“庸見”不庸見

郁土

讀居斯塔夫·福樓拜創作于1874年的《庸見詞典》了，書中介紹說它原屬最終未完成的喜劇小說《布瓦爾和佩居榭》的一部分，“它嘲笑‘資產者’的種種成見、偏見、定論，在福樓拜的作品中別具一格”，是“一部關于愚蠢與無知的傳奇小書”。

1874年正值我們的清穆宗同治十三年，當此之時，書中所嘲笑的許多東西，對于那時生活在大清國的人來說，恐怕是聞所未聞吧。而在147年后的我看來，福樓拜倒似乎生活在我們中間一般，與我們同呼吸，共談笑。你說奇怪不奇怪？

證書：家庭和父母的保障。總說贊揚話。

文憑、證書：學問的標記。什么也證明不了。

教授：無不學問淵博。

文憑、證書之類，是引入西式學校教育后才有的東西。隨著大學的建立，教授也隨之誕生。在大清朝，私塾是不發什么文憑的。當然，你可以去參加科舉，如若中舉，便可做官;假如考場失意，恐怕還得寒窗苦讀才有出路吧。而我們今天，理解福樓拜筆下的“證書”“文憑”便無任何問題。當然，它們不是什么也證明不了，有些時候，是能證明很多東西的。至于“教授”，某些今日又有別稱“磚家”。至于為何由“專家”變“磚家”，是需要專門考證的，那非有文憑的人莫辦。

阿諛奉承者：“要知道，凡奉承者都靠受用者供養。”

我們不是有句“拍馬是為了騎馬嗎”？似乎后者更佳些。

封建制度：不清楚它指什么，但是要猛烈抨擊。

今日能真正搞清楚“封建制度”到底指什么的又有幾人？但誰敢說他沒批判過封建制度呢？當然，類似的情況絕非一個“封建制度”，人們對沒讀過的書、沒看過的電影，有時不也批得興高采烈嗎？

埋葬：死者若是將軍，叫葬禮;若是哲學家，叫入土。

不同之人的死亡有不同稱呼卻是中法相同的，而中國古代更加等級森嚴，比如“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。（《禮記·曲禮下》）

散文：比詩好寫。

這一點我不能同意，比如某些**體的詩，就要比寫散文容易些，至少字數要少許多。

賣：賣與買，人生的目的。

一針見血！從賣淫嫖娼到某些所謂專家學者，不就是可用“買”與“賣”兩字來概括的么？

自然：大自然多美啊！每到鄉下，必作此語。

我馬上就想到了以往長假時，黃山上那一眼望不到頭的游客隊伍。大自然固然很美，可景點總是那么的擁擠啊！