現代文化蕩滌中的司馬相如形象

黃杉

摘? ?要：2020年6月，四川省公布了第二屆“四川十大歷史文化名人”，漢代司馬相如入選。這與其在經學、漢大賦、政論散文等諸多領域的開創性貢獻，具有“卓絕漢代”的崇高地位不無關系。自《史記·司馬相如列傳》開始，歷代有關司馬相如的評價，都成為一個特定時代文化觀念的體現。在現代中國文化視野下，司馬相如被賦予全新的評價。

關鍵詞：司馬相如;漢代;文化;文學

一

重視個人的權利，倡導自由平等的“五四新文化運動”，激蕩起重新建構文明新秩序的現代思潮。女性解放與婚姻自由在中國于是逐漸成為社會主潮。世人開始對司馬相如的為人和行事產生共鳴。對相如、文君故事的正面解讀似已成為當時社會思潮的主流，并因此對中國新文化運動中的巔峰人物如郭沫若等的崛起，有著直接的作用。

1919年9月11日的《時事新報·學燈》首次出現了“沫若”這個名字。郭沫若自己對這個筆名的解釋是：“沫若”（Mei Jo），是指故鄉的沫水與若水兩條河。在司馬相如散文《難蜀父老》中“故乃關沫若，徼牂柯，鏤零山，梁孫原”有“沫若”二字，可能就是沫水與若水二河名稱的開始。需要強調的是，“沫若”這個現代文化符號所隱含深沉的傳統印痕，是非常值得深入研究的一個話題。遠在異國，回眸故土，“故鄉的兩條河”即大渡河以及流入大渡河的雅河，引發他諸多聯想。或許可以說，“渾身充滿創造氣”的郭沫若的文化性格，極有可能就是深受司馬相如在《難蜀父老》中“蓋世必有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后有非常之功。……