從工匠與藝術家的角度來看寶釵與黛玉

黃藍青

摘要：寶釵和黛玉，是曹雪芹精心刻畫的女性人物形象，給讀者留下了強烈的美的感受。她們的美各俱特色，寶釵鮮艷嫵媚、端莊大方、圓滑敦厚；黛玉風流裊娜、才華洋溢、鐘靈毓秀。如果把薛寶釵和林黛玉都看成一件一是作品，那么薛寶釵比林黛玉少的就是這種偉大的藝術力量，換言之，寶釵比黛玉缺少的是一種靈氣，這種靈氣決定了她們一生的不同，寶釵嚴格按照封建綱常的要求打造自己，似乎生來就該做為賈府的寶二奶奶管理整個賈府，她深受世俗的“匠氣”熏陶成為封建社會的大家閨秀，黛玉一生追求的是愛情，這是一種精神寄托，在筆者看來，這種精神寄托才能造就一個藝術家，藝術家追求的是情感精神。任何一件藝術品都是寄予了情感的，一件沒有情感的藝術品是經不起時間的推敲的，當一件藝術品承載了人所賦予的情感時，那么它就是充滿力量的。

關鍵詞：工匠；藝術；靈氣；寶釵；黛玉

一、工匠與藝術家簡述

科林伍德的美學思想中，他所強調的是藝術的“內心性”，雖然技師可以造就，但是藝術家是天生的，偉大的藝術力量，甚至在技巧欠缺的前提下，都可以產生絕佳的藝術作品；但是一旦喪失這一種力量，就無法利用完美的技巧產生優美的藝術作品。

《現代漢語詞典》將“工匠”一詞解釋為“手藝工人”，也可理解為具有工藝技術專長之人。而“藝術家”，在《現代漢語詞典》中的解釋為“從事藝術創作或表演而有一定成就的人。”藝術家不僅從事藝術生產，而且還要有所成就。說到對工匠的定義，我認為工匠并非是一個貶義詞，工匠精神更是指工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念。

二、從工匠與藝術家的角度來看寶釵與黛玉

從小開始，薛寶釵就有母親來規范其行為舉止，并且還有“上京待選”來對其行為進行越蘇，所以，其行為也是中規中矩的。在他人眼中，薛寶釵行為豁達、品格端方。并且其對賈寶玉的教育也是要求學習“仕途經濟”，能夠在“正經書”上狠下功夫。所以，薛寶釵本身的“匠氣”是非常深厚的。如果說林黛玉是藝術家，那么薛寶釵就是不折不扣的工匠。寶釵在大觀園的生活中人際交往中八面玲瓏，極會做人，就連卑微的趙姨娘也夸她“會做人，很大方”。放眼現在，薛寶釵無疑是標準的“賢內助”，不僅是才女，對詩詞書畫、戲曲酒令、佛典語錄也都很了解，詩詞作得好，且博聞強識，生活上淡泊自然，樂于助人，具有很強的管理才能，可謂盡善盡美。她的世故圓滑能夠在大觀園中如魚得水，但也注定了她的一生無法詩性的活著。

黛玉是一位封建大家族的叛逆少女形象。黛玉是真誠而單純的，她不過是想說就說、想哭就哭、想生氣就生氣，并不怕得罪任何人。她的隨性使得她無法成為賈府的女主人，她要做什么，就痛快地去做，從來不考慮事情的后果，黛玉的率真而為更像是藝術家，在藝術家的世界中，是以自我為中心的，而非世俗。

蓋一座房子可以住人，這只是工匠的手藝。既能住人，又舒適美觀，這才是藝術家的水平。是“匠”，還是“家”，區別在于一個“靈氣”。缺乏“靈氣”，即使干一輩子，也不過是工匠。如果把薛寶釵和林黛玉都看成一件一是作品，那么薛寶釵比林黛玉少的就是這種偉大的藝術力量，換言之，寶釵比黛玉缺少的是一種靈氣，這種靈氣決定了她們一生的不同，寶釵嚴格按照封建綱常的要求打造自己，似乎生來就該做為賈府的寶二奶奶管理整個賈府，她深受世俗的“匠氣”熏陶成為封建社會的大家閨秀，黛玉一生追求的是愛情，這是一種精神寄托，在我看來，這種精神寄托才能造就一個藝術家，藝術家追求的是情感精神。任何一件藝術品都是寄予了情感的，一件沒有情感的藝術品是經不起時間的推敲的，當一件藝術品承載了人所賦予的情感時，那么它就是充滿力量的。

言由心生，文如其人。薛寶釵、林黛玉的思想追求同樣在她們各自的作品中得到了充分的體現。在貴妃省親的時候，賈元春最后的總結是“終是薛、林二妹之作不同，非愚姐妹可同列者”。“名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新”這是黛玉所作的《世外仙緣匾額》的前四句，我認為，能夠作出這樣的詩的人必然是不食人間煙火的，從風格上來看，十分的脫俗、自然、新奇。反觀寶釵的詩“睿藻仙才盤彩筆，自慚何敢再為詞”，體現了寶釵‘敬上”的觀念，謙虛謹小慎微中透露出幾分壓抑，而黛玉的詩則是不卑不亢，有骨氣，有傲氣。

三、結語

關于技巧我認同科林伍德的觀念，藝術之所以偉大在于就算沒有一流的技巧也能夠產生出動人心弦的藝術作品，這種作品能夠使人產生共鳴，引發思考，將寶黛二人當作藝術品來看，黛玉更能夠打動心弦，她的靈氣使她的形象更加飽滿，成為古代封建社會中的一抹亮色，當然并不是說寶釵和黛玉相比就是不好的，只是從本質上來看的話，黛玉更符合藝術家的形象，寶釵深諳人情世故，為人處事的技巧更是滴水不漏，但她缺少一種靈氣，這種靈氣不是后天努力得來的，靈氣的珍貴之處就在于，不是每個人能夠通過個人的努力得來的，更像是天賜的，寶釵和黛玉同樣從小讀四書五經，但兩人的性格截然不同，單從這一點來看，她永遠也成為不了優美的藝術作品。