“熔鑄百氏，匯成一家”的博物之作
——《二如亭群芳譜》和它的群芳主人

韻曉雁

在中國農業博物館5 萬多件古籍文獻中，有一套刊刻于明末崇禎七年（1634 年）的清代修本，這是一套涵蓋天文、氣象、占候、農學、植物學、動物學、醫學、民俗學、文學等多學科、跨領域內容的集大成譜錄類文獻。 盡管它不如《四庫全書》那樣全面和完備，也不如明代同時期《本草綱目》和《農政全書》般影響深遠，但是探究這部古籍纂輯匯編的歷史背景， 了解這部文獻和作者及其背后的故事，便知其價值不可衡量。 這就是歷經十年心血鑄就，“熔鑄百氏，匯成一家”的博物之作《二如亭群芳譜》和它的群芳主人王象晉。

明末清初， 山東新城有一戶王姓仕宦望族和文化世家，被稱為“新城王氏”。 明嘉靖中期，王氏一門以科舉起家，到清代中期的200 多年間，科甲蟬聯不絕，能人代出，先后出現了王重光、王之垣、王象乾、王象晉、王士祿、王士禛等文化名人，所以又有“王半朝”之稱。 明代書畫及刊刻名家陳繼儒在《二如亭群芳譜序》 中描述：“今海內推喬木世家，首屈新城王氏名。 公卿累累，項背相望。 ”王氏家族之所以有如此深厚的家學淵源和如此斐然之成就，是與家族一貫注重培養子嗣之家學修養、勤讀不輟、厚積薄發分不開的。

王象晉，字子進，又字藎臣、子晉，號康宇，是新城王氏家族第六代中的代表人物，也是《二如亭群芳譜》的作者。王象晉于萬歷三十二年（1604 年）考中進士，此后宦海沉浮，曾官至浙江布政使。 后遭官場排擠，辭官歸隱故里。 在城南建園取名“涉趣”，園中遍植果蔬園圃，栽花養魚、讀書著書，寄情于花草樹木、潛魚飛禽的閑情雅致中。 園中修葺有“二如亭”一座。 這在《群芳譜敘》中即有記載，即“郭門外有園一區，題以‘涉趣’，中為亭，顏以‘二如’。 ”《濟南府志》中也有提及“二如亭”，并說明是王象晉當年歸隱鄉居著書所在。 而一部《二如亭群芳譜》也使其有了“二如亭主人”和“群芳主人”的雅稱。

“二如亭”以及“二如亭主人”之名的由來我們也可從《群芳譜敘》中得其端倪：“尼父有言：吾不如老農，不如老圃。 ”從文中我們也可看出王象晉以“二如”自詡，與文人對農圃之事的鄙薄輕視反其道而行之，也反映了王象晉不同于世俗的價值觀。

《濟南府志》中關于二如亭的記載

王象晉一生喜愛閱書、著書、纂書、刻書，流傳后世作品很多，且涵蓋內容包羅萬象。 既有詩文匯編《賜閑堂集》，故也有“賜閑老人”的稱謂；又有啟蒙心智和家訓相關之作《自學快編》和《日省格言》；也有涉及救荒的農書《救荒成法》、涉及畜牧的《廣愛仁術》、涉及射箭的《操觚剿說》等；筆記類作品有《翦桐載筆》；修身修心之作有《清寤齋心賞編》等。 也許是家學淵源，恪守家訓的秉性，抑或是飽覽群書、心有所感，有隨時記錄的習慣，王象晉很多作品都是以纂輯匯編為主，內容包羅萬象，涉及領域極廣。

《二如亭群芳譜》明代王象晉著 清代書業堂古講堂刻本 中國農業博物館藏

明代晚期，博學稽古、纂輯匯編之風盛行，涌現出一批以《永樂大典》為代表的影響深遠的譜錄類著作。《四庫全書總目》認為“譜錄類”著作具有“諸物以類相從”的性質，意思是指按其類別各相歸屬。 所以這類書籍最考驗著書之人的纂輯匯編水平。 王象晉自辭官歸隱后，仍勤讀不輟，潛心研讀，并“日手一編，擇其有裨日用切近易行者，時為拈出，漸積之久，不覺盈帙”（《日省格言》）。“暇則抽架上農經花史， 手錄一二則， 以補咨詢之所未備”（《群芳譜敘》）。 由此可以看出王象晉素有博覽群書、隨手記錄的習慣，這也為這部“熔鑄百氏，匯成一家”的《二如亭群芳譜》的創作埋下了伏筆。 在此基礎上，“因取平日所涉歷咨詢者， 類而著之于編，而又冠以天時歲令，以便從事。 歷十余寒暑始克就緒，題之曰‘二如亭群芳譜’”。 經年累月的積累和沉淀，廣泛的請教和咨詢，加之多年親身實踐之所得，這部耗時十載寒暑，共30 卷、40 余萬字的集大成著作，終于在明代天啟元年（1621 年）纂輯刊刻。 這套著作自問世便流布士林，成為眾多文人墨客必備的架上書籍， 也成為后世此類書籍的重要參考來源和著書依據。

《二如亭群芳譜》的纂輯面世，有王象晉厚積而薄發的必然，也是他雖遠離朝堂，但始終心系民生的社會使命感所致。 正如王象晉在《群芳譜敘》中所說的“與同志者共焉。 相與怡情，相與育物，相與阜財，用而厚民生”的初衷和良苦用心。

《二如亭群芳譜》并非完美無缺，后世著錄行家對該部書褒貶俱有，但王象晉以一己之力，結合傳世古籍記載和實踐經驗， 耗盡畢生所識和心血完成的這套書籍，分類匯編嚴謹有序，條理清晰；有跡可循，有理可依；涵蓋廣博，兼具文采，實為譜錄類書籍的典范之作。

《二如亭群芳譜》有其獨特的分類歸屬準則。全書體例按《周易》乾卦的卦辭：元亨利貞四字劃分為四部分。 歷代各家對元亨利貞的斷讀和解讀各有不同，有逐字斷讀如元、亨、利、貞，解讀為四季等義，如《周易·乾·文言》中：“元”，為大、為始，引義為善長，為春；“亨”為通，引義為嘉會，為夏；“利”為美利，引義為義和，為秋；“貞”為正，引義為干事，為冬。 也有解讀為四德的，即“元、亨、利、貞”分別代表仁、禮、義、正。 也有斷讀為元亨和利貞的，也有通讀為元亨利貞，認為純粹就是吉卦之義的。 將《二如亭群芳譜》的體例按照乾卦的卦辭來分類，也許我們無法真切得知作者的用意，但從各種解讀之意，大概透露出作者無比美好的祈愿。

《二如亭群芳譜》四部內容結構分別為元部九卷：小序一卷，往哲芳蹤一卷，天譜三卷，歲譜四卷；亨部七卷：谷譜一卷、蔬譜二卷、果譜四卷；利部七卷：茶竹譜一卷、桑麻葛棉譜一卷、藥譜三卷、木譜二卷；貞部七卷：花譜四卷、卉譜二卷、鶴魚譜一卷。共十四譜三十卷。由于卷首序言和往哲芳蹤在不同版本中歸屬不同， 卷數為二十八到三十卷不等。

自古農書或花草樹木等匯編類書籍的分類各不相同，而王象晉在《二如亭群芳譜》元部天譜小序中對各部分的分類相屬解釋為：“予譜谷， 溥粒食也；譜蔬、譜果、譜茶，佐谷也；譜木棉、麻葛，廣衣被也；譜藥、譜木、譜竹，利用也；譜花、譜卉、旁及鶴魚，資茂對，暢天機也。 ”從中可以了解其在纂輯該書時對名物大致的分類準則。

各名物詞條按照分類歸屬和內容， 條目有所不同，但仍保持基本一致的體例。 主要內容包括：休征（吉祥的預兆）、咎征（災禍驗證）和占候（預言吉兇） 等占卜相關的內容； 與詞條相關的奇聞異事、神話傳說等；名物的名稱、顏色和性狀、產地及優劣，種植、采摘、制用、療治等；各代名家創作的詩詞歌賦等麗藻散語等內容。 詞條后多附有出處、書名和作者等信息。

名物的介紹順序均以譜名開始，以正名起始，附有別名、異名等；其次是譜形，對名物的形狀、顏色、性質等加以描述；接著列舉吉兇等占卜預言；植物類等名物列有收子、種植、栽培、壅培、修整、采摘、貯存等，內容極其豐富和完備，堪稱匯集天時歲令、谷茶竹藥、花卉果蔬的教科全書。 尤其難能可貴的是， 該套書擺脫了單純學術著作的枯燥乏味，引用歷代名家的詩詞歌賦等麗藻散語，讀來行云流水、文采斐然，銜接毫無牽強之感，恰如畫龍點睛之筆，讀之清新雅致，饒有韻味。 沒有經年累月的文學熏陶和修養， 是很難恰如其分又運用自如的。 正如清代俞鵬程在《群芳詩鈔》中說的那樣：“新城先生《群芳譜》由天文時令以至草木鶴魚無不分門別類，附以經史子集之精華。 擇焉而精，語焉而詳，其文尤美盛矣。 ”又如明代文淵閣大學士方岳貢在《群芳譜引》中所說：“有美瑯琊，貞蕤近播。 用關憲伯，瀉藻饒多。 手譜群芳，匯成名冊。緣八政以存義，順四時以觀生。 精校天人，廣搜典要。 較崔寔試谷之法，倍覺詳賅；視汜勝種樹之收，更無掛漏。 ”

王象晉一生可謂閱盡人間浮華， 中年歸隱后的王象晉淡泊靜修，寧靜守神，直至93 歲高齡去世。 他始終心系百姓，希望該書與同志者共焉，相與怡情，相與育物，相與阜財，用而厚民生。 正是這種淡淡然于心的境界，這種情懷與胸懷，被后世所銘記和感懷。

今天，流傳于世、不同版本的《二如亭群芳譜》被很多博物館和圖書館所珍藏。 中國農業博物館也于1988 年征集到一套《二如亭群芳譜》清代書業堂古講堂刻本，為線裝書，共24 冊，被鑒定為三級古籍文獻。 傾注了王象晉一生心血的《二如亭群芳譜》正以另一種形式被永久珍藏和保存，被后世永久珍視。