馬克思需要理論與新時代美好生活需要研究

姜蘊哲 王佳

摘 要：“需要”范疇是馬克思唯物史觀中科學理解和認識“人”的有效支點，也是解釋美好生活需要內在邏輯的理論基石。新時代美好生活需要與馬克思需要理論有著高度契合性，以馬克思需要理論哲學內涵為指導，洞察民眾的真實需求，除了能夠彰顯理論的指導意義，更有利于探究新時代人民美好生活需要的滿足路徑。

關鍵詞：馬克思需要理論;人的需要;美好生活需要

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0025-03

馬克思對需要范疇的最初探討始于《萊茵報》時期，對當時的法律制度、人的需要及利益等社會現狀尤為關注。《1844年經濟學哲學手稿》時期馬克思還未創立唯物史觀，需要理論雖初見雛形但缺乏歷史基礎。《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思把唯物史觀的出發點定位為“現實的人”，將需要范疇作為“現實的人”的內在規定性之一。《德意志意識形態》中，馬克思把人的需要作為理解人的社會經濟活動與人類社會歷史的邏輯出發點，并對前人的思想不斷進行超越和創新，將人的需要與人類社會歷史相聯系，構建了理論的立體結構關系，使需要體系以新形態呈現。深化馬克思需要理論，能夠加深對馬克思主義理論整體性的把握。在尋找馬克思需要理論與新時代美好生活需要之間的契合性過程中，能夠賦予理論新的價值關懷。及時、有效地實現人民的美好生活需要，能夠有力推動當前社會的進步與發展。

一、唯物史觀視域下馬克思對“人的需要”的多維闡述

（一）馬克思對“人的需要”內涵的多重界定

唯物史觀系統化之后，馬克思認為一切問題的淵源要在人類的現實生活中去尋找，也對需要問題進行了研究。

1.“人的需要”即人的本性

“他們的需要即他們的本性”[1]514，人的需要具有規定性的屬性，是人所具備的先天性質。人類通過勞動創造滿足需要的條件，體現了人的本質力量與創造力，由此生產出與人的本質需要相符合的勞動產品。在此基礎上，得以對人的需要進行理解，只要人是社會的人，具有需要是必要的，這是人性最基本的表現。

2.“人的需要”是人進行勞動生產的內在動因

人是具有獨立思想、以勞動滿足自身需要的社會存在物。人的需要使得勞動逐漸形成，勞動滿足了人的生存需要后，隨著社會與時代的變遷共同向前發展。“滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[2]79。需要反作用于生產，這一過程不僅滿足了原有需要，還為新需要開辟了發展空間。馬克思強調，勞動本身就是需要的其中一種，所以勞動不僅是實踐活動，更是能滿足人的需要的必要條件。

3.“人的需要”體現人的生存狀態與社會的發展狀態

“人的需要”體現人的生存狀態，資本主義下工人的勞動變成了獲得錢財的手段和謀生的門路，異化勞動正是由于私有制的存在而形成，勞動的異化導致需求的異化，滿足人們需求的東西變成了異己的力量，這時人的生存發展便受到了禁錮。

資本主義制度導致人的需要變得精致化和簡單化，在社會主義中人的需要變得全面又豐富，共產主義社會中的人的需要得到極大滿足。足以見得，人的需要限制于社會發展條件，不同的社會環境，人的需要有不同的狀態，因此，可以從人的需要斷定社會的發展狀況。

（二）馬克思對“人的需要”的三個特征的規定

1.“人的需要”具有客觀物質性

需要的主體是客觀存在的人，出現生命，需要隨之產生，生命消失，需要便不見。同時，需要必須具有物質性，需要的滿足離不開實踐和環境因素，每一項社會需要都擺脫不了社會因素，正是這種社會因素在人類實踐中改變了人類自身，創造了能夠滿足社會發展需要的環境，現實中的社會關系和物質生活也直接引起了人的自身發展和生活環境以及人的需要的改變。

2.“人的需要”具有主觀能動性

人的需要的主觀能動性體現在不斷進行實踐—產生需要—再進行實踐—再產生需要的循環過程中。需要的產生是以人為主體實現的，相比于動物的需要，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去。”[3]97人的需要是依靠實踐活動的能動性范疇。

3.“人的需要”具有社會歷史性

“需求的產生也像它們的滿足一樣，本身是一個歷史過程”[1]80。跟隨人類歷史發展脈絡，無論是從整個社會還是個人角度來看，需要都具有歷史性。“我們的需要和享受是由社會產生的……”[4]492人的需要由社會產生，人類歷史的前提首先是有人的存在，而人類進行生產活動生產出滿足自身需要的產品，實現了新的發展后又引起了新的需要。人的需求也取決于生產力發展水平，依靠人的各種社會關系而誕生，所以人的需要就是研究人類歷史發展的前提。

（三）馬克思對滿足“人的需要”基本條件的論述

1.私有制的廢除與人的需要的滿足

人類社會由于生產資料私有制，出現了貧富差別、階級分化，馬克思分析異化需要時，一直強調私有制帶來的后果，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面……簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的。”[3]124資本主義下生產資料被私人占有的形式阻礙了社會的發展，同樣也不利于人的需要的滿足。因此，廢除生產資料私有制是消除異化需要的基本，也是推動人的需要滿足的條件。

2.解放發展生產力與人的需要的滿足

“需求本身也只是隨著生產力一起發展起來的。”[5]114生產力是人類生產物質財富的能力，生產物質財富是為了更好地滿足自身生存與發展的需要。由于自然界不會主動滿足人的需要，人類就用勞動實踐解決這一問題，只有將最基本的物質需要保障到位，才可能將每個人的目光轉向自身長遠的自由與發展。生產力作為客觀物質力量便是由人的需要向勞動轉化過程中發展起來的，成為人某一時期需要滿足程度的衡量標準，發展生產力成為滿足人的需要的條件之一。

二、新時代美好生活需要與馬克思需要理論的內在契合性

（一）新時代美好生活需要涵蓋并豐富了“人的需要”的內涵

1.美好生活需要與“現實的人”的內在規定性相符

新時代美好生活需要的主體不是孤立片面的人，而是生活在社會中“現實的人”，人與社會相聯結，就會產生共同需要，個體的需要差別迥異，但美好生活需要特指社會中“現實的人”的共同需要，而非個體的差異性需要。美好生活側重于從社會整體角度出發，闡述了社會中絕大部分人希望達到的某種生活狀態。因此，在新的歷史條件下，美好生活需要與“現實的人”的規定性相符。

2.美好生活需要反映新時代我國社會生產力發展水平

進入新時代，人們的生活發生了質變。當物質需求得到滿足后，開始轉向精神需求。二者都取決于一定的生產力。如果生產力水平達不到標準，那么人們的需求將是單一和簡單的，反之，將會變得多樣而高級。“我們黨領導人民全面建設小康社會、進行改革開放和社會主義現代化建設的根本目的，就是要通過發展社會生產力，不斷提高人民物質文化生活水平，促進人的全面發展。”[6]人的需要緊跟生產力向前發展，在新時代背景下的需要反映了國家的生產力發展水平。

3.美好生活需要適應自然、社會和人的發展規律

當前，人們對生態環境有更高要求，向往綠色和諧的生活。因此，新時代的美好生活是一種遵循自然規律的生活。其次，美好生活需要符合社會發展規律。新時期的美好生活立足中國國情，這是一種符合社會發展規律的生活。最后，新時代對美好生活的需要不僅是實現中國人民的美好生活，更為了滿足全人類自由全面發展的需要。新時代對美好生活的需要始終圍繞人的全面自由的發展而展開。它是以把握自然規律和社會規律為基礎，遵循人的發展規律，實現人類共同發展的美好生活。

（二）新時代美好生活需要呈現并延伸“人的需要”的特征

1.新時代美好生活需要具有多元層次性

與馬克思對人的需要的層次劃分相似，美好生活需要呈現出從低級到高級的階梯狀發展勢態。最基本的需要開始被更高層次的需要超越，精神需要的滿足成為新時代人民群眾的現實表達，在此之上，實現人的自由與全面發展成為美好生活需要的價值主旨。“由于個人和群體社會身份地位、需求滿足層次與文化價值觀等多樣性，美好生活的實踐形態是豐富多彩的。”[7]美好生活需要的層次性彰顯了人的需要從一元化到多元化的遞進發展。

2.新時代美好生活需要具有全面豐富性

“新時代人民需要的變化趨勢就是由生存型的需要向追求高水平生活質量的發展型和自我實現型的需要轉變。”[8]新時代美好生活需要指向全體人民的需要，包含了經濟、文化、社會、生態各個領域，人民對政治、民主、法制等領域也產生了新的需要，這些多角度需要最終形成美好生活需要的全部內容。可見，美好生活需要從單一性擴展到多維性，內容形式也發生了深刻變化。

3.新時代美好生活需要具有持續延展性

新時代美好生活的持續延展性與人民生活水平以及社會的變遷相關，是人民持續不斷的訴求，更迭于整個社會的發展。作為新時代社會主要矛盾的另一方，不平衡不充分其實是發展面臨的永恒問題，通過不平衡不充分到新的平衡充分再到新的不平衡不充分，如此往復，螺旋式前進，發展才成為可能[9]。美好生活需要深刻包含著美好生活的核心價值，人民的美好生活需要沒有設限，永遠是一個動態持續的進程。

（三）新時代美好生活需要的滿足遵循馬克思“人的需要”的滿足條件

1.生產力高度發展為滿足美好生活需要夯實物質基礎

生產力的高度發展是推動人類社會歷史前進的重要基礎，是滿足新時代人民美好生活需要的內在動力。經過長期努力，我國全面建成小康社會，國運昌盛，人民幸福。這些是在我黨領導下以充分解放和發展生產力為方針政策帶來的成就。社會主義的本質是解放和發展生產力，因此，發展生產力，對阻礙或停滯生產力的生產關系進行改造，力求實現全國人民共同富裕，這一措施符合馬克思需要理論的內在邏輯和價值引領。

2.社會主義民主政治為滿足美好生活需要提供制度保證

新時代人民美好生活需要的滿足不僅有充足的物質基礎，還要使人民的民主權利得到有效保障。習近平總書記指出：“要依法保障全體公民的經濟、文化社會等各方面權利得到落實，努力維護最廣大人民根本利益，保障人民群眾對美好生活的向往和追求。”[10]我國要發展社會主義民主政治，民主與法治的重要性不斷達到更高層次，人民群眾跟隨黨的領導，極大地保障了人民的利益與自由，厚植制度優勢能夠為滿足新時代人民美好生活需要提供強有力的政治保障和現實后盾支持。

三、馬克思需要理論指導下新時代美好生活需要的滿足路徑

（一）以推動高質量發展為主題，改善生態文化建設

滿足人民群眾對美好生活的需要，是現階段推動高質量發展要義之一。滿足人民隨時代躍遷而不斷增長的文化需要，就要為人民提供高質量的文化供給，就要扎根人民創造符合人民所要求的文化。習近平總書記指出：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[11]我們要在通達美好生活中生成對于美好生活的新需要，高度重視自身需要的升華，充分發揮社會主義核心價值體系的指導作用，為新階段新發展提供有益的精神保障。

自然是先于人類、城市的存在。新時代是人與自然和諧共生的時代，我國生態環境的保護已經從開始的認識自然，到現在投身于實踐的躍升，發生了整體性的變化。要實現經濟社會前進與生態環境保護協同共進，建立綠色低碳環保的經濟體系，生態建設要有完整的產業環節來支撐。生態文明建設進程是一場涉及發展與生活方式的轉變，也是為人民創造美好生活而奮斗，從解決方式來看，應更充分借助市場化、產業化，在生態建設和經濟發展之間找到平衡點，使人民生活更美好，享受綠色生態福利。

（二）以深化供給側結構性改革為主線，促進經濟發展

新時代人民美好生活需要亟須發揮現代化經濟體系的穩定支柱作用，優化經濟發展結構。供給側對應需求側，有必要進行合理的資源配置，優化產品供給，建立以市場為導向的方針政策和健全的經濟體制是確保和促進高質量經濟發展的基礎，關鍵是要打破體制禁錮，變革阻礙發展的舊體制，不斷探索未來經濟發展的新形式，得以激發經濟新脈動。

結構性問題是制約我國經濟增長的重要因素之一，黨中央明確提出了解決供給領域結構性改革的方案，要求消除無限制供應，擴大優質供應，“從政治經濟學的角度看，供給側結構性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質文化和生態環境需要，從而實現社會主義生產目的。”[12]

阻礙國家經濟發展有很多原因，其中，人民收入不均等從多個渠道影響消費和投資，進而作用于經濟發展。我國居民收入不均等正在逐漸轉好，適度不均等會給人帶來一定的收入預期，增強心理建設，但時間較長的收入差距會降低人民的幸福感，與人民的美好生活愿望背道而馳。為進一步滿足人民美好生活需要，還要充分發揮政府在完善收入分配體制機制中的作用。因此，人民的合理收入分配需要應得到基本的維護，努力實現全體人民的公平正義。

（三）以改革創新為根本動力，發展以科技為主的智能化生產

新時代背景下的美好生活需要呈現出一系列外延性特征，使得滿足人們的差異性、個性化需要成為當前的新要求。進行產業升級實現科技創新，以人民的現實需求為導向，利用智能系統調節產品供給，實現產業更新變革以及產品供給與需求的適配性。以人工智能為主的智能化生產能夠克服長期以來傳統生產所解決不了的困擾，可以通過改變之前固定單一式模式來滿足人民的個性化需要。以推送短視頻或產品為例，傳統推送會依照用戶搜索關鍵詞推送相關內容，而智能推薦系統會主動推送用戶感興趣的內容，精準識別用戶相關項，提升用戶參與度。

習近平總書記指出：“要加強人工智能同保障和改善民生的結合，從保障和改善民生、為人民創造美好生活的需要出發。”總之，當前世界新一輪科技革命和產業變革發展迅速，把握以及促進智能化生產的發展，發揮其正面效應，對于滿足新時代人民美好生活需要具有重要作用。

四、結語

馬克思需要理論嚴密的邏輯脈絡是理解新時代美好生活需要的價值遵循，以理論為指導，能夠解答當前我國面臨的發展問題，立足實際為未來美好生活的發展指明方向。進入社會主義新時代，站在更高的時代起點，遵循馬克思需要理論的價值引領，才能準確找到滿足人民美好生活需要的嶄新歷史方位。

參考文獻：

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[10]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014.

[11]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[12]在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

收稿日期：2021-09-29

基金項目：河北省社會科學基金項目“自然語言中預設的投射及其分析路徑研究”（HB17ZX011）

作者簡介：姜蘊哲，碩士研究生，從事馬克思主義與當代社會發展研究;王佳，講師，北京師范大學哲學博士，從事西方哲學研究。