唱詞是有感情的文字

焦隨東

作為一位曲藝唱詞的創(chuàng)作者，筆者認(rèn)為，在大力端正行業(yè)風(fēng)氣的今天，除了要排除污染堅守自身，更重要的是要寫出“真善美”的唱詞，遵守公序良俗，引導(dǎo)公民恪守道德規(guī)范，弘揚(yáng)社會正氣。

唱詞與詩詞也有著緊密的聯(lián)系。只不過詩詞更多的是視覺藝術(shù)，而唱詞更多的是聽覺藝術(shù)。唱詞不能像詩詞那樣留有時間讓人去反復(fù)咀嚼細(xì)細(xì)品味，而是必須要在演唱時讓人理解和引起共鳴。因此，唱詞必須簡潔明了、通俗易記，利于被現(xiàn)場觀眾接受；必須朗朗上口、句式錯落有致、合轍押韻，便于裝譜編曲；必須富有流動性、旋律感，有利演唱；必須立意巧妙、構(gòu)思獨特，可以出奇制勝。而最核心的一點是，作者寫唱詞必須真心實意，寫出的唱詞必須帶有真情實感。可以說，情感是唱詞的靈魂。唱詞如果沒有真情實感，就變成了無病呻吟，變成了堆砌的文字。而有情感的好唱詞，應(yīng)是可以打動人心、廣而傳播、永存于世的。

一、要寫感人至深的題材。一些聽了連自己都無動于衷的人和事，是寧可不寫的。不能為寫詞而寫詞、為應(yīng)景而寫詞，也不能把感情大而化之、表面化之。很多歌頌大千世界、描寫日常見聞的唱詞，為什么不被人們所喜愛？大多數(shù)是因為作品內(nèi)容太廣泛，不著邊際，感情太濫，無法被人所領(lǐng)略，因此就不能讓人感動了。廣大曲藝工作者要寫觸動自己感情甚至為之落淚的人和事物。比如，筆者寫大調(diào)曲子《驕楊挺拔識字嶺》，就是因為被楊開慧同志對毛澤東主席的真情所感動，才寫出了為人稱道的楊開慧犧牲前的“三望”：“望見了親人毛澤東，英姿勃勃多雄偉。你是在披荊斬棘攀山嶺，還是在揮兵躍馬斬白匪，你是在土屋燈下寫雄文，還是在草坪召開祝捷會。”楊開慧在生命的最后關(guān)頭，關(guān)心的還是自己的丈夫：“望見了親人毛澤東，你日理萬機(jī)多勞累。冬來嚴(yán)寒你衣衫薄，要把火生旺，抵御那寒霜朔風(fēng)吹。你運(yùn)籌帷幄工作忙啊，別忘了吃來別忘了睡。開慧再不能照顧你，你可千萬多保重啊，革命需要你引路，紅軍需要你指揮。”楊開慧面向遠(yuǎn)方心潮澎湃：“望見了親人毛澤東，語重心長喊開慧。多年來風(fēng)雨同舟心相連，革命友誼情可貴。你像那朝陽染紅霞，我似向陽一株葵。此刻我含笑赴刑場，為黨獻(xiàn)身，視死如歸。但愿得人間早伏虎，只盼四海盡朝暉，到那時，我九天痛飲桂花酒，重返神州大地，同開慶祝會。”一旦觀眾聽到這里，怎能不潸然淚下，被她的美好情懷深深感染。

二、要飽含真情去寫唱詞。沒有感情的唱詞不寫，寫有感情的唱詞則要用真心，要用沉淀的全部情感去錘煉唱詞，把自身情感與描寫的人和事物融匯在一起。筆者寫大調(diào)曲子《老伴兒》時，就是被自己的幾位老首長和他們的老伴兒所打動的，聯(lián)想到筆者的父母、與妻子的感情，寫了一位老軍人在參加對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)的前夜，聯(lián)想起夫妻當(dāng)年三次離別的情景的故事，描述了他們?yōu)閲峒业恼鎿辞楦小！斑€記得，那一年咱倆剛成親。新婚夜，月兒也似今夜明。洞房我含羞看新郎，你欲言又止不出聲。好容易盼到你開口，你說道——我報名參加了八路軍。為妻我?guī)追至魬賻追窒玻疫B夜趕縫鞋襪到五更。紅燭未盡人已走，我手捻斷線對孤燈。”經(jīng)歷了多次生死離別，在老軍人如今又出征時，老伴兒掩下難舍的心情，給他以諄諄囑托：“從前的事情休提起，這一回我更替你擔(dān)心。莫忘了你心臟不好血壓高，我怕你翻山越嶺腿不靈。我給你帶上一件毛背心，新買的手電你好照明。還有一個暖水袋，兩瓶胃舒平。南方叢林寒氣大，你要多保重。我給你帶上一只打火機(jī)，還有兩條大前門，在家你抽煙受管制，你莫記在心，戰(zhàn)場上我讓你開戒，也好提精神。”老軍人被老伴兒深深感動：“咱二人千囑咐來萬叮嚀，說不盡白發(fā)夫妻離別情。今日月下又分手，明日戰(zhàn)場布奇兵。”“待來日凱歌還，我重備美酒為你斟。”筆者認(rèn)為，有這樣真情大義的妻子，軍人怎能不忠心報國屢建奇功，更容易讓觀眾感動。

三、要用動人的筆觸抒發(fā)感情。真正好的詞作家，或許只是聽了別人的故事，卻也能做到感同身受，寫得感人肺腑。這一方面是因為作者有著豐富的人生閱歷，對人性、對感情、對人生有著深刻的見解，更重要的是作者能調(diào)動最動人、最傳神、最準(zhǔn)確的語言來表達(dá)感情。筆者在寫湖北小曲《千古知音》時，就遇到了如何將這個耳熟能詳?shù)膫髌婀适聦懗鲂乱獠⑶腋腥说膯栴}。筆者采用委婉的手法和動心的語言，來使這個作品產(chǎn)生魅力。在一系列描述鋪墊之后，濃墨重彩地寫了伯牙如約相會子期卻不得見的情景：“高山流水無回應(yīng)，明月清風(fēng)意深沉。去年中秋同聚首，今年月圓兩離分，只見黃土不見人。”伯牙在人間發(fā)問：“賢弟呀，你離去我手中瑤琴有何用？”子期在冥間作答：“伯牙兄，我地下三尺還要聽你彈琴。”伯牙再問：“你離去這弦音心曲誰能解？”子期又答：“我愿你曲高和眾感動世人心。”在兩人的時空對話中，伯牙進(jìn)行了祭拜儀式：“擺上琴，把香焚，祭亡靈，泣鬼神。奏罷一曲天地震，伯牙他，斷弦摔琴謝知音。”結(jié)尾又以詠嘆合唱推向高潮：“山水無弦心有韻，斷琴石前留絕音。一朝驚醒琴臺夢，千古知音醉人心。”這樣一來，就給小容量的曲藝作品賦予了恢宏的氣勢和博大的精神力量。

四、寫主旋律的唱詞更要有情感。現(xiàn)在的作詞者存在一些弊病，要么是鐘情自我淺吟低唱，要么是無的放矢自作多情，要么是指點江山、好為人師。筆者認(rèn)為，時政、社會、人文都是要寫的，詞作家應(yīng)該多些責(zé)任擔(dān)當(dāng)，給社會帶來亮色和正面導(dǎo)向。但是寫這類唱詞更需要寄托真情實感，不然聽眾是不會買賬的。寫好重大題材的唱詞其實更難，難就難在怎樣精確表達(dá)情感、怎樣讓人理解和接受。筆者在創(chuàng)作廉政題材作品恩施揚(yáng)琴《鎮(zhèn)船石》時，就特別注意了這個問題。該故事說的是三國時的玉林太守陸績執(zhí)政為民清正廉潔，離任辭官上船時，因行李太少官船吃水太淺，買了十幾壇醬菜還太輕，只好搬來大石頭壓住船才得以開行，感動得百姓齊刷刷跪下送別這位清官。“大人啊，你真是一個——愛民如子，勤政清廉，不貪不占，名不虛傳的父母官。”陸績他深施一禮來相勸：“鄉(xiāng)親們，你們的深情我領(lǐng)受，這‘父母官’的稱呼要辭還。常言道，民為重來官為輕，沒有民來哪有官？百姓們是我衣食父母，為你們盡心盡責(zé)理當(dāng)然。好鄉(xiāng)親請起快請起，來日有期再見面。只愿第二故鄉(xiāng)更富裕，我遠(yuǎn)隔萬里心也甜。”寫到這里，筆者自己也為陸績的高風(fēng)亮節(jié)和愛民情懷所感動，進(jìn)而把這份感動變?yōu)閷ΜF(xiàn)在當(dāng)官人的忠告：“一席話，說得眾人心里暖，激情如浪拍船舷。兩岸深情留不住，輕舟已過萬重山。這就是，鎮(zhèn)船石故事一小段，愿天下為官者，都為百姓當(dāng)好官。”重大主題作品的創(chuàng)作決不能應(yīng)付了事，更應(yīng)該發(fā)揮曲藝“說書唱戲勸人方”的教化作用，符合社會主義核心價值觀，引人向上。

筆者在創(chuàng)作實踐中總不忘告誡自己：唱詞不是無生命的辭藻，唱詞是有感情的文字。筆者以此與同人共勉，這也是我最想告知初學(xué)者的話。

（責(zé)任編輯/陳琪穎）