試析“三灣改編”的民主思想及其歷史意義

袁競聞

試析“三灣改編”的民主思想及其歷史意義

袁競聞

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201418）

毛澤東在“三灣改編”時對軍隊的民主建設(shè)進(jìn)行了有益探索。在軍隊中實行民主，既有馬克思主義關(guān)于應(yīng)當(dāng)使軍隊民主化的理論支撐，又有加強軍隊建設(shè)、在革命斗爭條件極其艱苦的環(huán)境中提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力的實踐需要。“三灣改編”在政治參與、經(jīng)濟(jì)生活和軍事領(lǐng)域的主要做法，體現(xiàn)了馬克思主義的民主思想，具有無產(chǎn)階級軍隊維護(hù)人民群眾立場、集聚自身力量和分化瓦解舊式軍隊的歷史意義，凸顯了無產(chǎn)階級軍隊的民主特色。強國必須強軍，軍強才能國安。研究“三灣改編”重大歷史事件，繼承與發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，對加強新時代軍隊管理，全面促進(jìn)我軍現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)，具有重要的理論意義和實踐意義。

“三灣改編”；民主思想；人民軍隊；歷史意義

2014年，習(xí)近平在全軍政治工作會議上提出，要把“堅持官兵一致、發(fā)揚民主”政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)延續(xù)下去。中國人民解放軍紀(jì)律條令有“發(fā)揚民主，貫徹群眾路線”[1]的規(guī)定。軍隊中實行民主是我黨在“三灣改編”時的創(chuàng)舉，一直延續(xù)至今。“三灣改編”運用馬克思主義軍隊理論，把民主運用于軍隊建設(shè)，破除了舊軍隊的封建習(xí)氣和帶兵方法，是軍隊民主實踐的典范。本文試就“三灣改編”的民主思想及其歷史意義展開討論。

一、“三灣改編”提出在軍隊中實行民主的依據(jù)

“三灣改編”打破了軍隊服從命令就不能有民主的陳腐觀念，提出在軍隊中實行民主，不僅有其理論依據(jù)，而且有軍隊建設(shè)和革命斗爭的實踐需要。

（一）“三灣改編”在軍隊中實行民主的理論依據(jù)

“先進(jìn)的軍事思想是戰(zhàn)勝敵人的重要武器。”[2]在軍隊中實行“有秩序、有領(lǐng)導(dǎo)的”民主就是先進(jìn)軍事思想的體現(xiàn)之一，也是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊的根本特色[3]1。馬克思、恩格斯認(rèn)為，軍隊是伴隨著階級社會和國家發(fā)展而形成的武裝集團(tuán)，該集團(tuán)為某些特定的階級服務(wù)，如資產(chǎn)階級軍隊，其軍隊性質(zhì)就是對內(nèi)進(jìn)行專制統(tǒng)治，對外進(jìn)行侵占掠奪，這決定了它不可能為本國的多數(shù)人服務(wù)，這樣的軍隊連官兵之間的關(guān)系都比較僵硬，軍隊中長官發(fā)出命令，表現(xiàn)出長官的軍事權(quán)威，“兩個等級只是用命令和服從的關(guān)系聯(lián)系著”[4]。而無產(chǎn)階級要建立的是為人民大眾謀利益的國家，必須讓其掌握的軍隊也具備這樣的品質(zhì)。馬克思、恩格斯提出“應(yīng)當(dāng)使軍隊民主化，把軍隊由政府所有變?yōu)閲宜小盵5]，并由無產(chǎn)階級掌握，使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，才能實現(xiàn)民主平等、為人民大眾謀利益的目標(biāo)[6]。列寧認(rèn)為，軍隊民主化的做法會“得到軍隊中百分之九十九的人的熱烈擁護(hù)”[7]，甚至這種民主化應(yīng)該更徹底，比如將士兵委員會的選舉擴(kuò)展到營、團(tuán)等。他多次深入士兵中發(fā)表演說，希望軍隊官兵能接受并助力軍內(nèi)民主化，認(rèn)為這有助于使士兵成為真正的軍隊主人，最終為爭取和平民主而團(tuán)結(jié)斗爭。

毛澤東在對比了無產(chǎn)階級軍隊與舊軍隊的不同后指出，軍隊民主是有力武器，能鞏固團(tuán)結(jié)內(nèi)部、抵御外部滲透，能夠振奮軍隊信心、激發(fā)創(chuàng)造能力；實行民主能夠能縮小官兵之間存在的懸殊待遇，從根本上改變官兵之間對立的工作關(guān)系，通過實行“有秩序、有領(lǐng)導(dǎo)”的民主能夠找到這種關(guān)系的統(tǒng)一點。周恩來提出軍隊中實行民主是有必要的，是軍隊建設(shè)中的群眾路線的體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級軍隊人民性的凸顯，甚至是軍隊建設(shè)中的一項重要原則，官兵需要在“首長領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的民主生活”[8]。朱德認(rèn)為“人民的軍隊，內(nèi)部是民主的，是官兵一致的，它對軍隊以外的人民，也是民主的，是軍民一致的”[9]157，無產(chǎn)階級軍隊是民族的、民眾的、民主的，是反對外國侵略者、從人民當(dāng)中來的，是軍民和官兵一致的，具有高度的政治覺悟，而不是僅僅讓官兵盲從、聽話[9]140–141。賀龍通過在軍隊中調(diào)查，發(fā)現(xiàn)打仗確實最需要嚴(yán)格紀(jì)律、集中行動，但這種情況下能否廣泛展開民主呢？答案也是能夠的。這種做法資產(chǎn)階級軍官無法理解，但是在我黨軍隊中確實可以去實行，不僅不降低打仗的效率，還能予以一定加強[3]18。

（二）“三灣改編”在軍隊中實行民主的實踐需要

1. 在軍隊中實行人民民主是大勢所趨

從根本上說，軍人源自人民，軍隊需要民主首先源自人民需要民主。馬克思主義的民主思想傳入中國后，猶如火星投入干柴，推動了中國近代民主革命步伐向前發(fā)展，使得普通民眾對民主的需要與日俱增，普通民眾的這種民主需要逐漸向軍隊傳導(dǎo)，對軍隊民主的實行起到了重大促進(jìn)作用。毛澤東等人洞察到了這一點，認(rèn)為人民要有民主，軍隊也有民主的需要，把握了軍隊中實行民主的大勢，順應(yīng)需要在“三灣改編”時把軍隊對民主的向往變?yōu)楝F(xiàn)實，適時地將人民需要的民主在軍隊中加以推行。

2. 軍隊中非無產(chǎn)階級思想需要肅清

土地革命時期，無產(chǎn)階級軍隊中民主思想的根基尚淺，由于歷史習(xí)慣的原因，軍隊官兵的舊思想還沒有完全轉(zhuǎn)換，封建與剝削等非無產(chǎn)階級思想依舊在部分官兵意識中頑固地存在著，比如，打人的習(xí)慣和非打不怕的習(xí)慣仍舊與以前一致，光靠口頭說和簡單處理沒有產(chǎn)生去除封建思想的效果[10]。這些舊思想和壞習(xí)慣造成官兵懸隔，時間一長，逃跑、怨恨、自殺等現(xiàn)象時有發(fā)生，軍隊斗爭的目標(biāo)反而開始由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化了。這種轉(zhuǎn)化與軍隊斗爭目標(biāo)是相左的，它會極大影響軍隊的戰(zhàn)斗力，危險不可勝言，因此肅清此類非無產(chǎn)階級思想是軍隊中實行民主的依據(jù)之一。

3. 邊界軍事斗爭亟待提高軍隊信心

“邊界的斗爭，完全是軍事的斗爭，黨和群眾不得不一齊軍事化。”[11]63反動政權(quán)包圍中的邊界是我黨開展革命斗爭的主要場所，無產(chǎn)階級軍隊是服務(wù)于革命斗爭的工具，在邊界斗爭中扮演著極重要角色。而大革命失敗后，紅軍軍事上多次失利，軍隊士氣低迷，革命斗爭條件愈加艱苦，武器物資補給也愈發(fā)困難。在不具備充足的物質(zhì)誘因的情況下，可以用來團(tuán)結(jié)部隊、振奮軍心的辦法非常缺乏，而實行民主能夠很好彌補這一不足。也就是說，通過合理程序群策群力和凝聚官兵意見，能夠營造一種具有激勵性的環(huán)境，把官兵的戰(zhàn)斗精神與積極性調(diào)動起來，為取得軍事斗爭的擴(kuò)大與勝利、邊界的鞏固和擴(kuò)張以及革命局面的穩(wěn)定起到極其重要的作用。

二、“三灣改編”體現(xiàn)民主思想的維度

毛澤東重上井岡山時強調(diào)過部隊中實行民主制度的重要性[12]。軍隊體現(xiàn)民主思想的做法就是在政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事運營中采用民主方法。“三灣改編”通過對無產(chǎn)階級軍隊開展政治教育、經(jīng)濟(jì)分配和言論發(fā)表等民主改革，體現(xiàn)了軍隊管理的民主思想。

（一）軍隊政治教育多層化中的民主思想

“三灣改編”的難點在于既要沖破固有成見進(jìn)行創(chuàng)新變革，也要注重在創(chuàng)新變革中兼顧團(tuán)結(jié)。管理部隊究竟是選擇民主的教育方法還是強制的壓服手法，無產(chǎn)階級軍隊有自己的答案。通過一般強制手段管理部隊不利于無產(chǎn)階級軍隊樹立自己的形象，也不符合在變革中兼顧團(tuán)結(jié)的要求；通過軍隊政治教育則能有效地將變革與團(tuán)結(jié)這兩者統(tǒng)一起來，尤其是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)黨的政治路線、政策方針來推行民主，通過在連上建立支部對基層士兵進(jìn)行政治教育，有效地解決了變革中兼顧團(tuán)結(jié)的問題。

第一，開展用民主思想武裝自身的教育。思想指引行為，思想對軍隊官兵的行為有著重要的引導(dǎo)、指導(dǎo)作用。黨的軍隊是在馬克思主義指導(dǎo)下的軍隊，具有濃厚的無產(chǎn)階級色彩，軍隊官兵多數(shù)來自工農(nóng)階級，他們的最終目標(biāo)是一致的，都是為了共同的階級利益而奮斗，參加革命在本質(zhì)上就是為了實現(xiàn)人民當(dāng)家做主。人民當(dāng)家做主決定了軍隊建設(shè)運營時的方法應(yīng)當(dāng)包含民主的思想。軍隊通過政治教育，提升官兵政治覺悟，讓官兵明白：作為軍隊主人翁，大家本身沒有利害沖突，更沒有階級對立，軍官與士兵只有職務(wù)分工的不同，沒有階級身份之尊卑的區(qū)分，因而大家是平等的，在政治上也應(yīng)當(dāng)予以平等地位，享有參與軍隊事務(wù)的權(quán)利和自由發(fā)表意見的權(quán)利。

第二，開展樹立偉大宗旨意識的教育。在“三灣改編”過程中，黨通過多種方式對部隊官兵進(jìn)行政治教育，如通過大會小會、歷史回顧、部隊授課與個別談心等方式，講清了無產(chǎn)階級軍隊與舊軍隊的本質(zhì)區(qū)別，指明了軍隊革命斗爭的主要目標(biāo)不是去充當(dāng)軍閥爭權(quán)的炮灰，為少數(shù)人或集團(tuán)謀私利，而是為爭取土地革命勝利而戰(zhàn)，為解放勞苦大眾而戰(zhàn)。因此，在“三灣改編”過程中，黨特別強調(diào)要用無產(chǎn)階級思想改造軍隊，讓官兵改變原有封建落后的認(rèn)識，樹立偉大宗旨意識，讓官兵明白：這支軍隊是站在維護(hù)人民權(quán)利的一邊，而不是被資本雇傭的；是為人民也是為自己打仗，而不是為他人而戰(zhàn)斗。受過政治教育、樹立了偉大宗旨意識的軍隊官兵，知道自己為何而戰(zhàn)、為誰而戰(zhàn)、怎樣作戰(zhàn)等，其精神也就積極、士氣也就高昂、行為也就正確，廣大官兵不會宣揚封建專斷的思想，不會做出專制決斷的行為，不會反對軍隊民主的做法。

第三，開展鼓勵民主自覺的啟發(fā)式教育。前述兩種教育為營造政治教育氛圍進(jìn)行了鋪墊，為實現(xiàn)民主自覺的啟發(fā)式教育作了必要準(zhǔn)備。自覺啟發(fā)式教育是政治教育的最終階段，在無產(chǎn)階級軍隊中表現(xiàn)為說服、疏導(dǎo)和平等交流，并且每位官兵都可以平等受到這樣的待遇。說服疏導(dǎo)與壓服逼迫是對立概念，說服教育本身就是民主的思維體現(xiàn)。說服疏導(dǎo)，就是先給予政治灌輸，在過程中加以引導(dǎo)，循循善誘予以說服。說服疏導(dǎo)可以在上級對下級中進(jìn)行，也可以在平級官兵之間進(jìn)行，最終是為了使官兵能夠正確認(rèn)識具體問題、整體形勢，保持清醒的政治頭腦。平等交流要起到自覺啟發(fā)式的教育效果，需要以質(zhì)疑問難、協(xié)商辯論為基本形式，以自學(xué)為基礎(chǔ)，以互相學(xué)習(xí)為交流媒介，實行集體互助，啟發(fā)官兵們的自覺自我教育。

（二）軍隊經(jīng)濟(jì)分配公開化中的民主思想

軍隊物資公開、公平分配是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活民主化的主要體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)生活民主化涉及官兵物質(zhì)生活方面，也是軍隊政治民主在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的延伸，其部分做法體現(xiàn)了民主思想。

經(jīng)濟(jì)生活民主化具體是指官兵借助民主平等的基層管理方式參與軍隊物資分配和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)生活的過程，起到避免貪污浪費和保障基本生活水平的作用。當(dāng)時，軍隊規(guī)模較小且管理結(jié)構(gòu)簡單，加上經(jīng)常處于流動游擊狀態(tài)，具有讓士兵直接參與經(jīng)濟(jì)生活的民主條件，能夠通過公開公平方式讓士兵們直接參與經(jīng)濟(jì)監(jiān)督和管理，實行民主平等的基層經(jīng)濟(jì)管理。毛澤東認(rèn)為，民主主義要在軍隊里實行，不能停留在口頭上，要設(shè)立專門組織來貫徹民主主義方能奏效。“三灣改編”確立在連以上建立士兵的群眾組織——士兵委員會，這給工農(nóng)革命軍士兵直接參與民主監(jiān)督和協(xié)商提供了有效渠道，通過該組織能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)分配的公開化，讓士兵在經(jīng)濟(jì)生活上履行民主監(jiān)督和協(xié)商的權(quán)利。

“三灣改編”時，黨在軍隊內(nèi)部開始部分試行物資供給方法，而不是單純依靠原先的發(fā)餉制度①。按需分配是物資供給采用的主要形式，按需就要考慮實際支出，分配就要考慮平均合理，實際支出涉及經(jīng)濟(jì)監(jiān)督，平均合理涉及經(jīng)濟(jì)協(xié)商。比如，士兵通過士兵委員會協(xié)助各級軍官對基層伙食費、辦公費等進(jìn)行管理。當(dāng)時，連隊中會安排采買，一般班長或班副擔(dān)任采買，普通士兵為副采買，大家通過相互討論優(yōu)化各項費用支出，在加強部隊伙食和保障辦公的基礎(chǔ)上厲行節(jié)儉；同時，杜絕“將校尉起居飲食不同”的特殊化待遇，取消了軍官小灶，官兵同吃一個缽里的飯菜，同住一個茅棚。毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人也帶頭吃南瓜湯、野菜，飲食上與士兵無異，在經(jīng)濟(jì)上也帶頭實行官兵一致。再如，管理基層伙食費背景下產(chǎn)生的“伙食尾子”問題，連隊通過定期檢查把清算結(jié)余的伙食經(jīng)費統(tǒng)合起來，然后把做好的賬目定期公布，最后通過士兵委員會協(xié)商討論這些“零用錢”如何分配，如沒收地主的財產(chǎn)、繳獲戰(zhàn)利品等要由士兵委員會來公平分配[13]，士兵委員會要盡可能取得在物資分配上的共識，按照官兵平等原則再平均分配給大家當(dāng)零用錢。該辦法在連隊中是有實效的。通過協(xié)商討論物資分配，實現(xiàn)了公開、透明、平等的分配狀態(tài)，“運行公開化+過程協(xié)商化”最大限度地平衡了官兵的利益，給予了官兵民主監(jiān)督軍隊經(jīng)濟(jì)生活的充分權(quán)利，凸顯了民主辦事思維。總之，經(jīng)濟(jì)公開大大平衡了官兵之間的經(jīng)濟(jì)地位，該方法本質(zhì)是讓官兵作為主體參與到軍隊經(jīng)濟(jì)活動中來，在其過程中嵌入?yún)f(xié)商方法、運用民主思維，讓官兵逐漸意識到無產(chǎn)階級軍隊與其他軍隊的不同。

（三）官兵言論發(fā)表有效性體現(xiàn)的民主思想

官兵在吃穿用住等物質(zhì)待遇上的平等體現(xiàn)了“三灣改編”中軍隊民主之一隅，官兵發(fā)表言論有效性等精神層面上的民主更關(guān)鍵地體現(xiàn)了軍隊的民主氣息。陳士榘在回憶中認(rèn)為，工農(nóng)革命軍在“三灣改編”中經(jīng)歷的最大變化并不僅僅是連隊建支部，還有建立各級士兵委員會，規(guī)定士兵有申訴、監(jiān)督等權(quán)益，士兵有了開會說話的自由權(quán)利，可以監(jiān)督自己的官長，士兵們也敢抒發(fā)己見，說話也有實際效果了[14]。值得注意的是，官兵發(fā)表言論有效性的前提是官兵言論須是在黨集中領(lǐng)導(dǎo)下有限度的言論，也只有這樣的言論才能實現(xiàn)自由、民主探討的有效性。

“三灣改編”的民主思想體現(xiàn)在士兵言論上主要表現(xiàn)在兩個方面。一是體現(xiàn)在官兵可以相互批評上，大家以理服人。毛澤東曾提出，大家開展同志式的幫助，多提建議、相互批評，對于部隊團(tuán)結(jié)管理，嚴(yán)明紀(jì)律有很大益處[15]。當(dāng)時白軍俘虜對紅軍內(nèi)部士兵們有說話、討論自由以及批評官長錯誤行為的現(xiàn)象非常好奇，甚至說是前所未見。官長也要接受士兵的監(jiān)督，這種做法本質(zhì)上是在艱苦的革命條件下，通過廣泛的、跨越層級的批評與自我批評運動來貫徹民主，消除官兵腦海中原有的雇傭思想，激發(fā)士兵的革命主動性。二是體現(xiàn)在士兵可以參與軍事討論活動上。軍事活動中的民主是群眾路線在軍事工作上的運用，軍隊在基本的軍事實踐活動中一定程度上允許士兵作為主體參與進(jìn)來。毛澤東所謂的軍事統(tǒng)一行動應(yīng)以民主為構(gòu)建基礎(chǔ)，指的就是給官兵提出建議、商討的權(quán)利，讓官兵合力對要完成的戰(zhàn)斗任務(wù)作討論，尊重官兵的發(fā)言權(quán)。同時，這種做法能夠拓寬軍事決策的信息源，在軍事上加強理性認(rèn)同，指揮員一邊完善作戰(zhàn)方案，一邊調(diào)動下級官兵積極性，讓下級官兵能夠理解和認(rèn)同上級的指示。尊重官兵主體地位有助于集中群眾智慧，有助于營造敢說、能說、想說的民主氛圍，避免“集體行動困境”，最大限度地達(dá)到“上下同欲”的效果。據(jù)蕭鋒回憶，井岡山附近的泰和縣游擊隊也借鑒了“三灣改編”的一些做法，“發(fā)揚民主，讓戰(zhàn)士能講話，打仗休整都要通過士兵委員會，如果同意打，指揮打光了也沒有意見，如沒有經(jīng)過士兵委員會的同意，打壞了按錯誤輕重給予指揮員紀(jì)律處分”[16]。其中，軍事討論活動使得管理權(quán)在部隊中進(jìn)行了重新分配，這種分配有利于士兵群眾，有利于官兵共同參與以及良性互動，讓“每個官兵都產(chǎn)生主人意識”[17]，大幅提升士兵內(nèi)在的行動意愿。

三、“三灣改編”實行民主的歷史意義

“三灣改編”實行民主的對象是工農(nóng)革命軍，是圍繞無產(chǎn)階級軍隊而開展的改革。軍隊中實行民主，即通過合理程序、規(guī)則來制約長官權(quán)力和凝聚官兵意見，讓士兵參與和管理部隊。通過營造“精神風(fēng)氣”凸顯軍隊立場，激勵并組織調(diào)動成員的力量以實現(xiàn)組織目標(biāo)，這是一種除“物質(zhì)獎勵”和“懲罰”以外的新穎管理辦法[18]，為軍隊建設(shè)提供了思想指導(dǎo)。

（一）體現(xiàn)了無產(chǎn)階級軍隊維護(hù)人民群眾利益的立場

“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”[19]，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的無產(chǎn)階級軍隊，其黨性決定了它是人民的軍隊，以為人民爭取權(quán)利、權(quán)益為根本立場。這與反動統(tǒng)治階級的軍隊不同，反動統(tǒng)治階級的軍隊，是反革命的軍隊，是維護(hù)少數(shù)權(quán)貴者利益的軍隊，勢必不會為占據(jù)總?cè)丝诮^大多數(shù)的人民群眾而作戰(zhàn)，也沒有人民群眾立場。因此，無論從軍隊內(nèi)部或是外部，反動軍隊都不敢實行民主。工農(nóng)革命軍來自人民群眾，在實行民主過程中，既維護(hù)了軍隊內(nèi)部平等，體現(xiàn)了保護(hù)士兵的群眾立場，又進(jìn)一步體現(xiàn)了對人民群眾整體利益的維護(hù)。

第一，體現(xiàn)了保護(hù)士兵的群眾立場。士兵有各項權(quán)利，其中的民主權(quán)利也是士兵在軍隊生活中應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，這是無產(chǎn)階級軍隊的性質(zhì)所決定的[1]。毛澤東的建軍思想之一就是斬斷與舊式軍隊落后思想上的聯(lián)系，在軍隊內(nèi)部實行群眾路線。在這一思想指導(dǎo)下，紅軍運用匯報、監(jiān)察和教育等民主主義治軍方法，摒棄舊軍隊長官經(jīng)常性侵害士兵合法權(quán)益的習(xí)慣，保護(hù)士兵的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，形成了官兵一致、同甘共苦的良好氛圍，達(dá)到了部隊團(tuán)結(jié)與行動效率提高的目標(biāo)，凸顯了堅定維護(hù)士兵利益的群眾立場。

第二，體現(xiàn)了對人民群眾整體利益的維護(hù)。實行民主不僅是為了團(tuán)結(jié)部隊、提高部隊的行動效率，也能糾正軍隊官兵對待人民群眾的錯誤態(tài)度。無產(chǎn)階級軍隊對反革命團(tuán)體實行革命，并不是欺壓奴役百姓的工具，軍民之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是平等的，這從“三灣改編”時部隊遵守的行動要聽指揮、繳籌款要歸公、不拿百姓一個白薯三項群眾紀(jì)律中就可以看出[20]。經(jīng)過一段時間的實踐，部隊還成立了“紀(jì)律檢查組”等組織，督促官兵遵守群眾紀(jì)律。此外，軍隊不能單純打仗，還要時刻注意了解群眾日常生活需要，了解群眾的疾苦，并予以細(xì)心關(guān)照。比如“紅雙井”故事：三灣鐘家祠有兩口淺水井沒有井圍，牲畜去井里喝水，也沒人淘洗清潔，還發(fā)生過孩子玩水掉入水井的事故，不安全也不衛(wèi)生。毛澤東發(fā)現(xiàn)后帶著一些士兵，花了幾個小時把兩水井清潔淘洗，挖深水井并在周圍用磚塊砌井圍，把群眾飲水難的問題解決了，體現(xiàn)了維護(hù)人民群眾、關(guān)注民生的立場。再如，工農(nóng)革命軍經(jīng)常會拿出一些糧食、布和鞋子等物資送給當(dāng)?shù)刎毨Ю先耍推浯驋咄ピ骸⑻羲⒆鲲埖取＿@些都突出表明紅軍是人民的軍隊，表明紅軍堅持為人民爭取權(quán)利、權(quán)益而英勇奮斗的立場。

（二）無產(chǎn)階級軍隊集聚自身力量的方法

毛澤東曾指出：“如果沒有一種民主生活、民主關(guān)系，這種軍隊是不能統(tǒng)一作戰(zhàn)的。”[21]這種統(tǒng)一使得軍隊本身成為一種階級的積聚力量[22]，這種集聚力主要來自運用民主方法所締結(jié)的政治認(rèn)同感，沒有認(rèn)同就不能改變舊軍隊制度下士兵的雇傭心理定位，士兵也不能有行動自覺。無產(chǎn)階級軍隊初創(chuàng)時人員成分較為復(fù)雜，其中有部分人員雖然參加了革命軍隊，但其自身仍舊受到以前不良習(xí)氣的影響，思想還停留在原來的階段，不一定有堅定的革命信念。紅軍初創(chuàng)時成員主要來自農(nóng)民群眾及舊軍人，很多人是為了抵抗來自官僚地主等階級的壓迫而加入部隊的，有的人游民習(xí)氣和幫會色彩濃重，有的人具備打抱不平的好漢思想和樸素單純的階級情感。這些人多數(shù)沒有政治目標(biāo)和政治信仰，相互認(rèn)同感和組織認(rèn)同感不強，使得紅軍的組織結(jié)構(gòu)相對松散。此外，舊軍人有嚴(yán)重的封建思想和陳舊制度，舊軍隊中將“愚兵”作為統(tǒng)御士兵的手段，把士兵“視之如嬰兒”“用之如草芥”的情況實為常見，士兵在舊的制度體系下作戰(zhàn)并不能很好實現(xiàn)自身的利益，處于被壓迫的地位。因此，來自舊軍隊的官兵們即使有忠勇之心，但礙于舊制度的束縛，其積極性也無法發(fā)揮，他們也被教導(dǎo)必須嚴(yán)格遵守軍人的各項制度，但其內(nèi)心并不會對革命軍隊有多少認(rèn)同感。鑒于這樣的情況，毛澤東認(rèn)為要讓軍隊有認(rèn)同感，就必須改造來自舊軍隊的制度，必須遵守官兵一致原則和軍民一致原則。這里的“一致”實質(zhì)上就是在各方、各群體之間取得一個共同認(rèn)識。就此，毛澤東還以北伐戰(zhàn)爭時的國民革命軍舉例，說明恢復(fù)那時的革命的、民主的精神是完全必要的[23]。因此，能夠?qū)崿F(xiàn)共同認(rèn)識的方法就是引入民主主義，而實現(xiàn)多方一致的共識正好和民主的協(xié)商共識思維相契合。

將民主用之于軍隊管理能夠保障人與人之間的平等，這種平等有助于破除封建雇傭軍隊的階級對立與壓迫，增進(jìn)官兵之間的溝通了解，增強松散組織中人與人之間的信任，軍人之間從樸素的階級情感上升為堅定的理想認(rèn)同。這為他們接納無產(chǎn)階級軍隊的政治目標(biāo)、樹立為人民而戰(zhàn)的政治信仰、形成內(nèi)部官兵親如兄弟般的關(guān)系構(gòu)建了精神基礎(chǔ)。同時，將民主用之于軍隊管理，能讓官兵感受到自己是軍隊中的主體，是為革命作戰(zhàn)，是為了自己、為了人民作戰(zhàn)，而不是為了大地主大資產(chǎn)階級作戰(zhàn)，從而增強其戰(zhàn)斗意志和參與民主的積極性。部隊越是民主地討論和修訂作戰(zhàn)方案，就越能加強部隊成員在戰(zhàn)斗中的自覺性、團(tuán)結(jié)協(xié)同意識[3]19，即使“物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁”[11]65，軍隊仍能維持戰(zhàn)斗力，官兵不受物質(zhì)生活誘惑而放棄理想信念，使昨天在敵軍陣營表現(xiàn)不勇敢的士兵今天在我軍卻表現(xiàn)得很勇敢成為可能。因此，民主是一種無形的武器，是精神認(rèn)同的基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級軍隊凝聚力、戰(zhàn)斗力的源泉。民主在軍隊中的運用，使得官兵關(guān)系密切、挺得住劇烈斗爭，使部隊打不爛拖不垮[9]4。

（三）無產(chǎn)階級軍隊分化瓦解舊式軍隊的法寶

“軍隊內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要的武器。”[11]65封建雇傭軍隊本質(zhì)上是陳舊、落后的特權(quán)勢力鎮(zhèn)壓人民的暴力工具，因此這種舊式軍隊在階級性上會有尖銳矛盾，軍民對立和官兵對立是它的固有特點。

封建雇傭思想本質(zhì)上是一種等級思想，帶有明顯的隸屬性，在該思想影響下，軍隊就會傾向于利用嚴(yán)苛法規(guī)、森嚴(yán)等級來維護(hù)反動統(tǒng)治，并且在此過程中養(yǎng)成不良的軍閥作風(fēng)，導(dǎo)致士兵基本政治權(quán)利也被剝奪。思想上的荼毒必然帶來經(jīng)濟(jì)上的剝削，士兵大多在經(jīng)濟(jì)上受盤剝、受到壓迫欺騙，軍官、官兵之間的待遇甚為懸殊。在舊式軍隊中官兵待遇懸殊，少將級（師旅長）每月約380塊大洋，上校級（團(tuán)長）每月約240塊大洋，上尉級（連長）每月約100塊大洋，普通士兵每月10～20塊大洋[24]499。無論從哪方面來看，中高級軍官與下層軍官士兵以及下層軍官士兵之間都存有不可調(diào)和的階級矛盾，官兵做不到“上下同心”，也就不可能團(tuán)結(jié)一致。中國共產(chǎn)黨深刻察覺該現(xiàn)象，認(rèn)識到民主革命要勝利，瓦解舊式軍隊勢在必行，必須革除陳舊的雇傭思維，“革命的經(jīng)驗，已經(jīng)證明雇傭軍隊絕不是革命的靠得住的工具”[25]。推行民主主義是一劑良藥，傳播民主思想有助于驅(qū)離根植于官兵腦中的封建雇傭思想，有助于進(jìn)一步革除“舊軍隊”的陳規(guī)陋習(xí)，有助于消除軍隊內(nèi)部階級對抗，形成團(tuán)結(jié)集體，最終指向瓦解舊式的封建雇傭軍。

第一，民主破除了封建雇傭思想枷鎖。通過推行民主主義，給予官兵參與民主的權(quán)利，可以打破官兵相處中的盲目服從。比如，官兵開會能說話、作戰(zhàn)能評議、可以選代表、管理能參與等，這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)是官兵處于相對平等的地位。其中，體現(xiàn)的是人民群眾的立場、唯物主義歷史觀點、群眾路線的方法。把權(quán)利放歸官兵，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級軍隊相信群眾、依靠群眾，動員了被管理者自身的能動性，有效消除了森嚴(yán)等級下的權(quán)利禁錮，打消了存在于官兵腦中的封建雇傭思想，并且增加了士兵對軍隊的歸屬感。相比之下，舊式軍隊的凝聚力就大大削減。據(jù)譚冠三回憶，我軍推行民主主義起了很大作用，特別是對俘虜兵起作用更大，他們來到我們的部隊后，感覺與白軍不一樣，覺得很舒暢，心情愉快[26]。

第二，民主革除了舊式軍隊的暴力行為。通過民主宣揚友愛精神，增加了說服教育的力量，打破了黑暗專制下的暴力行為。對于封建雇傭軍隊來說，軍官對士兵隨意打罵、禁閉、驅(qū)使等是經(jīng)常性的現(xiàn)象。這種舊式帶兵方法，不利于建立良好的官兵關(guān)系。恩格斯曾指出，軍人只有在高度覺悟基礎(chǔ)上才能建立良好紀(jì)律，而不是類似鞭撻這類的懲罰[27]。中國共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識到了這一點，因此在軍隊中推行民主，反對官僚主義，反對肉刑、槍斃、體罰、禁閉等舊的帶兵方法。同時，官兵發(fā)揚革命友愛精神，不搞特殊化，同甘共苦，盡量以說服教育作為主要管理辦法，建立相互關(guān)切的同志式官兵關(guān)系。此外，隨著民主不斷廣泛推進(jìn)，封建雇傭軍隊的落后思想與不合理制度也逐漸被揭露，舊式軍隊的暴力行為逐漸沒有藏身之地，軍閥殘余隨之慢慢殆盡。此舉是工農(nóng)革命軍一大創(chuàng)新，是明顯區(qū)別于白軍的重要標(biāo)志，對于瓦解爭取敵軍很有助益。

第三，通過精神感召瓦解舊式軍隊力量。“三灣改編”實行民主主義，將廣大士兵群眾統(tǒng)一到同一條戰(zhàn)線上，尊重官兵的主體地位，形成強烈精神感召，對瓦解敵軍起到了巨大作用。據(jù)楊至誠回憶：我軍特別強調(diào)對敵軍的政治爭取工作，當(dāng)時有一位士兵叫曹福海，先后被俘三次，我軍都給予優(yōu)待，紅軍這種民主的魅力讓他逐漸受到感化、得到覺醒，后來曹福海自愿加入我軍，還帶來十多位戰(zhàn)友[28]。此類事例不勝枚舉，隨著革命進(jìn)程推進(jìn)，敵軍整營整團(tuán)起義亦不在少數(shù)。如后來毛澤東所說我軍“像一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了”[11]65。白軍受到民主主義影響，精神上得到解放，變得勇敢。

“三灣改編”在軍隊中建立了系統(tǒng)的民主集中制，使得秋收起義部隊面貌一新，進(jìn)而不斷發(fā)展壯大，以星火之勢得以燎原，贏得全中國革命之勝利，這充分體現(xiàn)了民主思想的巨大作用。堅持軍隊內(nèi)部實行民主是由中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和人民性所決定的，是對唯物主義歷史觀的正確理解和遵循，是我軍逐步壯大的根本性原因之一。這一偉大創(chuàng)造為建軍、治軍、強軍提供了思想上的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨成立100年來，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民接續(xù)奮斗，已實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，正邁向全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程。強國必須強軍，軍強才能國安。新的征程中要“全面貫徹新時代黨的強軍思想”[29]，繼續(xù)走中國特色強軍之路。要堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，把握軍隊中實行民主的邊界性和有限性，有效結(jié)合“民主”與“集中”的不同范式，謹(jǐn)防超越黨派、階級的抽象民主，不斷鞏固團(tuán)結(jié)和提高戰(zhàn)斗力，凸顯軍隊的黨性和人民性，實現(xiàn)我黨軍隊現(xiàn)代化。

① 此時雖然紅軍還沒有形成供給制度，直到上井岡山后，毛澤東提出軍隊不能發(fā)餉了，要搞供給制。

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The Democratic Thoughts and Its Historical Significance of Sanwan Reorganization

YUAN Jingwen

(Shanghai Institute of Technology, Shanghai 201418, China)

“Sanwan Reorganization” led by MAO Zedong is a significant exploration of applying democracy in military development, which is supported by the Marxism theory and meets the need of strengthening the army force in tough revolutionary environment. “Sanwan Reorganization” in political, economic and military aspects demonstrates the historical significance of the Proletarian Army in safeguarding the people and disintegrating the old system. A country cannot be strong enough without a strong army. The study of “Sanwan Reorganization” has great theoretical and practical significance in strengthening the military management and education in the new era, and promoting the modernization and standardization of the PLA.

“Sanwan Reorganization”; democratic thoughts; people's army; historical significance

D231

A

1006–5261(2021)06–0005–09

2021-09-20

國家社會科學(xué)基金重點項目（18AZD016）；上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)引進(jìn)人才科研啟動項目（10120K216112-A06-YJ2021-72）

袁競聞（1993―），男，江蘇無錫人，講師，博士。

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕