數(shù)字化非遺技藝保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展研究*
——以寧波金銀彩繡為例

孫 婕，方佳昕

寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院，浙江 寧波 315175

聯(lián)合國教科文組織在2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約中詳細(xì)闡述了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。”公約中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的界定是各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處的環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的不斷變化，使這種世代相承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新。

1 數(shù)字化非遺技藝研究現(xiàn)狀

目前，關(guān)于數(shù)字化非遺保護(hù)與創(chuàng)新的研究有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的保護(hù)與傳承具有重要的意義；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化逐漸成為非遺保護(hù)的有效手段。

2 寧波金銀彩繡及其保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 寧波金銀彩繡概述

金銀彩繡，是中國漢族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝之一，屬于寧波刺繡的一種，它既是工藝欣賞品，又是生活日用品，更是饋贈親友的佳品[1]。寧波的金銀彩繡風(fēng)格獨(dú)特，色彩濃郁，表現(xiàn)力豐富，應(yīng)用廣泛。著名學(xué)者趙樸初曾這樣形容金銀彩繡工藝：“斟古酌今，裁云剪月；奇花異草，妙筆神針。”寧波金銀彩繡藝術(shù)館內(nèi)設(shè)有生產(chǎn)和研發(fā)部門，還有演示廳和展示廳，市民不僅可以到現(xiàn)場觀摩，還可以動(dòng)手學(xué)習(xí)刺繡。同時(shí)，可以看到其第二展廳旁金銀彩繡的繡工正在認(rèn)真地繪繡工藝品，繡工通過一雙巧手將金銀線以渾熟、靈巧的技術(shù)在一塊布匹上生動(dòng)地勾勒出圖案，極具藝術(shù)魅力。

2.2 寧波金銀彩繡傳承中面臨的問題

（1）人員問題。民間的刺繡大師隨著年齡的增加已出現(xiàn)老齡化，而當(dāng)代年輕人中對刺繡技藝的學(xué)習(xí)者比例非常少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到傳承的目標(biāo)數(shù)量，對刺繡技藝的傳承存在后繼無人的風(fēng)險(xiǎn)。裘群珠認(rèn)為，在目前，愛好金銀彩繡的年輕人大多數(shù)是玩的心態(tài)，且當(dāng)代年輕人在學(xué)習(xí)過程中存在鉆研度、深入度都不足的情況，很難學(xué)得精通。

（2）設(shè)計(jì)創(chuàng)新問題。金銀彩繡要發(fā)展，需要有活靈活現(xiàn)的文化內(nèi)涵支撐，裘群珠認(rèn)為，當(dāng)前雖然不缺懂得制作工藝的人才，但是缺乏對寧波地域文化有研究、有靈感，能為金銀彩繡作品“講故事”的人才。

（3）失真問題。在很多金銀彩繡博物館或者一些工作室有一些拍攝在很早年代的關(guān)于金銀彩繡的紀(jì)錄，存在失真或者播放錯(cuò)誤，甚至部分影片已經(jīng)丟失，導(dǎo)致早期拍攝的紀(jì)錄片無法完整地保存和傳承下去，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在漏洞，不能滿足非物質(zhì)文化保護(hù)的需求。

3 寧波金銀彩繡數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新路徑

在寧波，對于金銀彩繡的民間藝術(shù)而言，正是可以借鑒的產(chǎn)業(yè)典范，是通過以興建金銀彩繡的文化產(chǎn)業(yè)園的方式，以及數(shù)字化的建模，逐漸發(fā)展成研發(fā)的基地和人才培養(yǎng)的基地，充分利用數(shù)字化技術(shù)，搜集有關(guān)金銀彩繡的資料，開設(shè)相關(guān)記憶傳授的線上+線下課程，鼓勵(lì)傳承人手把手帶徒弟。

3.1 金銀彩繡的數(shù)字化加工與處理

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將金銀彩繡進(jìn)行數(shù)字化的加工處理，能更好地保護(hù)和傳承。比如，可以通過對金銀彩繡的原素材圖案進(jìn)行分類，然后進(jìn)行信息關(guān)鍵字搜索，搜索信息加工技術(shù)以及圖案的運(yùn)用技術(shù)、圖像識別應(yīng)用等；還可以對金銀彩繡進(jìn)行元數(shù)據(jù)的采集，將金銀彩繡的紀(jì)錄片或者拍攝刺繡的工藝技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化加工，使刺繡作品更好地以圖像形式呈現(xiàn)，再將音頻、視頻等進(jìn)行剪輯，分類整理、拼合，進(jìn)行后期制作。

3.2 金銀彩繡的數(shù)字化采集和信息存儲

形式多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文獻(xiàn)記錄中可能存在遺漏或者記錯(cuò)的現(xiàn)象，而且實(shí)物可能會受一些人為損壞或是自然災(zāi)害影響，通過數(shù)字化技術(shù)的采用能對其起到更好的保護(hù)作用，人們可以隨時(shí)隨地地在互聯(lián)網(wǎng)上獲取當(dāng)前最新的金銀彩繡的知識，了解金銀彩繡的特點(diǎn)、工藝以及刺繡的方法。

3.3 金銀彩繡的VR展示

隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，很多博物館展廳都采用數(shù)字化技術(shù)來展示，金銀彩繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）全景技術(shù)，通過拍攝關(guān)于金銀彩繡刺繡的過程全景圖，更加全方位地了解金銀彩繡刺繡的各個(gè)步驟，可以更好地記錄和保存金銀彩繡的刺繡過程。人們可以通過VR技術(shù)，將金銀彩繡的數(shù)據(jù)導(dǎo)入虛擬圖形中，然后虛擬刺繡的場景，自由地操作金銀彩繡的基本工藝，使人們在參觀時(shí)得到更好的體驗(yàn)，更加有參與感，也能更好地留住歷史、傳承文化。

4 寧波金銀彩繡數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新的價(jià)值

4.1 數(shù)字化技術(shù)保存還原了傳統(tǒng)技藝的精髓

數(shù)字化的進(jìn)步讓人與機(jī)器的交互、機(jī)器與機(jī)器的交互成為可能，不同于原來人與人的交互行為，多種方式的交互提高了信息的傳遞性和密集處理性，讓同時(shí)處理多項(xiàng)任務(wù)、高密度地處理復(fù)雜任務(wù)成為可能。數(shù)字化技術(shù)最大的優(yōu)勢就是跨越了地域與空間的距離，協(xié)調(diào)了信息不對稱的資源，讓世界變得扁平，促使全球互聯(lián)網(wǎng)化，提高了人與人之間傳播的效率。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與寧波金銀彩繡文化相互交融、相互依存、相互促進(jìn)的重要表現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)造和發(fā)展文化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，文化為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在保存和記錄金銀彩繡信息的同時(shí)，可以更好地在不改變、不破壞原信息的情況下，利用這些信息在虛擬環(huán)境中進(jìn)行展示和傳播；還可以通過如今社會普遍的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步地信息資源重新整合，使其在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共享共用，同時(shí)可以發(fā)揮它獨(dú)有的文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。現(xiàn)代數(shù)字化的存儲方式，既可以讓用戶進(jìn)行遠(yuǎn)程的共享共用，又可以壓縮大部分的儲存空間，加快信息傳播速度，擴(kuò)大信息傳播范圍。

4.2 金銀彩繡與“互聯(lián)網(wǎng)”的結(jié)合使得地域性非遺得以廣域的傳播

在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主體、渠道和受眾面都發(fā)生了很大的變化。就傳統(tǒng)數(shù)字化傳播的參與者而言，最初，寧波金銀彩繡的傳播渠道主要集中在主流媒體等，并且大多以報(bào)紙、雜志等以紙媒為主，如當(dāng)?shù)氐摹秾幉ㄍ韴?bào)》《寧波日報(bào)》等。傳統(tǒng)媒體既有電視媒體，如寧波廣播電臺媒體NBTV，又有特色鮮明的民間組織——繡品合作社，當(dāng)然也不乏一些傳統(tǒng)文化的愛好者的傳播。但傳統(tǒng)媒體的傳播存在傳播形式單一、傳播平臺過于簡單等問題，隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性認(rèn)識的不斷深入，以及當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，非遺傳播渠道逐漸變得多元化、數(shù)字化。

4.3 VR技術(shù)強(qiáng)化人們對寧波金銀彩繡技術(shù)的沉浸式體驗(yàn)

VR技術(shù)是一種能夠創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)，其實(shí)體行為的仿真技術(shù)能夠使用戶沉浸到特定環(huán)境中。在非遺的傳承和保護(hù)中，通過VR技術(shù)可以將作品以數(shù)字化的手段呈現(xiàn)在人們面前，使人們可以在金銀彩繡VR的特定場景中進(jìn)行體驗(yàn)。另外，互動(dòng)性也是VR技術(shù)的一大亮點(diǎn)，通過這一技術(shù)可以讓學(xué)習(xí)者在沒有教學(xué)者的情況下對金銀彩繡進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作。

4.4 寧波金銀彩繡通過文創(chuàng)作品走進(jìn)現(xiàn)代人的生活

隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化逐漸重視起來，對匠心精神的傳承與贊頌，讓非遺逐步走進(jìn)人們的生活。通過在金銀彩繡藝術(shù)館館區(qū)內(nèi)建立“非遺體驗(yàn)教室”，讓青少年在體驗(yàn)式教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的魅力，為非遺傳承尋找后備力量。與此同時(shí)，為商家?guī)硪徊糠纸?jīng)濟(jì)效益。市面上NIKE等品牌都有個(gè)性化定制服務(wù)，可以把金銀彩繡與日常生活使用的物品結(jié)合起來，建立一個(gè)定制金銀彩繡文創(chuàng)作品的網(wǎng)站，將其與手機(jī)殼、環(huán)保袋等相結(jié)合，定制出屬于自己的獨(dú)一無二的金銀彩繡文創(chuàng)作品，這樣也是對寧波金銀彩繡的一種傳承和傳播。

5 結(jié)束語

簡而言之，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承創(chuàng)新具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在全球信息化迅速發(fā)展的今天，大眾已已經(jīng)進(jìn)入了全新的新媒體傳播時(shí)代，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更快速、更便捷、更高效，其為金銀彩繡藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供源動(dòng)力，并且產(chǎn)出了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重方面的價(jià)值效益，為此，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字化在非遺保護(hù)中的運(yùn)用，使我國的非遺得到更好的保護(hù)。