試析侗族鼓樓的美學意蘊
——以高增鼓樓為個案的分析

梁正英

（貴州省從江縣文化館 貴州從江 557400）

一、侗族鼓樓的技藝美呈現

黑格爾認為：“遇到一件藝術作品，我們首先見到的是它直接呈現給我們的東西，然后再追究它的意蘊或內容。前一個因素——即外在的因素——對于我們之所以有價值，并非由于它所直接呈現的；我們假定它里面還有一種內在的東西，即一種意蘊，一種灌注生氣于外在形狀的意蘊。那外在形狀的用處就在指引到這意蘊。”①在侗鄉流傳著這樣一首民謠：“錦雞翅膀鳳凰尾，比不上侗家鼓樓美”。侗族鼓樓的美，最直觀的就是它那雕龍畫鳳的外觀，也就是我們平常所說的形式上的美。侗族鼓樓一般為十幾層，最矮的有一層的，最高的有29層（位于從江縣都柳江畔的從江鼓樓，高46.8米）。在從江縣高增有三座鼓樓，分別是上寨鼓樓、下寨鼓樓和壩寨鼓樓。這三座鼓樓都有著有六百多年的歷史，其中兩座17層，高近30米，一座13層，高20多米。在三座鼓樓的頂部都有醒目的攢金寶頂，鼓樓的整體框架結構全部是用柱枋鑿穿、相互交叉而成，沒有使用一釘一鉚，其建筑工藝之精湛、造型之獨特、形象之優美令人嘆為觀止。

三座鼓樓均聳立于三個家族所居寨子的中心，與寨內的民房木質建筑相映成輝，形成一道獨特的風景線。從遠處的高山上俯瞰整個寨子，可見鼓樓、房舍、風雨橋櫛比鱗次，“鼓樓與村寨融入山水之間，形成了一個整體和諧的彩色畫圖。”②可以說，高增的三座鼓樓座座都承載了深厚的侗族民俗文化底蘊。從造型上看，三座鼓樓均為攢尖頂木結構塔形建筑，覆蓋小青瓦。鼓樓底層平面呈方形，邊長8米。樓身一二層平面為方形，三層以上為正六邊形。鼓樓設主承柱和檐柱，主承柱有4根的和8根的，檐柱有12根和16根的。在主承柱與檐柱之間施以穿標，利用瓜柱、梁、枋橫穿直套，卵雌結合，逐層收分，緊密銜接，直至樓閣；從雕塑形狀上看，在三座鼓樓樓冠下置有如意斗拱，下裝漏窗，窗外屋檐上彩塑有戲劇人物。翼角起翹，彩塑著蟠龍、鳥、獸及人物等。在各層封檐板上還彩繪有栩栩如生的侗族風情畫。站在鼓樓中心往頂仰望，可見鼓樓飛閣重檐，層層而上，氣勢雄偉。整座建筑挑枋豎瓜，榫栓穿合，密扣無隙，加之畫棟雕梁，巧奪天工。鼓樓上的“雕塑和繪畫通過塑造和描繪瞬時的外部形象，并以此表露內在的感情。”侗族鼓樓的這種建筑技藝構成了一種整體的美，傳達出不可分割的藝術整體。

二、侗族鼓樓的和諧美彰顯

侗族鼓樓除了特別的形式美外，其和諧美也十分凸顯。侗族講究建寨先建樓，素有“先有鼓樓后有侗寨”的傳說。鼓樓因有鼓有樓被漢語稱之為鼓樓，但在侗語中卻無此稱謂。南部侗族地區的侗家人對鼓樓的稱謂有二：一是稱之為“公”或“百”；二是稱之為“堂瓦”或“堂卡”。鼓樓因其獨特的造型得到了我國眾多建筑學專家的高度評價。著名古建筑專家杜仙洲認為：侗族居住的村寨里“最引人注目的鼓樓和花橋從形式到結構都很有特點，非常突出地顯示了地方特色和民族風俗，堪稱是中國建筑史上的兩株奇葩。”

三、侗族鼓樓的保護與文化傳承

一方面，從侗族鼓樓的整體來看：侗族鼓樓作為我國少數民族民間木質建筑物中的翹楚，其優點顯而易見，但其缺點也不少，最致命的缺點就是容易發生火災。在侗族歷史上，鼓樓發生火災的案例不在少數。其中的林略鼓樓是三江侗族自治縣的侗族生態博物館，火災致使館內陳列的文化遺產付之一炬。再者，由于鼓樓的材料是杉木，不耐風雨侵蝕，不經蟲蛀鼠咬，不能永久性的存在，時間一長必須重建。

另一方面，從侗族鼓樓的技藝傳承來看：隨著我國市場經濟的不斷深入發展，以鼓樓藝術為標志的鼓樓文化不斷受到漢族主流文化的沖擊和滲透。首先，由于建造鼓樓的老藝人不斷去世和青年一代的外出務工，使鼓樓的建造技藝和繪畫、雕塑技藝的傳承出現了斷層現象，說是后繼無人也不為過；其次，材料使用上的轉變使原鼓樓的建造工藝的傳承受到嚴重的挑戰。

筆者以為，要破解上述兩方面鼓樓文化傳承瓶頸，必須建立有效的鼓樓文化傳承機制，采取可行性鼓樓保護措施。

第一，實施總體規劃，解決鼓樓的整體性建筑風格被破壞的難題。可以由縣級規劃管理部門商文化旅游管理部門，在有一定規模的侗族村寨實施統一規劃，在鼓樓周邊統一建造木質民房，且與鼓樓保持安全距離在20米以上，留出一定的空間可以利于防火，也可便于村民集體娛樂。在30米內禁止建造鋼筋混凝土民居，保持鼓樓與民居的整體美感。

第二，制定防火對策，解決鼓樓火災頻發的難題。提高侗族人民保護鼓樓的自覺性，增強村民對鼓樓、民居、風雨橋等木質建筑物的防火意識。對鼓樓內為照明而鋪設的電線要派專人負責，同時還要定期檢修，防止電線漏電引發火災。冬季在鼓樓燒火烤火的，要做到人走火滅。條件允許的村寨，可以建立義務消防隊，購買消防車，招聘熱心于公益事業的村民擔任消防員。在鼓樓的周邊，最好建造一定面積的鼓樓坪，用于存放水源，保障消防用水。

第三，加強人才培養，解決鼓樓建造技藝傳承難問題。當下，鼓樓建造技藝已到了失傳的地步。由于鼓樓的建筑技藝無文字記載，單憑口授心傳，傳授人員也僅限于父傳子，子傳孫。就鼓樓數量而言，一個寨子（一個族群）只有一座鼓樓，建好了就不會再建。這種時間間隔的長久性也導致鼓樓建造技藝的失傳。因此，要做好鼓樓建造老工匠師的工作，使他們拋棄世俗的偏見，多傳授一些年輕人鼓樓建造技藝；同時，政府部門也可以在設有建筑專業的高等院校和職業院校加強對木質古建筑建造技藝的傳授，培養專業人才。