為《中國少數民族曲藝藝術》點贊

柴京云

近年來，我隨中國曲協多次到云南、貴州、四川、內蒙古、新疆、西藏等少數民族集中的地區創作采風，并擔任了兩屆全國少數民族曲藝大賽、展演的評委，切實感受到少數民族的曲藝形式非常有特色、有魅力、有品頭，真可謂民族雖少數曲藝卻不少。

作為中華民族重要組成部分的少數民族，她的曲藝藝術同樣歷史悠久、形式多樣、審美獨特、文學內涵極其豐富，是中國曲藝藝術血脈中不可或缺的傳承載體。因為歷史原因和曲藝流傳的口頭特性，以及一些民族文字的缺失，以至于很多少數民族的曲藝并不為廣大人民群眾認知和了解。現在，中國曲協出版了《中國少數民族曲藝藝術》一書，并將其納入了全國高等院校曲藝專業教材，不僅有利于少數民族曲藝的推廣，而且對廣大曲藝愛好者也是有益的補充，這不能不說是一件功在當代、立在千秋的大事、好事，應該為中國曲協點幾個大大的贊。

第一個贊是因為這本書作為教材，包含了所有的知識點。在總論中，教材首先對少數民族曲藝的概況，即少數民族曲藝的基本定義、主要特點、藝術創作、表現形式、曲藝歌舞、服飾道具做了詳細的介紹。其次，通過民族性、地域性與審美特性，時代性與民族性，豐厚性與習俗性，多元性與一體性，穩定性與變異性，程式性與即興性，集體性與通俗性幾個方面，對少數民族的曲藝屬性進行了詳細闡述。最后是打破了以往少數民族曲藝的多角度分類方法，將少數民族曲藝劃分為史詩與敘事、神話傳說、哲理祝福祝詞、生活故事四個類別，直接明了，更容易讓人入心入腦。同時，通過蒙古族史詩《江格爾》、藏族史詩《格薩爾王》、柯爾克孜史詩《瑪納斯》等作品簡述，闡述了少數民族史詩與敘事詩的曲藝特性，對少數民族曲藝進行了對比分析。

第二個贊是因為這本教材能夠讓人理清思路，即使自學，根據教材也能明白其中意味。畢竟人的吸收能力都是不同的，大部分人的吸收能力都在一定的水平線上，而教材大多也是給大眾看的，并不是只針對某些智商高的。教材用了兩個章節，介紹了少數民族曲藝的歷史發展和藝術成就。從起源于先秦時期的《楚辭》《成相篇》，直到明清時期以及至今的眾多藝術形式的涌現，以及享譽世界的藝術成就，語言樸實無華、一氣呵成，沒有絲毫雕琢的痕跡，可見編撰者的良苦用心和深厚的文字功底。

第三個贊是因為這本教材重點突出，同時又兼顧涵蓋細部。5 5個少數民族與漢族一起，支撐起了中華民族這個大家庭。如果把每個民族的曲藝藝術都進行詳解的話，估計學習的人要學一輩子都畢不了業，因此需要歸納整理，突出重點。這個重點就是按照少數民族的區域分布來闡述曲藝藝術。以民族眾多、曲藝藝術紛雜的西南地區為例，教材通過對云貴川藏等地曲藝代表作品如侗族的琵琶彈唱、藏族的諧體、魯體古老民歌進行文學特征、音樂特征、表演特征的分析，展現了西南地區少數民族曲藝所具有的地域色彩鮮明和民族性、群眾性、宗教性兼容并包的藝術特色。

最后，教材分別對55個少數民族的近200種曲藝代表曲種進行了介紹。的確，在長期的歷史發展過程中，積累了無數具有鮮明民族個性和地方特色的少數民族曲種，豐富多彩。據不完全統計，中華民族的曲種有500多種，教材用了近半的篇幅，來介紹少數民族的曲種，其良苦用心，可見一斑。

總之，這部教材不僅填補了少數民族曲藝理論研究的空白，而且助推了少數民族曲藝的傳承、創新和普及。讓少數民族曲藝，就像55條涓涓的支流，匯入中華民族藝術發展史的浩瀚長河。這條長河奔騰不息，走向世界，更加堅定了中華民族的文化自信，為中國夢的實現作出了積極的貢獻。

（作者：中國曲協快板藝術委員會副主任兼秘書長、研究館員）（責任編輯/鄧科）