與貧苦人、體力活等量齊觀。孔子拒斥樊遲“請學稼”；孟子論及社會分工，發出“勞心者治人，勞力者治于人”的感慨。在傳統西方哲學中，勞動觀也大體類似。在《理想國》中，柏拉圖將人劃分為三個等級：第一等級是哲學家、王者、執政者；第二等級是武士、軍人；第三等級才是農民、商人、手工藝人及勞動者。不難看出，盡管勞動不等同于體力勞動，但傳統勞動觀將心靈與肉體割裂，對體力勞動表現出輕視。

中外歷史上均有將勞動教育列為教育重點的時期。蘇聯時期，勞動教育是當時教育的主要內容，但彼時勞動是實質性的，教育則停留于形式上。由于學生僅被視為單純的勞動力，并未彰顯勞動教育的價值與意義。新中國在貫徹教育與生產勞動相結合方針的勞動教育時也曾出現“上山下鄉”“學工學農”，這與我國在這一歷史時期國家建設的現實需求高度關聯，體力勞動難免成為當時勞動教育的主要形式。

歷史及現實的種種阻礙，給再次提倡勞動教育帶來困惑。表現在：（1）勞動教育畸變為技藝學習，這在某些學校的“勞動教育成果秀”中充分體現。盡管手工制作既動腦又動手，既是勞動教育又是審美教育，但問題在于學生在技藝學習中對材料的節省使用、對勞動價值的切身體會，以及尊重勞動等有關勞動價值觀的教育暫付闕如。（2）勞動教育變成娛樂休閑。一些學校、班級組織到田間地頭、工廠車間的“勞動教育”蛻變為娛樂。這種勞動觀光，娛樂成分多、教育價值少，遠離了對勞動、勞動過程、勞動成果以及勞動者的敬畏與尊重，與有意義的“勞動教育”相去甚遠。（3）勞動成為某種懲罰手段。具有正面、積極價值的勞動畸化為處罰手段，受罰者對于勞動的體驗產生行動被強制、自由被剝奪等負面心理，勞動的寶貴價值被完全抹殺。勞動教育現實畸變，究其根本原因，還在于推行勞動教育沒有體現勞動教育的價值本質。

三、勞動教育的價值內涵

對于勞動價值，馬克思認為，勞動是一切價值的創造者，勞動不僅創造了財富，而且創造了人類自身、美與人類的全部文化，勞動及勞動者具有無上光榮的價值。勞動教育的本質目標是通過適當的教育途徑培育具有健康勞動價值觀、追求社會正義、實現體力和腦力相結合，以及養成具有自由個性的全面發展的人。因此，勞動教育的重點應是：（1）勞動價值觀：勞動、勞動者光榮，不勞而獲、好逸惡勞者可恥。（2）社會制度正義：反對和逐步消除勞動異化，追求“按勞分配”等社會主義分配原則與社會制度正義。（3）現代教育觀：教育與生產勞動相結合，培育具有自由個性，在勞動過程中具有勞動的內在熱情和勞動創造性的全面發展的人。勞動教育雖然包括勞動技能的學習，但最核心、最本質的價值目標還是培育學生尊重勞動的價值觀，以及對勞動的內在熱情和勞動創造積極性等勞動素養。

進入新時代，新興科技和產業變革快速發展，勞動方式和勞動形態急劇變遷。勞動在實現自我價值、獲得存在價值感和意義等方面的功能愈加凸顯。

首先，新時代的勞動教育應能確保人獲得自我存在的價值感和意義感。人自我存在的本質力量需在對象化的活動中自我創造才能反觀自我存在的理由。而勞動則是人類社會獨有的、自覺的對象化實踐。缺少了必要的勞動實踐，就缺乏從對象化的世界反觀自我的載體。當前學生輕生的極端案例頻發，這在一定程度上反映出學生正在喪失從對象化世界中獲得自我存在意義的能力。因而一旦在作為自我價值源泉的學習和考試中受挫，就很容易失去自我賴以存在的根基。

其次，新時代的勞動教育應在豐富人的關系屬性方面發揮作用。人生的豐富程度多取決于個體關系的豐富程度。在勞動中，人與人相互協作建立合作關系，同時與自然萬物形成和諧共生關系。但隨著現代社會的發展，作為豐富人的關系的重要場域的勞動異化為單子式個體的生產機器，青年一代的關系逐步演化成與冰冷的客觀事物的關系，失去了與世間萬事萬物的有機聯結，從而逐漸走向與自然的對立面，形成以自我為中心的認知。因而，勞動教育是重構學生與自然、與他人、與社會豐富關系的重要途徑。

最后，新時代的勞動教育關乎學生審美人格的培養。獲得自我價值感、重構豐富關系本質上是審美人生境界的實現。從人類的歷史活動來看，最初的美的形態大多是生產性的。美的內涵源于人類在改造客觀世界過程中所體現的自我超越、百折不撓的精神與怡然自得的美好感覺。然而，當今社會的弊病在于人們通常將美窄化為感官的形式體驗。祛除弊病的良藥是勞動。只有在對象化的勞動中，人們方能深切體會、認識到人類文明的偉大與自我在人類偉大成就面前的渺小。因此，新時代勞動教育應著眼于培養建立在勞動基礎之上的現代審美人格，讓學生在勞動中發現美、欣賞美、創造美。

四、新時代勞動教育的框架與路徑

勞動教育本質上是實踐性的。在新時代，勞動教育形態的多元、內容的擴充、功能的升級決定了勞動教育的世界觀和方法論的變革。這對新時代勞動教育的實踐路徑提出新要求。

首先，要堅持用馬克思主義關于“教育與生產實踐相結合”的思想指導新時代的勞動教育實踐。勞動教育絕不等同于生產勞動，必須將生產勞動進行教育化處理，才能發揮其促進學生全面發展的功能。這就要求學校要堅持促進學生全面發展的總體目標，將體力勞動與腦力勞動、工業生產與農業生產、簡單勞動與復雜勞動、文化技術學習與思想政治教育等密切結合，并在此基礎上結合學生身心發展特點，建構勞動教育課程體系。

其次，要堅持把培養學生正確的勞動價值觀和勞動態度作為新時代勞動教育的重點。單一的評價考核標準、對勞動教育普遍輕視的不良文化心理，對塑造學生正確的勞動價值觀和勞動態度容易造成消極影響。因此，勞動教育的關鍵在于引導學生認識勞動的本體性與多樣性的價值，理解勞動在創造物質世界和推動人類歷史發展中發揮的重要作用，明白按勞分配的社會分配原則，尊重不同勞動者，堅決摒棄不勞而獲思想。

最后，要堅持整合性的勞動教育實踐形態。當代勞動教育應以整合性作為實踐路徑，將多種形態的勞動教育充分融合。可借鑒STEAM 教育理念，體現多學科融合特點，將勞動作為上位概念融入普通的學科教育與活動中，以項目化學習為載體，建構具有新時代特征的勞動教育目標、課程和評價體系。此外，勞動教育不僅存在于學校，也存在于家庭、社會等不同場域，需要三方有機整合、有效協同。