左大人，您逃啊

劉吉同

左光斗是明末朝中一位頂天立地的人物，魏忠賢炙手可熱之時，他毫無懼色，堅定地寫下了彈劾魏忠賢、魏廣微的32斬罪，遭革職回到了原籍安徽桐城。左光斗憐憫貧苦，出手慷慨，接濟過故鄉許多人家。這天，逮捕左光斗的緹騎到達桐城，百姓得知后，舉城震怒，數千人摩拳擦掌要截擊緹騎，左大人極力制止，說：“這只是給逆黨提供口實，不但救不了我，還要連累你們一起去死，這有什么好處？”說罷坐著檻車離去。此刻，“父老子弟擁馬首號哭，聲震原野，緹騎亦為雪涕”（人民出版社、韓大成《魏忠賢傳》101頁）。進京后，左光斗被押進錦衣衛的監獄，嚴刑拷打之下死于獄中，死時“肢骸盡裂”，慘不忍睹。

左大人深知此去“萬無生理”，但為什么不逃呢？您應該逃啊。

其一，合道統。明熹宗是個弱智，魏忠賢玩弄他于股掌之中，此時的逮捕令就是魏閹假傳圣旨，因此應該抗旨逃跑。即使圣旨不假，也不應遵守，因為它充滿了邪惡。孟子說：“聞誅一紂矣，未聞弒君也。”殺暴君都應該，抗假圣旨不是更應該嗎？說這話的可是亞圣啊！

其二，順情理。兒子打老子是大逆不道吧，但《大宅門》里的黃立，卻猛抽他親生父親武貝勒，打得貴武哭爹喊娘，最后一命嗚呼。然而，觀眾看到這卻無不拍手叫好。為什么？因為武貝勒太壞了，活該。這個道理，同樣可用來詮釋左光斗的逃跑。不是對朝廷不忠，而是熹宗治下的朝廷不值得忠。

其三，有先例。戰國時的范雎，才華出眾遭故土大吏嫉妒，差一點被相國打死，隱姓埋名從魏國逃到秦國，后被秦昭王重用成為名相。越劇《皇后易嫁》中的太子，剛登基便被政變推翻，攜皇后倉皇出逃，歷經磨難后又迎來復位。明朝第二位皇帝建文帝，四叔朱棣兵臨南京城下后，有一說也是逃跑了。鄭和七下西洋，重點就是為了找他。

其四，生為上。常言道“留得青山在，不怕沒柴燒”，沒有了生命，一切都無從談起。假如范雎死在魏國，哪還有秦國的“遠交近攻”等一系列輝煌？左光斗死后兩年多便被昭雪，崇禎追贈他為太子少保，享受了許多榮耀。但是，與生命相比，與其活著的作用相比，這些榮耀又值幾何？

其五，有條件。左光斗當時若逃，幫助他的人很多，定能逃脫魔爪。

但是，他卻很順從地坐上了回京的囚車。我猜測原因有四：一是遵儒學。左大人是萬歷三十五年（1607年）中的進士，一生飽讀孔孟。但是，自漢武帝以降，儒學已經變成了維護皇帝統治的御用工具，朱元璋更是將《孟子》中的“民為重，君為輕，社稷次之”等“異端邪說”刪掉，只剩下了“君君、臣臣、父父、子子”那一套。左大人信奉的這套學說，不允許他逃。二是重法度。封建社會的法叫王法，目的是維護皇權的安全和延續，故哪怕冤死了也必須遵守，左大人正是這樣一位守法“楷模”。三是彰尊嚴。左光斗氣節崇高，威武不屈，只可站著死，哪能逃著生。或許還有個原因，即怕牽連太多人。其實他不逃也同樣牽連了不少人，哥哥左光霽連坐死去，母親哭死，兩個弟弟險遭不測，12位諸生被拘。逃與不逃都一樣，何必不逃呢？

左大人不逃，從根本上講，是中“君要臣死，臣不得不死”的毒太深。他不明白，此時的逃還不是簡單和庸俗的“好漢不吃眼前虧”，而是旗幟鮮明地反抗邪惡，為日后卷土重來留下機會，也是有效而又智慧的“韌的戰斗”。殊不知圣旨也好，法規也罷，都不能越過正義、人性和常識的底線。否則，不管說得多么漂亮，都是邪惡和反人類的東西，都在拒絕、反抗和消除之列。左大人作為當朝左僉都御史，受歷史和文化的限制，不懂這個道理，或懂但也不會去這樣做，最終被自己誓死捍衛的東西無情吞噬。而歷史上又何止一個左光斗。真是悲劇，真是糊涂。當然，今人不能苛責古人，但今人當學史明智。