社會主義發展歷程中的中國問題

（中共天津市委黨校 天津市 300191）

自1516 年托馬斯·莫爾的《烏托邦》發表開始，“社會主義”思潮正式進入世界歷史視野，至今已五百多年。2013 年1 月5 日，習近平在講話中將世界社會主義的曲折歷史進程劃分為六個階段①，并指出：“我之所以要從世界社會主義思想源頭講起，從中國特色社會主義的歷史發展講起，就是要說明，我們黨在推進革命、建設、改革的進程中，是怎樣經過反復比較和總結，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，獨立自主走自己的路的；是怎樣歷經千辛萬苦，付出各種代價，開創和發展了中國特色社會主義的。”［1］可見，社會主義五百多年發展歷程中蘊含著當代中國問題。

一、中國特色社會主義并非空想社會主義

空想社會主義產生并流行于18 世紀中葉之前的西歐，誕生于資本主義制度確立的早期，是原始形態的社會主義。而此時，中國正值封建社會頂峰——明、清時期。因此，從歷時性上看，空想社會主義與中國特色社會主義相去甚遠。然而，一些人只見當代中國問題，不見中國成就，指責中國在落后生產力基礎上所走的中國特色社會主義道路不會成功，共產主義的奮斗目標是難以實現的空想。針對這種錯誤認識，習近平在《談治國理政》第三卷中指出：“科學社會主義與空想社會主義的一大區別，就在于它不是一成不變的教條，而是把社會主義看作一個不斷完善和發展的實踐過程。”［2］因此，全面理解空想社會主義是掌握中國特色社會主義的思想前提。

（一）空想社會主義的形成背景

空想社會主義誕生于資本主義固有矛盾尚未充分暴露，無產階級與資產階級的對立和斗爭還未充分展開的歷史條件下，是反映早期無產者利益和愿望的不成熟理論，有其獨特的形成背景。

一是宗教改革運動啟迪民智。16 世紀以前，整個歐洲社會處于宗教神學的極端統治和宗教教義的嚴格限制當中。教會不僅通過教義控制人的思想，還大量搶占土地搜刮民財，宗教改革運動由此興起。其代表人物馬丁·路德提出，圣經雖然是信仰的最高權威，但教皇、教會沒有解釋教義的絕對權力，信徒個人能直接與上帝相通。這場打破宗教權威的改革運動迅速發展為政治運動。以空想社會主義者閔采爾為代表的平民革命派主張用武力推翻封建制度，建立沒有階級、沒有私產的“千年王國”。宗教改革沉重打擊了封建制度和宗教神權，促進了民族意識和人本意識的覺醒，為空想社會主義思潮的興起掃清了障礙。

二是資本主義私有制帶來社會危機和經濟危機。由于15、16 世紀人類歷史上的第一次地理大發現和科技大進步，工業革命在西歐幾個國家相繼出現，由此引發的資產階級革命使資本主義生產關系被迅速確立。西歐經濟進入到資本主義社會化大生產與生產資料私人占有之間的矛盾循環中。在這種狀況下，普通勞動者剛剛從人身依附的封建社會關系中走出來，又陷入到了資本剝削當中。被暴力剝奪土地的農民無以為生，四處流浪，不得不成為雇傭工人。他們收入微薄，朝不保夕，日夜在流水線上生產自己買不起的產品，窮困潦倒。而資本主義經濟不但不能解決問題，反而因為生產的盲目和無序帶來了產品過剩、經濟滯脹、工人失業，階級矛盾日益尖銳。空想社會主義者將之稱為“多血癥的危機”，必須進行社會變革。

（二）空想社會主義的主要內容和歷史貢獻

空想社會主義集中闡發了對當時資本主義制度的批判和對未來世界的精神設計，提出的一系列思想和主張為科學社會主義的誕生奠定了基礎。

第一，主張廢除私有制和雇傭勞動，消滅階級和階級差別。康帕內拉提出，未來社會要實行絕對的公有制，消滅階級區別、貧富對立及其引起的所有惡習。歐文認為，“私有財產是貧困的唯一根源”，也“是各國的一切階級之間紛爭的永久根源”。［3］因為，它使人產生利己主義，使富人變成“衣冠禽獸”。

第二，主張改變資本主義分配制度，實行共同勞動，合理分配。莫爾指出，資本主義制度造成貧富兩極對立，一面窮困不堪，一面又奢侈無度。歐文通過對資本主義企業贏利的計算，揭露了資本家對工人的殘酷剝削。他痛斥資產階級政府是掠奪、暴虐和欺騙的集合體，是用暴力和欺騙手段掠奪和折磨生產階級。傅立葉提出，分配應該按勞動、資本、才能三方面進行，即“按比例分配”。

第三，主張消滅商品交換，有計劃地組織生產。圣西門指出，資本主義社會的生產無政府狀態是“一切災難中的最嚴重的災難”。傅立葉指出，資本主義罪惡的根源主要是生產的分散性或不協調的勞動，因此，經濟危機的爆發不可避免。他還第一個指出這是“生產過剩所引起的危機”［4］，解決辦法只能是建立自愿參加的自然、誠懇的“法郎吉”協作社。

第四，主張消滅城鄉差別、體腦勞動差別和階級差別。康帕內拉提出，未來社會要實現腦力勞動與體力勞動相結合，教育與生產相結合。圣西門第一次明確提出腦力勞動也是勞動，未來社會要實行普遍勞動原則以最大限度保障平等。

第五，主張把國家變成純粹的生產管理機構，直至消亡。莫爾設想，未來社會實行民主的政治制度，人民選舉產生首領，不允許專制獨裁；法律條文少而明確；信仰自由，免費醫療，人們把快樂當作追求的目標。康帕內拉提出，理想社會的政治制度和政治機構是按照民主原則和“賢人政治”的原則組織起來。傅立葉指出，在歷史上，蒙昧制度、宗法制度、野蠻制度和文明制度不過是痛苦多難的一些荊棘叢生的小道，不過是上升到更完美的社會制度的階段而已，資本主義制度已經處于文明制度的衰落階段。“傅立葉最偉大的地方是表現在他對社會歷史的看法上。”［5］他“熟練地掌握了辯證法”，“把人類的思想引入歷史研究”。［6］

空想社會主義者們在資本主義制度確立不久，揭露了上層統治階級的腐敗、殘暴和無能，批判了整個社會制度的弊病，代表無產階級和廣大勞動人民訴說痛苦，為馬克思主義、科學社會主義的產生奠定了思想基礎。馬克思曾對他們給予了很高評價，認為他們“提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料”。［7］他們“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”，［8］體現了“共產主義思想的微光”。［9］

（三）空想社會主義的理論缺陷

空想社會主義理論在推動人類社會進步的同時，由于受時代條件特別是資產階級和無產階級自身發展階段的局限，也存在許多理論缺陷。這些缺陷是其理論淪為空想的根源，也是中國特色社會主義與之最根本的不同。

馬克思、恩格斯在科學社會主義的綱領性文件《共產黨宣言》中指出：空想社會主義者“一貫企圖削弱階級斗爭，調和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現自己的社會空想，創辦單個的法倫斯泰爾，建立國內移民區，創立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產階級發善心和慷慨解囊。……因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動。……在英國，有歐文主義者反對憲章派，在法國，有傅里葉主義者反對改革派”。［10］具體而言，其理論缺陷體現在兩個方面。

一是沒有擺脫唯心史觀的束縛。他們認為變革資本主義制度的根本障礙是人類沒有用理性支配行動，或者說是因為還沒有出現用理性支配行為的天才人物。他們認為一個國家的政治制度、法律決定其經濟狀況，而政治制度、法律的好壞又取決于人的理智。這顯然是唯心史觀的。因此，他們更傾向于從道德上揭露資本主義社會的弊端和設計未來社會的藍圖，而不是探索社會發展的客觀規律和資本主義制度的本質。他們總是幻想天才人物來解救無產者于水火，來建立他們所設計的美好社會，而不是將人民群眾看作推動歷史進步的根本力量。

二是主張階級調和，反對階級斗爭。圣西門鼓吹在勞動者和剝削者之間實行階級合作。歐文認為，對于人性的正確認識將消除人間的一切仇恨和憤怒，并為新的社會制度鋪平道路。因此，在他們看來，改變現狀不能靠憤怒，不能靠階級斗爭，而只能靠宣傳示范、爭取輿論。他們對無產階級更多的是同情和憐憫，而不是將其看作推翻舊社會、建設新社會的根本力量。他們沒有看到無產階級的歷史能動性，更不懂得實踐對社會歷史的變革作用。正如習近平總書記所說：“他們懷著悲天憫人的情感，對理想社會有很多美好的設想，但由于沒有揭示社會發展規律，沒有找到實現理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發展發生作用。”［11］而中國社會的變革是中國共產黨領導下的革命與自我革命的統一，是人民群眾主動性和能動性的極大彰顯，是將革命和改革進行到底的主動社會實踐。“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。”［12］因此，中國特色社會主義絕不是空想社會主義。

二、中國特色社會主義所秉持的馬克思主義永不過時

承接空想社會主義思潮，19 世紀30、40 年代，馬克思、恩格斯創立了科學社會主義，從此，馬克思主義成為世界工人運動的科學理論指南。馬克思主義的誕生實現了社會主義思想史上的第一次歷史性飛躍，標志著社會主義從空想到科學的轉變。習近平指出，“時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”。［13］然而，由于當代資本主義的新變化，一些人質疑馬克思主義、科學社會主義的當代價值，指責馬克思主義已經過時。因此，掌握馬克思主義思想實質對回應質疑，堅定中國特色社會主義“四個自信”具有重要作用。

（一）科學社會主義創立的時代背景

一方面，資本主義的發展及其基本矛盾的充分暴露為社會主義從空想到科學的轉變提供了經濟條件。19 世紀30、40 年代，以英國為代表的西歐幾個主要的資本主義國家已相繼從工場手工業過渡到機器大工業時代。英國已然成為“世界工廠”和最大的“殖民帝國”。然而，資本主義社會的基本矛盾——生產的社會化和資本私人占有之間的矛盾也日益尖銳。由于生產過剩，1825年英國爆發了第一次全國性經濟危機，1836 年再次爆發危機，并蔓延至其他國家。1847 年的危機則席卷整個歐洲和美國，形成世界性危機。危機使社會生產力遭到極大破壞，由此構成了從理論上徹底闡釋資本主義經濟問題的時代需要。

另一方面，無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺是科學社會主義誕生的階級基礎。資本主義社會矛盾的激化，表現在階級關系上，就是無產階級和資產階級的斗爭公開化和擴大化。此時，無產階級已經從早期自發地反對個別企業主、破壞機器的斗爭，發展到有組織的大規模的政治罷工和武裝起義。1833 年11 月和1834年4 月的法國里昂工人起義，1836 年至1848 年的英國工人憲章運動，1844 年6 月的德國西里西亞紡織工人起義，史稱“三大工人運動”。它和早期工人運動相比，斗爭的目標由改善生活條件變為謀求政治權利，矛頭直指整個資產階級和資本主義制度。斗爭的形式由破壞機器變為群眾性的罷工、示威游行，直至武裝起義。斗爭的組織由松散聯合變為有工會和政黨。此時的工人階級已然成為獨立的政治力量，開始同資產階級進行全方位的政治斗爭。這些工人運動的失敗又說明，沒有革命的理論就沒有革命的運動，科學社會主義應運而生。

馬克思、恩格斯在吸收空想社會主義和其他科學理論合理成分的基礎上，分析社會現實，揭露問題本質，創立了科學社會主義。

（二）科學社會主義的核心問題和理論基石

恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中指出，科學社會主義“一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯系和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性；另一方面應當揭露這種生產方式的一直還隱蔽著的內在性質。”［14］這說明科學社會主義的核心問題包括既相互聯系，又不可分割的兩個方面。一方面，科學社會主義揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然和客觀規律；另一方面，科學社會主義說明了如何認識、掌握和運用這個規律的問題，即如何消滅資本主義，實現共產主義。受壓迫最深的無產階級顯然革命性最強，最先進。無產階級成為資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的建設者。

圍繞這個核心問題，馬克思、恩格斯為科學社會主義搭建起了“理論基石”。這個理論基石就是恩格斯所總結的馬克思的兩大發現：唯物主義歷史觀和剩余價值學說。唯物史觀說明了決定和推動人類社會向前發展的，不是歷史唯心主義所宣揚的什么絕對精神，也不是宗教崇拜所宣稱的上帝、神權，更不是什么天才人物的思想動機，而是社會的生產力和生產關系的矛盾運動。生產力是最活躍、最革命的因素，它始終向前發展。當生產力發展到一定階段時，生產力和生產關系之間的矛盾就會激化。在階級社會中，激化的結果引起激烈的階級斗爭，產生革命，從而引起生產關系、經濟基礎的變革。由此，一種社會形態必然會被更高級的社會形態所代替。這是人類社會歷史發展的一般規律。

因此，恩格斯曾經形象的指出，“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做的相反”。［15］唯物史觀表明更高級的社會主義必然代替資本主義。

剩余價值學說闡明了社會主義代替資本主義的推動力量。馬克思運用唯物史觀的基本原理，著重研究了資本主義社會的經濟運行規律，揭示了資本剝削的秘密是資本家無償占有了工人創造的剩余價值。由此，資本家可以不勞而獲，工人卻越勞動越受剝削。而私有制是導致這種剝削存在的制度根源。然而，私有制又同資本主義的社會化大生產存在根本矛盾，這一矛盾帶來經濟危機。要破除經濟危機，就必須消滅私有制。一旦無產階級明白這個道理，就一定會起來推翻資本主義的剝削制度，建立社會主義公有制。

歸根到底，兩大理論基石共同宣告了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的歷史規律。因此，恩格斯才說：“這兩個偉大的發現——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產的秘密，都應當歸功于馬克思。由于這兩個發現，社會主義變成了科學。”［16］

（三）馬克思主義、科學社會主義永不過時

自中國共產黨成立，馬克思主義就被寫在了旗幟上，成為黨的指導思想。馬克思主義揭示了資本主義社會人剝削人的制度根源，明確了未來社會的發展方式和無產階級的歷史使命，歸根到底是為了無產階級和全人類的解放。因此，習近平說：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”［17］這一價值指向使馬克思主義永不過時，科學社會主義始終先進。

中國共產黨始終堅持人民立場，將實現人民幸福和民族復興作為黨的使命擔當，體現了對馬克思主義的繼承和發展。《中國共產黨章程》中明確指出，中國共產黨沒有任何特殊利益，始終秉承全心全意為人民服務的根本宗旨。從1921 年中國共產黨成立，到今天，黨始終圍繞中國人民的解放和發展任務而前進。習近平說：“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”［18］當代中國，這一歷史性課題表現為中國人民的幸福和中華民族的復興，與馬克思主義的價值指向高度統一。只要這一歷史性課題沒有完成，馬克思主義就必然要繼續與中國實際結合，黨的理論創新也必然不會停止；只要這一歷史性課題沒有完成，科學社會主義也必然要在中國實踐中不斷前進，繼續堅持和發展中國特色社會主義道路。正如習近平所指出的那樣，馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、開放的理論。馬克思主義始終是中國共產黨的指導思想，而“堅持以馬克思主義為指導，必須落到研究我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”。［19］新時代中國特色社會主義作為當代中國的馬克思主義，致力于實現新時代中國人的解放和發展，須始終堅持并不斷發展。

三、蘇聯模式的失敗不代表中國的社會主義會失敗

19 世紀末20 世紀初，隨著資本主義社會矛盾空前激化，科學社會主義由理想變為現實具備了時代條件。列寧抓住這一歷史機遇，成功領導了十月革命取得勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。然而，建國74 年后這個社會主義的成功典范卻轟然倒塌，世界社會主義陷入低潮。一些人認為，蘇聯社會主義的失敗就是馬克思主義的失敗、科學社會主義的失敗，從而從根本上否定社會主義制度和無產階級政權，否定中國特色社會主義。習近平曾多次提醒全黨，我們國家在所走的道路和今天所面臨的問題上，都與前蘇聯有著相似或者相近乃至相同的地方，必須汲取蘇聯亡黨亡國的歷史教訓，走好中國人自己的路。因此，在社會主義發展歷程中審視蘇聯模式的社會主義，分清歷史主流和支流，對更好地堅持中國特色社會主義具有重要意義。

（一）社會主義在蘇聯由成功到失敗的轉變

由于20 世紀上半葉，帝國主義之間爭奪殖民地的矛盾空前激化，先后爆發了兩次世界大戰。因此，各國工人階級與資產階級的矛盾，宗主國與殖民地附屬國的矛盾也不斷激化，工人運動重新高漲，世界歷史進入了無產階級革命和殖民地解放運動的時代。列寧將這一時代稱為帝國主義時代。

列寧在對帝國主義時代下的資本主義經濟特征和經濟實質進行分析之后，得出了“社會主義可能在少數甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利”的科學論斷。第一次世界大戰為社會主義首先在蘇俄由理想變為現實提供了歷史機遇。當時人們最渴望結束戰爭，要和平、要面包、要土地、要自由。可無論是沙皇政府，還是后來的臨時政府都不能解決這一問題。由此，強大的革命洪流形成了歷史合力，十月革命取得成功。從此，社會主義在蘇俄進入到了鞏固和建設無產階級政權的時代。

列寧并不擔心世界社會主義革命勝利的歷史必然性，他擔心的是落后的俄國究竟應該采取什么樣的策略發展社會主義，從而堅持到世界社會主義革命勝利的那一天。在國內外反革命勢力聯合絞殺新生的蘇維埃政權時，實行指令性經濟模式的“戰時共產主義政策”成為被迫選擇。當戰爭剛一結束，列寧就通過大量的調查研究提出：“俄國生產力還沒有發展到可以實行社會主義的高度”，這是個“無可爭辯的論點”。［20］“新社會制度取得勝利，他的力量源泉，他的牢不可破的力量保證，他的最根本的任務，首要的任務都是發展生產力、發展文明。”［21］“我們不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了，這種根本的改變表現在：從前我們是把重心放在而且也應該放在政治斗爭、革命、奪取政權等等方面，而現在重心改變了，轉到和平的‘文化’組織上去了。”［22］這才是落后國家建設社會主義的核心任務。由此，列寧晚年提出了一系列利用資本主義發展社會主義生產力的新經濟政策，提出了一系列鞏固工農聯盟、改善黨和國家機關的政治體制改革設想。然而，列寧晚年很多好的想法在其去世后并沒有保留下來。1929 年底，斯大林斷然終止了列寧說要實行一個時代的新經濟政策，開始脫離實際地加快落后俄國的社會主義建設步伐。他在1930 年代初搞了強制集體化，又在1936 年宣布蘇聯“建成了社會主義”。正是在這個已經“建成”的社會主義里，斯大林又搞了擴大的清黨運動，高度集中的政治經濟體制逐漸形成。斯大林的繼任者赫魯曉夫雖然批判斯大林，但他對于落后的蘇聯的社會主義建設依然采取了不切實際的做法。他提出要用15 年使蘇聯趕上并超越美國，并在1959年宣布蘇維埃國家已進入了“大規模展開共產主義社會建設的時期”。兩年后又聲稱蘇聯將在“20 年內基本建成共產主義社會”。這種過分激進的盲目改革并沒有真正改變蘇聯高度集中的政治經濟體制，沒有實現生產力持續發展，最終失敗。勃列日涅夫在政變中將其推下臺，蘇聯的社會主義改革逐漸進入了保守、滯后的歷史階段，經濟結構日益畸形，官僚主義弊病日趨嚴重，既得利益群體逐漸固化，蘇聯共產黨喪失了改革和發展社會主義的最佳時機。十幾年后，當人民對黨和政府喪失信心，國內沒有改革共識，黨內利益分化，不能實現集體統一領導時，社會主義就在缺乏頂層設計的改革中走向了改旗易幟的邪路。

（二）科學認識蘇聯模式的社會主義

如何認識蘇聯亡黨亡國的歷史教訓，三十年來眾說紛紜。有人認為，蘇聯模式的社會主義是徹底失敗的社會主義，是蘇聯解體的根源。不管蘇共領導人是否主動推行人道的、民主的社會主義，蘇聯都會解體，蘇共都會解散。由此，他們得出結論，蘇聯模式的社會主義必須從根本上給以否定，蘇聯解體才是走上了“人類文明的正道”。

這套言論，說到底是對社會主義在蘇聯的發展歷程采取歷史虛無主義的態度。借蘇聯社會主義的失敗否定其存在的歷史客觀性，進而否定蘇聯共產黨執政的合法性，否定馬克思列寧主義的科學性。借否定蘇聯的社會主義，來攻擊和否定馬克思主義、科學社會主義是國內外敵對勢力的一貫伎倆，其根本目的是顛覆社會主義政權。

究竟應該如何認識蘇聯社會主義的失敗，總書記曾經指出：“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”［23］同樣對中國，“國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度”。［24］正是基于此，把蘇聯社會主義模式放到世界社會主義五百年的歷史進程中考察十分必要，將其作為社會主義發展史中不可抹殺的歷史時期十分必要。這表明，蘇聯模式的社會主義是社會主義的而不是其他什么主義。它是馬克思列寧主義在蘇聯具體運用的結果，但實踐中脫離了蘇聯實際，丟掉了改革良機，不斷走向僵化、集權，最終形成了高度集中的政治經濟體制。這種體制不符合當時蘇聯社會和蘇聯人民發展的現實需要，無產階級的政黨也日漸腐化墮落，最終走向了失敗。蘇聯解體對于世界社會主義運動來說是一次巨大的損失，但僅僅是社會主義發展史中的支流，作為主流的科學社會主義依然生機勃勃。

總結蘇聯解體的歷史教訓，中國共產黨在領導中國實現社會主義現代化的過程中始終強調，“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。［25］

四、中國特色社會主義是理論邏輯和歷史邏輯的辯證統一

中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的直接體現。黨的總書記很早就指出過，“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義。”［26］從歷史進程中看，科學社會主義在中國的運用和發展包括改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。然而，有人錯誤地以改革開放之前中國社會主義建設道路上的曲折和失誤為依據，人為的割裂兩個歷史時期的中國社會主義現代化建設實踐。甚至以前后兩個階段黨在社會主義方針政策和具體措施上的不同而否定彼此，極其有害。習近平指出，“中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創的，但也是在新中國已經建立起社會主義基本制度、并進行了20 多年建設的基礎上開創的”。［27］不應該也不可能人為的割裂改革開放前、后兩個時期的中國歷史。因此，科學理解中國特色社會主義還必須正確把握改革開放前后兩個時期的中國社會主義實踐。

（一）改革開放前中國社會主義道路的理論和實踐探索

科學社會主義在中國的出場歷經磨難和曲折。由于閉關鎖國，近代中國嘗盡落后就要挨打的苦楚，艱難尋求社會變革。仁人志士為此提出了“振興中華”、“中華民族復興”的口號，嘗試了各種救亡圖存的道路和方法。1851 年，以受壓迫最深的農民為代表，太平天國運動興起，在中國持續了14 年、遍布18 個省，但最終被封建統治階級鎮壓了；1860 年代到1890 年代，曾國藩、李鴻章、張之洞等封建地主階級的代表，在中國興辦了近代工業、教育、軍事等，但“中學為體、西學為用”并不能使中國真正擺脫封建壓迫和殖民剝削；1898 年康有為六次上書光緒帝要變革中國社會制度，促使清政府不得不頒布了新政，但依然治標不治本；1911 年孫中山領導了辛亥革命，推翻了清王朝，結束了二千年的封建帝制，但仍沒有抵擋住帝國主義的入侵。在各種救亡道路的實驗和篩選中，中國人從俄國十月革命的炮火中看到了無產階級革命的力量。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”［28］馬列主義與工人運動相結合，中國共產黨應運而生。中國共產黨的成立為中國人民實現救亡圖存、民族復興提供了堅強的領導核心。黨成功領導了新民主主義革命，最終建立了新中國。毛澤東說：“中國人民從此站起來了。”從此時起，中華民族偉大復興才有了穩固的政治前提和制度基礎。

新民主主義革命中，中國共產黨將馬列主義與中國革命實際相結合，創立了新民主主義理論，獨立自主的解決了中國革命的性質和前途、動力和領導力量、戰略和策略等基本問題，成功指導了新民主主義革命，建立了新中國。

新中國成立后，新民主主義社會要時刻準備向社會主義社會過渡。在恢復國民經濟的基礎上，黨中央通過對農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造，確立起了人民民主專政，建立了社會主義制度。此后，建設好社會主義，超越資本主義，成為中國的核心任務。

毛澤東指出：“中國的人口多、底子薄，經濟落后，要使生產力很大地發展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。”［29］然而，由于黨自身沒有建設社會主義的經驗可循，蘇聯共產黨用不到30年時間實現了西歐國家一個世紀的發展成果，展現了蘇聯模式的極大示范性和吸引力。在“蘇聯的今天就是我們的明天”的鼓動下，中國開始學習和照搬蘇聯模式。這種方式在一定程度上促進了中國生產力的發展，然而，蘇聯社會主義建設中的弊端也在中國出現。針對實踐中出現的問題，毛澤東在1956 年所寫的《論十大關系》中提醒全黨，務必要警惕蘇聯的缺點和錯誤，引以為戒，避免走彎路。在黨的八大上，黨中央又對當時的社會主要矛盾做出了符合中國實際的判斷，并制定了中國社會主義建設的總路線和基本方針。隨后，毛澤東發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文，規劃了中國走自己的工業化道路的基本原則。因此，毛澤東說：“從一九五六年提出十大關系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。”［30］然而，由于沒有徹底擺脫蘇聯模式的影響，加上黨內“左”傾思想愈演愈烈，個人崇拜氛圍越來越濃，黨中央領導集體對中國迅速實現工業化、現代化的主觀愿望使建設方針脫離了中國實際，黨和國家的工作重心偏離正軌。此后，中國出現了“大躍進”、人民公社化運動，并陷入了“文化大革命”的內亂，帶來了社會主義建設上的挫折。

然而，這并不能否定黨在這一歷史時期為實現社會主義現代化所做的貢獻。中國的經濟發展不僅取得了總量上的進步，而且還建立了獨立的、門類比較齊全的工業體系。在黨的八大上，黨中央對中國社會主要矛盾的判斷在糾正錯誤之后依然被采用。毛澤東在1956 年曾經講過的，中國可以實行一段“新經濟政策”，地下工廠可以合法化，可以雇工開私營工廠，開夫妻店，華僑投資20 年、100 年不沒收，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”［31］；陳云在黨的八大上提出的“三主體，三補充”②主張，都為后來中國的社會主義建設提供了新思路。毛澤東所始終強調的實事求是思想原則，提出的要正確認識社會主義建設客觀規律的主張，將馬克思主義與具體實際相結合的成功經驗，走自己的路的決心，成為中國共產黨建設社會主義的思想指南。因此，習近平總書記說：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的探索和實踐，為開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。”［32］

（二）改革開放后中國特色社會主義理論和實踐的新發展

改革開放伊始，以鄧小平為核心的黨中央新一屆領導集體清晰地認識到：老路、邪路不能走，必須走新路。1982 年秋，鄧小平在黨的十二大開幕詞中振聾發聵地指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”。［33］此后，中國特色社會主義在中國同樣經歷了一個逐步完善、不斷深化的發展歷程。

1978 年，全國范圍開展的“真理標準大討論”為走新路奠定了思想基礎。十一屆三中全會確立的解放思想、實事求是的思想路線，為破解新路上的發展難題提供了思想武器。黨的十二大初步明確了我國實現社會主義現代化的改革開放戰略及其步驟、方針政策。黨的十三大首次系統論述了社會主義初級階段理論和黨的基本路線，概況了中國特色社會主義的基本要點。面對上世紀八九十年代，世情、國情、黨情的新變化，面對國際共產主義運動中的波折，中國特色社會主義又面臨了新的挑戰。總結起來就是馬克思主義還靈不靈？社會主義還行不行？共產黨執政還能不能？改革開放還要不要？由此，鄧小平在南方談話和黨的十四大中回答了上述問題，闡述了社會主義的本質論。基于此，發展中國特色社會主義的“一個中心、兩個基本點”的基本路線得以明確，判斷改革開放是否得失的“三個有利于”標準論得以樹立，在實踐中匡正了中國改革開放的大方向。這中間，鄧小平還提出了打破整個世界傳統認識的社會主義市場經濟理論，明確了中國特色社會主義經濟體制改革的方向及其它內外國防外交上的基本問題。黨的十五大明確將“鄧小平理論建設有中國特色社會主義理論”簡稱為“鄧小平理論”，進行了系統論述。鄧小平理論的形成實現了馬克思主義在中國的第二次飛躍，標志著中國特色社會主義理論體系的形成和中國社會主義實踐的成功。

然而，“發展起來以后的問題不比不發展時少”。［34］黨必須在新的發展階段不斷探索、解答新問題。黨的十六大正式提出“三個代表”重要思想，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的基本問題；黨的十七大正式提出“科學發展觀”，創造性地回答了新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展的基本問題。改革開放以來，黨的歷屆領導集體都曾針對不同發展階段的重大問題在中國特色社會主義理論和實踐上不斷探索，形成了具有中國風格、中國氣派的科學理論——中國特色社會主義理論體系。只要共產主義的目標沒有實現，黨的理論和實踐創新必須不斷發展。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領導集體關于治國理政的一系列新理念、新戰略、新思想，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”的時代之問，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發展。它明確了新時代中國特色社會主義發展的總任務、總目標、總依據、戰略布局、總體布局、社會主義主要矛盾和最本質特征，標志著中國特色社會主義進入了新的歷史方位，也“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力”。［35］

國家、人民以及黨面貌的變化有力說明了中國特色社會主義的成功。其所秉持的馬克思主義又說明了它是科學社會主義在當代的直接體現。然而，誠如馬克思、恩格斯在150 年前所說的：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”［36］世界上沒有放之四海而皆準的制度模式。我們吃過照搬蘇聯模式的虧，不照搬他國模式，也不能把中國特色社會主義道路模式化。我們要在清晰把握現行道路問題的基礎上，改革創新，自我完善，奮力書寫出世界社會主義五百年的新歷史。

注釋：

①即空想社會主義的產生和發展，馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論體系，列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯模式逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐，以及我們黨在作出進行改革開放的歷史性決策基礎上開創和發展出的中國特色社會主義六個階段。

②國營和集體經濟是主體，個體經濟是補充；計劃生產是主體，自由生產是補充；國家市場是主體，自由市場是補充。