黃河：中華民族的母親河

畢雪燕 尚群昌

“起青海，經川甘，關外寧蒙把身安，四關劈開陜山西，拐個彎兒到河南，注入山東渤海灣。”大家都知道這個順口溜說的是哪條河吧？沒錯，這就是黃河。她全長約5464公里，流域面積75萬多平方公里，是中國的第二長河。她發源于青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，呈巨大的幾字形奔騰在中國的大地上，自西向東分別流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南及山東9個省（自治區），最后流入渤海。

黃河中上游以山地、高原為主，中下游以平原、丘陵為主。由于河流中段流經黃土高原地區，挾帶了大量的泥沙，被稱為世界上含沙量最高的河流。每年都會產生差不多16億噸的泥沙，其中有12億噸流入大海，剩下的4億噸留在黃河下游，形成沖積平原。

黃河是一條有生命的河。我們說黃河有生命，包含了兩層意思：一是說黃河像一個生命體一樣，有一個孕育、誕生和成長的漫長過程;二是說黃河在中國大地上千回百轉，奔騰不息，流向大海，有時溫柔，有時狂躁，有其自身的脾氣和性情

我們先說說黃河從孕育、誕生到成為現在的樣子，用了多長時間吧。

關于黃河形成年代的問題，目前學者們的觀點并不一致。主流觀點認為，? 像大多數生命的形成一樣，黃河的形成和演化也經歷了一個復雜的過程，這是地質構造、地貌、氣候變化和水文等自然因素綜合作用的結果，與青藏高原隆升、黃土高原和華北平原的演變有著密切的聯系，它是反映東亞構造地貌和自然環境變遷的重大地質事件。

距今258萬年前，當時的黃河流域只分布著一些獨立的湖泊，互不相通。由于印度板塊和亞歐大陸碰撞，太平洋板塊向西俯沖于亞洲大陸板塊之下，形成了差異性的升降運動。青藏高原的隆升、華北陸塊的斷裂沉陷，導致我國地勢從東高西低向西高東低演變。

距今100萬年至10萬年之間，地殼運動使青藏高原大幅度隆升，這不僅使高原環境驟變，也使青藏高原出現大范圍冰川。季節性的冰川融化加大了河川的徑流，為黃河的貫通奠定了水動力的基礎。距今約60萬年前，黃河切穿李家峽，上游發展到李家峽以上地區。距今約15萬年前，黃河切穿龍羊峽進入共和盆地。

隨著氣候變暖，冰川融化加劇，黃河上中游從各自獨立的內流水系逐步相互連通，干流水量增加，最終匯集于古三門湖，使得古湖水位升高。再后來，湖水開始從東部三門峽地壘山地低緩的分水埡口向東溢流，并不斷下切。大約一萬年前，黃河最終切穿三門峽，干流進入黃淮海平原，最終形成東流入海的黃河水系。

黃河孕育、誕生和成長前前后后經歷了兩百多萬年。

我們常說，黃河是中華民族的母親河。從自然生存環境看，黃河作為我國的第二條大河，給予了我們生命之源的水，營造了我們賴以生存的家園;從文化角度看，黃河在成就我們生活家園的同時，也逐漸成為我們的精神家園

先從黃河為我們營造的生活家園談起吧：除干流水量充沛外，黃河有一百多條支流，這些支流像毛細血管一樣，為干流提供了不斷加大的水量。黃河中下游支流，不但為沿岸的人們提供生活生產用水，而且利于航運，為人類早期流動和運輸提供了便利條件。其中，渭河、涇河、洛河、汾河、沁河等重要支流和黃河干流的交匯處，更是中華文明孕育的理想搖籃。

黃河流域的地質地貌和土壤氣候也為人類生存提供了便利條件。黃河中上游以山地、高原為主，中下游以平原、丘陵為主。氣候溫潤、土質疏松是黃河流域重要的特點。

在遠古時代，逐水而居是人類的生存本能，黃河作為我國北方的主要河流，黃河流域成為我們祖先的自然選擇。因為這里氣候溫和、雨熱同步，年降水量平均在500mm到600mm。優越的自然條件有利于植物生長。特別是黃河流經的黃土高原，相對比較平坦，土壤屬于沙質，疏松肥沃，易于耕作，為發展原始農業提供了良好的條件。黃河流域有不少地方坡度比較大，只要稍微建一個引水口就可以自流灌溉。在靠天吃飯的年代，這些水澆地無疑就是寶地了。

從居住環境看，以黃土高原為代表的黃土層非常厚，有的厚達幾十千米，非常適合早期人類居住。在古代生產力低下的情況下，先民們創造性地臨崖挖掘窯洞居住。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等地，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。黃河流域以其得天獨厚的氣候、土壤等自然條件和環境，成為我們祖先賴以生存的家園，黃河也因此被譽為中華民族的母親河。

從黃河為我們營造的精神家園看，黃河流域是中華文明的搖籃和發祥地。俗話講“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。三皇五帝被公認為是中華民族人文始祖，他們活動和建都的區域主要是在黃河的中下游地區。中華民族五千年文化發展史，有三千多年歷史是在黃河流域寫就的。黃河哺育了中華民族，見證了中華民族的成長。

黃河文化表現之一，是在中華農耕文明上。我們在黃河流域的裴李崗文化遺址上不僅發現了粟、稷和稻等農作物，還發現了收割作物的石鐮、加工糧食的石磨盤和石磨棒等，這標志著黃河中游的中原地區早在8000年前已進入農耕時代。在距今5000多年前的仰韶文化時代，特別是仰韶文化廟底溝文化時期，黃河流域以粟、黍為主的旱作農業已經走向成熟，農業經濟已占主要地位。

黃河文化的表現之二，是在中華元典思想上。中華民族的元典五經——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》誕生在黃河流域，諸子百家的思想誕生于黃河流域并在此發展壯大。比如，以周公、孔子、孟子等為代表的儒家文化在黃河流域誕生;以商鞅、韓非子等為代表的法家思想也產生于黃河流域;以老子為代表的道家思想是在黃河流域形成并廣泛傳播……

黃河文化的表現之三，是在發達的農業和對黃河的治理上，并由此帶動了中國天文、數學、地理、建筑、制陶、冶煉等科學技術的發展，從而形成了以“農醫天算”為代表的中國傳統科技文明。黃河中下游地區是全國科學技術和文學藝術發展最早的地區。中國古代的“四大發明”——造紙術、指南針、火藥、活字印刷術，都產生于黃河流域。

黃河文化的表現之四，是在中華民族創造了高度發達的政治制度和管理國家的手段，體現在以漢民族為主體的民族大融合和大發展中，體現在中華民族綿延數千年從不中斷的文脈上，以及支持這種文脈的漢字和炎黃子孫共同堅持的文化精神上。

國都是一個國家政治、經濟和文化的中心，黃河流域則是我國眾多王朝的建都地。黃河流域尤其是黃河中下游作為中國的政治、經濟、文化中心長達3000多年，西安先后有13個朝代建都，洛陽先后有9個朝代建都，開封先后有7個朝代建都，中國八大古都中，黃河中下游地區占了5個，它們分別是鄭州、安陽、西安、洛陽、開封。

正是由于母親河的哺育，才有了我們中華民族，才有了博大精深的黃河文化和中華文明。

黃河是中華民族的母親河，她讓我們經歷了各種艱難險阻，讓我們在各種考驗和鍛煉中成長

大家知道，黃河流經黃土高原時，挾帶了大量泥沙，到達下游時泥沙大量淤積，使河床抬高，容易造成泛濫。再加上人類不合理的開發，使得黃河流域植被被破壞，溝洫系統被破壞，因此自古以來，黃河又以“善淤、善決、善遷”而著稱，曾給人們帶來了極大的災難。歷史上黃河決溢范圍北到海河，南達江淮，縱橫25萬平方公里，大的改道就有6次。

正是這些決口、泛濫和改道，給黃河下游平原地區的生態環境和社會經濟生活產生了巨大的影響。洪水過后，平原上沉積大量泥沙，擾亂了自然水系，形成沙丘、沙地和崗地，把原先發達的農業區變成了旱、澇、堿的常災區。如豫東、豫北平原沙地是黃河歷次決口和泛濫堆積而成的，多呈帶狀分布于古（廢）黃河故道和泛水主流地帶及其兩側。

黃河的決口還淤平了中下游地區的許多河流和湖泊。如濟水本來是“四瀆”之一，由于黃河正流的頻繁遷徙，濟水的支流不斷受到干擾，到清咸豐年間黃河第六次改道時，濟水便不復存在。位于今天鄭州市郊的圃田，唐代時曾“東西四十許里，南北二十許里，上下二十四浦，津流徑通，淵潭相接”。但由于明清黃河的泛濫，直接被淤平了，現在僅存圃田的地名。

黃河的潰決嚴重影響了黃河流域城市和經濟的發展。比如，元代經過大臣賈魯治河，朱仙鎮迅速興起，開封依靠朱仙鎮作為外港，經濟逐步得到恢復和發展。但清代頻繁的河患，使開封城又遭到嚴重破壞，朱仙鎮也因水患失去繁榮。

由于上述特點，黃河的治理，也成為國家大事。

中國國家的形成和建立，就與治水有直接的關系。大禹治水的故事，講的就是在華夏民族早期，因洪水泛濫，大禹父親鯀用堵的方法治水而失敗。大禹繼承父親遺志，認真總結經驗，根據水往低處流的特性，改用疏導的辦法治理洪水，讓洪水流到大海里去。大禹所疏通的河道，就包括黃河。洪水退后，農業生產逐漸恢復，百姓重新過上了安居樂業的生活。大禹也因為治水有功，被人們擁戴為部落聯盟的首領。大禹通過治水，不斷加強各部族之間的融合，在地域范圍上有了空前的擴大，各部族間的協調和合作進一步加深，催生了在中原地區以華夏族為中心的夏文明的產生。

中國歷代封建王朝幾乎都把黃河治理當成大事，據說康熙帝親政后將三藩、河務、漕運三件大事寫在宮中柱子上，其中河務主要是指治河。中國歷史上曾出現了很多像大禹一樣的治水專家。如東漢王景治河、元代賈魯治河、明代潘季馴“束水攻沙”、清代林則徐治河等，都留下了許多事跡，令后人敬仰。

從歷史上看，黃河難以治理，主要是由于洪水和泥沙之間的矛盾。治河，不僅要了解黃河河道的歷史變遷規律，而且要研究未來的演變趨勢，多層次全方位綜合治理，才能保障沿黃區域安全無虞。由于古代社會科技水平較低，人們對黃河的治理主要還停留在直觀經驗上，缺少科技手段。所以，直到清朝晚期，黃河的治理成效并不明顯。更有甚者，有些統治者不顧人民死活，“以水代兵”，給兩岸的百姓造成了極大的災難。最典型的是1938年國民黨軍隊扒開黃河，阻止日軍侵略，致使河南、安徽和江蘇的44個縣市約30多萬平方公里土地受淹，造成大片的“黃泛區”，受災人口高達1200萬，死亡人口達89萬，還間接導致1942年河南大饑荒。所以，直到新中國成立前，治理黃河的問題一直沒有得到根本解決。

新中國成立后，黨和國家高度重視黃河的治理，確保和實現了黃河安瀾七十年。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將生態文明建設作為“五位一體”總體布局之一，高度重視黃河的治理。2019年9月18日，習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上強調“黃河寧，天下平”，體現了國家對治理開發黃河的高度重視。黃河流域生態保護和高質量發展從此上升為國家戰略。

一個人，不經過磨礪和考驗，難以健康成長。一個民族也是如此。中華民族在治理黃河過程中，也不斷形成和錘煉出以黃河精神為代表的民族精神

這種精神是黃河流域人民的政治抱負、家國情懷、道德風范、擔當精神，是多元一體和“大一統”的中華民族精神，是中華民族的家國意識——修身、齊家、治國、平天下的情懷和追求，是中華民族大無畏的愛國熱情和責任擔當，是中華民族自強不息的民族風格和剛健有為、生生不息、兼容并蓄、厚德載物的大河特質，是中華民族拜祖尋根，愛國、愛家文化認同的深層心理元素。

習近平總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。當下，傳承弘揚黃河文化，講好黃河故事，延續中華歷史文脈，堅定文化自信，中華民族偉大復興終將在廣大青少年的接力奮斗中變為現實。

黃河、黃土孕育黃種人，黃色是我們民族統一的文化符號，是黃河賦予我們的文化特質。站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，我們要牢記總書記的囑托，爭做擔當民族復興大任的時代新人，像滾滾黃河那樣，以百折不撓的氣勢奔騰向前，只爭朝夕，不負韶華！

（責 編 再 瀾）