說書與說課：論說書技藝對提升高校“四史”教育效果的啟示

彭慶鴻

2020年6月，習(xí)近平總書記指出，希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，將堅定理想信念和“四史”緊密聯(lián)系在一起。而作為高校思政課之一的《中國近現(xiàn)代史綱要》課程，無疑正是高校“四史”教育的重要平臺。

書場與課堂、說書與說課，本質(zhì)上具有高度的相似性。將說書技藝與“四史”教育相結(jié)合，既有利于促進(jìn)傳統(tǒng)說書的創(chuàng)造性與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，又可促進(jìn)“四史”教育發(fā)展。有鑒于此，本文擬以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為中心，對如何用說書技藝來提升高校“四史”教育效果進(jìn)行分析。

說書也被俗稱為“講故事”，在中國民間社會廣為存在，如各地的評話、江南的評彈（包含評話和彈詞）、北方的大鼓等。從藝術(shù)本體特征上說，說書屬于語言性藝術(shù)，也被稱為“嘴巴藝術(shù)”，以“說”為主體。所謂“說”便是“說表”，就是通過語言表達(dá)把事情來龍去脈、前因后果表現(xiàn)出來。說書先生通過一張嘴把大千世界描繪得淋漓盡致，把歷史故事情節(jié)娓娓道來。可以說，說書與說課均是以語言表達(dá)為主，本質(zhì)上具有高度相似性。

跟說課相似，說書也具有知識傳播、道德教化的功能。說書分“說大書”和“說小書”，說大書主要“以講述國事歷史為主，則出以磅礴之勢，所謂大書聽勁”，所說書有《三國》《岳傳》《隋唐》等；說小書主要以講述歷史上的愛情故事為主，故以細(xì)膩見勝，所說書有《三笑》《描金鳳》《楊乃武與小白菜》等。傳統(tǒng)時期，中國民眾識字率低，“農(nóng)民們和小市民們知道許多歷史故事和民間傳說，恐怕從聽書中聽來的比看戲看來的為多”。 說書先生在說書的同時，能夠寓教于樂，進(jìn)行道德教化。柳敬亭是說書人的祖師，他在箴言中提倡，說書人應(yīng)宣傳“可歌可泣情節(jié)，勸仁勸義心肝” 。光裕社是近代江南說書人的行會組織，其道規(guī)中就明確提到，應(yīng)“大講禮義廉恥、宗旨孝悌忠信” 。因此，說書“雖稱小技，然能深入人心，有裨世教” 。

說書的最大優(yōu)勢便是雅俗共賞，生動性十足。說書藝人也被稱為“說書先生”。他們通過一張嘴，便把歷史故事娓娓道來，聽客專心致志，聽得如癡如醉，意猶未盡。輿論為此報道：“書場里的秩序，可在學(xué)校課堂之上。一個能容三四百人的書場，在客滿的日子，說書先生尚未登臺之前，自然和普通茶館一般的異常喧鬧；及至說書先生醒木一拍，堂倌高一聲‘開書’，書場里的聲浪，頓時靜止下來。這比教師登壇開講，還要加緊嚴(yán)肅。”如此效果取得，跟說書先生豐富多樣、高超嫻熟的說書技藝密不可分。傳統(tǒng)說書技藝是豐富多樣的，“說”是主體，但除“說”之外，還具有其他四大技藝，分別是“噱”“彈”“唱”“演”。“噱”“彈”“唱”“演”分別指的是在“說”的過程中插入一定的噱頭、彈奏、唱詞、表演，是配合“說”的需要，以提高“說”的趣味性、生動性和渲染能力，從而牢牢吸引住聽客。正是依靠這些說書技藝，使得說書內(nèi)容變得雅俗共賞、通俗易懂，富有趣味性。

此外，說書還能夠達(dá)到常說常新的效果。書目是說書的腳本，然而在實際演出過程中，說書人都會根據(jù)自己的理解對結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，或通過學(xué)習(xí)之后對所說內(nèi)容進(jìn)行增刪，或調(diào)整說唱重心。因此，不同說書人說同一部書有不同的特色。此外，聽客也是有文化水平與偏好差異的，說書人往往要根據(jù)聽客不同靈活調(diào)整所說內(nèi)容，從而適應(yīng)不同聽客口味，因此，同一藝人面對不同聽客也會形成不同的特色，這就使得說書具有常說常新、百聽不厭的效果。

正因通俗易懂、常說常新的優(yōu)勢，說書也得到不少教育部門與精英的重視。1921年，便有人指出：“書場與劇場相似，亦具有傳布主義與灌輸智識之效力，換言之，說書實亦社會教育之一種，不可忽視者也。” 1924年，《申報》再提到：“鄉(xiāng)僻都通行的說書與唱書”可作為“改良風(fēng)俗、開通民智的好工具”。“因為這兩種東西，無論鄉(xiāng)愚流氓，幾乎無一個不喜歡聽聽或說說的，而且勉強(qiáng)能看的也屬不少，所以它在社會通行的力量非常之大。” 20世紀(jì)30年初，上海市教育局還通過開展說書競賽，設(shè)立上海市民眾教育館，來改良說書，“采取舊說部中原有之精華外，以發(fā)揚民族精神，激勵愛國思想為主素，并參酌各種常識及教育資料，俾使民眾于娛樂之中，對于國家民族發(fā)生熱烈之情緒及深切之觀念。”

新中國成立后，各地文化干部也意識到將說書用于社會主義教育的重要性。蘇州市文化干部便指出：“（蘇州）目前說書藝人有一千多，這一支深入民間的藝術(shù)隊伍，如果在業(yè)務(wù)內(nèi)容上，肅清其有毒素部分，灌輸以正確觀點。在從業(yè)人員的思想上，建立起真正為人民服務(wù)的觀點，然后面向廣大群眾去工作。那所發(fā)揮的力量，將是驚人的！相反，在群眾中間所起的壞作用，也不可估計過低。” 此后，國家對說書藝人進(jìn)行了改造。通過思想教育，使說書藝人拋棄落后的價值觀念，樹立科學(xué)的價值觀念；通過書目改造，將書目中荒誕、迷信、色情的內(nèi)容刪除，添加新歷史觀的內(nèi)容，并創(chuàng)編《小二黑結(jié)婚》《大渡河》《毛澤東自傳》《白毛女》《一定要把淮河修好》《海上英雄》等黨史、國史題材的新書，以符合中國共產(chǎn)黨“新德治”的需要；通過組織化，將個體說書藝人融入到國營或集體的文藝團(tuán)體，定期組織開展三下巡回（下農(nóng)村、下工廠、下社區(qū)）演出。經(jīng)過這一系列改造，說書先生演變?yōu)樯鐣髁x宣講員。

如今，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有100年歷史，在這其中，誕生了許多可歌可泣的英雄人物、英雄事跡、革命故事。用說書技藝將這些黨史、國史內(nèi)容通過思政課堂表達(dá)出現(xiàn)，必會極大活躍課堂氛圍，也可增加學(xué)生興趣。

說書最大優(yōu)勢是通俗易懂、富有生動性，而這一切的關(guān)鍵取決于“說”。要充分彰顯“說”的藝術(shù)，必須做到以下幾個方面。

首先，要有明確的課程主線和基本思路，從而做到娓娓道來。說書有所謂“書路”，即所說內(nèi)容的主線和基本思路。只有主線清晰，才能夠?qū)v史故事的來龍去脈娓娓道來，使所說內(nèi)容具有清晰的歷史脈絡(luò)，便于聽客理解。這是“說”好書的前提。對于《綱要》課程教學(xué)而言同樣如此。要提升《綱要》課程教學(xué)效果，一方面，要從整體上認(rèn)真梳理中國近現(xiàn)代史歷史進(jìn)程，明確中國近現(xiàn)代史的主題、主線、主流，使課程思路清晰；另一方面，明確各個局部章節(jié)在整體課程中所處的具體定位，并根據(jù)各章節(jié)內(nèi)容選取具體視角和主題，并根據(jù)這一具體主題，設(shè)計適宜的教學(xué)思路。

其次，要有細(xì)膩的歷史細(xì)節(jié)，從而使課程內(nèi)容更為生動。說書藝人為說好書，要充分挖掘所說歷史故事、歷史人物背后所隱藏的微觀歷史情節(jié)與歷史細(xì)節(jié)，引人入勝。如說書人杜劍鳴、劍華兄妹雙檔說《白蛇傳》，“已能說得滾瓜爛熟、精華薈萃，描摹書角極細(xì)膩，唱腔說表力效乃師綠霞，均能入木三分，說來令人神往”，結(jié)果導(dǎo)致“三吳書迷安得不為之如瘋?cè)缈瘢湃张鯃觥薄?這樣的案例不勝枚舉。中國近現(xiàn)代100多年的發(fā)展歷程中，有不少重要歷史人物、重大歷史事件。這些重要歷史人物、重大歷史事件都含有大量的歷史細(xì)節(jié)、歷史故事和歷史內(nèi)容。受篇幅限制，《綱要》教材所展現(xiàn)的只是一個整體歷史框架，其中大量具體內(nèi)容無法展開。泛泛而談，所教學(xué)內(nèi)容必然流于形式，而一些重難點也無法深入展開，課堂陷于枯燥。為有效提升課堂教學(xué)效果，在實際教學(xué)中，未必面面俱到，每一個章節(jié)可選取若干個重點、難點或歷史事件、歷史節(jié)點，進(jìn)行重點剖析，以達(dá)到以點帶面的效果。在具體重點、難點的剖析中，應(yīng)充分展現(xiàn)歷史事件、歷史人物背后所具有的生動歷史細(xì)節(jié)，凸顯歷史的復(fù)雜性、多元性、生動性。

最后，在“說表”技藝基礎(chǔ)上，充分使用其他表達(dá)技藝。說書雖然以“說”為主，但并不局限于此，而是輔之以噱、彈、唱、演。為了逗樂聽眾，可以不時釋放部分噱頭。為了深化情感，在說書到精彩部分時，可以彈唱代替說表，為了生動表達(dá)歷史場景，還可以輔之以簡單的表演等。為了提高票房，吸引聽客，在每次說書演出結(jié)尾都會設(shè)置一個懸念或“關(guān)子”，隨后便是“欲知后續(xù)如何，請聽下回分解”，從而把聽客的好奇心理牢牢抓住。

然而，必須注意的是，說書與說課，雖然具有高度相似性，但二者仍有區(qū)別，因此將說書技藝融入“四史”教育中，其必須要有所改良、轉(zhuǎn)化。正如毛澤東主席所說：“對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。” 傳統(tǒng)說書雖然也有知識傳播與社會教化的功能，但本質(zhì)是一種娛樂活動，因此其娛樂性始終處于第一位。為此，有部分說書人在說書過程中，為了提高娛樂性，會不經(jīng)意間穿插許多不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f辭，甚至使用荒誕、迷信、色情的書情或案例。高校思政課的根本任務(wù)是樹德育人，培育、強(qiáng)化學(xué)生馬克思主義信仰與價值觀，宣揚中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大精神，因此將傳統(tǒng)說書技藝融入思政課教學(xué)中，必須始終保持正確的政治導(dǎo)向和樹立科學(xué)的教育觀念，尤其是在使用噱頭、穿插內(nèi)容時，更要嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

由上可知，說書藝人依靠清晰的書目、細(xì)膩的書情、多樣的表達(dá)技藝，使得說書能夠達(dá)到雅俗共賞、常說常新的效果，從而得到廣大聽客的喜歡，這對于提升高校課堂“四史”教學(xué)效果提供了啟示。而如何將說書技藝內(nèi)化為“四史”教育效果，可以依靠以下路徑：

第一，組織召開集體備課會，細(xì)致梳理課程的主線、思路與課程重難點。說書技藝能夠把故事內(nèi)容娓娓道來，依靠的正是鮮明的書情，即主線。將說書技藝融入思政課教學(xué)，就要認(rèn)真梳理課程及每節(jié)課堂的主線。為此，學(xué)院應(yīng)組織各個科室召開專門集體備課會，以集體力量與智慧來分析、把握課程結(jié)構(gòu)與主線、每節(jié)課程的重點與難點。

第二，要充分挖掘“四史”史料，為說書技藝融入中國近現(xiàn)代史課程教學(xué)提供史料基礎(chǔ)。將說書技藝融入《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，要凸顯說書技藝“說表”特色和優(yōu)勢，就必須要有豐富的內(nèi)容和細(xì)膩、生動的書情，這就要求授課教師必須博采眾長，充分挖掘“四史資料”。以黨史為例，中國共產(chǎn)黨的百年歷史上留下了大量的文件、經(jīng)典文獻(xiàn)、紅色家書、報紙、中國共產(chǎn)黨員的日記、圖片以及英雄事跡，將這些黨史資源和生動、鮮活的黨史故事，廣泛運用在綱要課程教學(xué)及課后讀物中。

第三，采取多樣課堂表達(dá)方式。為了促進(jìn)說書技藝融入思政課教學(xué)，思政課教學(xué)上也應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法。課堂教學(xué)不能完全以講述來完成，可實行情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法。如通過組織學(xué)生進(jìn)行情景劇表演，一方面盡可能還原歷史場景，另一方面使學(xué)生參與其中，印象更為深刻。再如通過適當(dāng)釋放噱頭來活躍課堂氣氛。再如開展教學(xué)實踐，走進(jìn)黨史紀(jì)念館、博物館、檔案館、展覽等教育基地，根據(jù)不同基地內(nèi)容專題設(shè)計實地教學(xué)課程大綱，有意識有目的有針對地引導(dǎo)受教育者身臨其境感受歷史場景。此外，說書藝人為了吸引聽客，往往在其中關(guān)鍵點設(shè)下懸念、關(guān)子，吊足聽客胃口，吸引聽客的好奇心。因此，為提升思政課教學(xué)效果，思政教學(xué)可借鑒說書藝人賣關(guān)子的技藝，可以在適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置懸念、問題，激發(fā)學(xué)生想象與思考的積極性。在每節(jié)課課程結(jié)束，根據(jù)所講內(nèi)容，針對性設(shè)置一個承上啟下的問題或故事懸念，讓學(xué)生課后去查找資料，從而提高學(xué)生課后思考問題的積極性。

[本文為基金項目：浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“江南運河視域下評彈‘書碼頭’與藝人‘走碼頭’研究”（編號：22NDQN247YB）階段性研究成果。]

（責(zé)任編輯/鄧科）