“諧”物教

伍里川

高考期間看到這樣一張照片：送考的媽媽們，手持甘蔗，甘蔗上掛著兩根香蕉。

你若是以為她們改行賣(mài)水果了，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。就算她們?cè)敢庾鲐湻蜃咦洌枪芤膊淮饝?yīng)啊。有好事之人發(fā)帖告知，這是用甘蔗和香蕉圖個(gè)彩頭，意思是趕考的娃兒可上（蔗）浙大交（蕉）大。

我多了個(gè)心眼，網(wǎng)搜了一下，發(fā)現(xiàn)這事往年就有人干過(guò)。在粵語(yǔ)的語(yǔ)境中，這叫“有蕉一日，掂過(guò)碌蔗”。什么意思？據(jù)說(shuō)可以直解為有朝一日，“比一根甘蔗還直”，說(shuō)白了就是“一路通順”。

顯然，無(wú)論取何意，都是在玩諧音梗。

玩諧音梗是有傳統(tǒng)的。我打小隨大人參加婚宴，便知，洞房夜，主家拿出招待親友的瓜子紅棗花生是有講究的，意為“早生貴子”。這類(lèi)諧音梗早就深入人心，雖然沒(méi)什么文化內(nèi)涵，倒也可以滿(mǎn)足群眾的些許期盼。

小時(shí)候，若是誰(shuí)打碎了玻璃杯子，那一定會(huì)引來(lái)大人的斥責(zé)。不知道何時(shí)起，“碎碎平安”之說(shuō)成了打碎器物的最佳避責(zé)話(huà)本，效果還頗為可觀。至少天下少了許多屁股挨板子。

近年來(lái)，國(guó)人對(duì)諧音梗的喜好，至為瘋狂的例子，當(dāng)屬肢解成語(yǔ)。例如，衣名驚人（一鳴驚人）、隨心所浴（隨心所欲）。在商業(yè)廣告領(lǐng)域里，為某個(gè)活動(dòng)、某個(gè)金主肆意“諧”出成語(yǔ)，以圖朗朗上口之效的，頗為多見(jiàn)。這樣的“諧音法”，真正是歪門(mén)邪道，不講規(guī)矩。

值得檢討的是，這種事我也干過(guò)。但正因如此，我越來(lái)越對(duì)“諧”之惡充滿(mǎn)了悔意。

這種事實(shí)難發(fā)揚(yáng)光大，但若想多整出些花樣來(lái)，倒也不難。把甘蔗和香蕉抬出來(lái)，為討口彩大計(jì)服務(wù)，就是一個(gè)典型的例子。

家有考生，百般辛苦，千般焦慮，人同此心。整出點(diǎn)花樣，弄出點(diǎn)聲響，原也不必苛責(zé)。但諧音梗漸漸無(wú)聊起來(lái)，又讓人如鯁在喉。

在我看來(lái)，“香蕉加甘蔗”堪稱(chēng)玩諧音梗的另類(lèi)境界：諧物。音調(diào)如何已經(jīng)不再重要，重要的是對(duì)“物”賦予特別的意義。在諧音的情況下，青椒加蔗糖、茭瓜加海蜇……似乎也能共擔(dān)大任。而選誰(shuí)不選誰(shuí)，怕是只在一念之間。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是，決定權(quán)在自己手上，旁人只有看的份兒。

類(lèi)似的行為還有，穿上旗袍，取意“旗開(kāi)得勝”，穿上黃馬褂，取意“馬到成功”，舉枝向日葵，取意“一舉奪魁”……

總的說(shuō)來(lái)，這和“早生貴子”算是一個(gè)層次，且誰(shuí)也不能說(shuō)諧音梗就不能人為發(fā)展，豐富“門(mén)戶(hù)”。但這種諧音梗該不該有一種自我控制的需要？

穿件旗袍就叫旗開(kāi)得勝，那么揮只小旗、拿盤(pán)象棋在手上、開(kāi)輛汽車(chē)算不算？憑什么“旗開(kāi)得勝”的重任就得交給旗袍？這么做，問(wèn)過(guò)旗袍的看法嗎？問(wèn)過(guò)其他“諧音之物”的感受嗎？

此事倒也沒(méi)什么規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，穿得多了，傳得多了，也就成了一種當(dāng)然。但諧音梗玩到這個(gè)份上，卻充滿(mǎn)了濫化、強(qiáng)制的味道。即使明擺著格格不入，明明是“拉郎配”，最終也成了“存在即合理”。

我不是什么思想封建的人，但當(dāng)看見(jiàn)“旗開(kāi)得勝”的游戲已經(jīng)有了猛男穿著旗袍為學(xué)子們祝福的版本，還是會(huì)唏噓不已。

這當(dāng)然是沒(méi)有惡意的玩笑，可在玩笑和新民俗的邊界，幾時(shí)已混亂如此？這對(duì)幫助考生提高考試成績(jī)，真的有用嗎？

既然每一個(gè)考場(chǎng)外都有“旗袍斗艷”，那么，又該如何判定誰(shuí)家的旗袍秀更具有玄學(xué)意義呢？

我玩紅木，某天見(jiàn)一紅木雕件，刻的是馬背上騎只猴，意為“馬上封侯”。雕只蜥蜴，意為“吸億（元）”。既無(wú)古意，也無(wú)現(xiàn)實(shí)意趣，顯現(xiàn)的是雕家的隨意和不動(dòng)腦筋。據(jù)說(shuō)賣(mài)得不錯(cuò)，可見(jiàn)這種潦草、俗不可耐的風(fēng)氣已經(jīng)傳導(dǎo)到社會(huì)心理的深處。

為“諧”而“諧”，無(wú)“諧”不能，只能是“諧物教”干的事。

愛(ài)花的都知道有“花語(yǔ)”之說(shuō)，那么，“物語(yǔ)”自然也是存在的。寄托于萬(wàn)物，讓物事代人表達(dá)祝福之意，本是再正常不過(guò)的想法。但“諧”海無(wú)涯，“諧”得沒(méi)完沒(méi)了，也是在文化和價(jià)值觀意義上制造某種混亂。即使這種混亂是“微小”的，或者暫時(shí)還沒(méi)有顯現(xiàn)，但畢竟在反向而行。

“諧”心固然是人性的一種，但“諧”終不能失去美感和文化內(nèi)涵。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)若是不存在了，那任何“諧”道都是喪失根基的無(wú)稽之談。不信就試試。