優秀傳統文化視域下高校廉潔校園建設探析

殷衍韜

（天津市紀委監委駐天津科技大學紀檢監察組 天津 300222）

高校肩負著立德樹人的根本任務，要對學生進行思想政治教育，其中廉潔教育作為關鍵環節，地位舉足輕重。當前在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程中，要借鑒吸收中華優秀傳統廉潔文化思想，以古鑒今，扎實進行廉潔校園建設，構建和諧校園，培養社會主義合格建設者和可靠接班人。

一、傳統廉潔文化的思想內涵

廉潔思想在我國源遠流長，《楚辭·招魂》中即有“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”之語，對于其中“廉潔”的意思，朱熹解釋為“廉者，其行之有辯；潔者，其身之不污”?！冬F代漢語詞典》中對“廉潔”的解釋是“不損公肥私，不貪污”?？梢?，廉潔的基本內涵就是清白做人，干凈處事，言行正派，大公無私。在中國傳統文化中，儒家、道家、法家等思想流派都對廉潔思想進行闡釋，提出了自己的觀點，也進一步豐富了傳統廉潔文化的思想內涵。

儒家思想對廉潔的闡述表現為拒貪重義?！墩撜Z》中，孔子對“五美”解釋為“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，其中欲而不貪就體現了自己的廉潔思想，認為欲望人皆有之，但是君子要做到慎獨其身，不貪不占，這樣才能達到“仁”的境界。孔子認為要做到廉潔還需要樹立正確的義利觀，他強調“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”，在看到利益的時候不要喪失底線，要想到道義，做到取之有道，在樹立正確義利觀的同時做到擔當作為、信守承諾，這樣才能成為一個優秀的人。

道家思想主張道法自然，無為而治，其對廉潔思想更多是從無私無欲的角度認識。老子有言：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私?！睆娬{天地之所以能夠長久是因為其不為自己而生，圣人之所以能夠千古流芳是因為他們凡事退讓不爭，正是他們的無私成就了自己。同時，老子提出“不貴難得貨，使民不盜；不令見可欲，使民心不亂”，從路徑層面提出消除人民欲望、維護社會安定的方法，整個社會形成不珍視難以獲得的財物、不顯耀令人引起貪欲的事物這一氛圍，方可使得社會和諧。

法家非常重視廉潔的重要意義，韓非子強調“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也”，把廉潔放到生死之命這一高度來認識，認為要做到清正廉潔，不要貪圖財物。具體到實踐，韓非子認為要尚儉戒奢，在“紂為象箸而箕子怖”故事中，箕子看到商紂王在生活中開始使用象牙筷子后，深表擔憂，認為見微可知著，生活作風中的浪費會導致整體的奢靡，進而將影響國家政權統治，果不其然，商朝在紂王統治下最終走向人亡政息。同時韓非子認為實現廉潔就是要保持社會公平正義，依法治國，真正做到“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

二、傳統廉潔文化對高校廉潔校園建設的時代價值

（一）傳統廉潔文化為高校廉潔校園建設提供了文化基因

文化是一個民族的精神命脈，中華優秀傳統文化是我們中華民族的根和魂。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。就廉潔校園建設而言，立足于5000年文明歷史的優秀傳統廉潔文化思想就是其文化命脈和基因。在廉潔校園建設過程中，我們無論是踐行的社會主義核心價值觀還是秉承的崇廉拒腐、尚儉戒奢、修身齊家等思想，都來源于中華傳統廉潔文化中。要想將廉潔校園建設這項工作做好，必須首先從傳統廉潔文化中汲取營養。

（二）傳統廉潔文化為高校廉潔校園建設提供了價值導向

高校建設廉潔校園需要教育和引導師生樹立正確的價值觀，傳統廉潔文化正為其提供了正確價值導向。儒道法等思想流派推崇的拒貪重義、無私無欲、注重法治等廉潔思想都是新時代高校廉潔校園建設追求的價值理想，廉潔校園建設的目標也是通過對師生開展多種方式的廉潔教育，最終幫助師生樹立正確的義利觀，將傳統廉潔思想內化于心、外化于行。中華優秀傳統文化中尊敬包拯、海瑞、于成龍等歷代廉吏、推崇象征廉潔的蓮花等事例也體現了以廉為美的價值追求，這都為新時代廉潔校園建設提供了價值導向，營造了良好社會氛圍。

（三）傳統廉潔文化為高校廉潔校園建設提供了內容支持

廉潔校園建設不是一個抽象概念，必須付諸于具體實踐中。如前所述，新時代高校廉潔校園建設需要從傳統廉潔文化中汲取營養，并將其根植于內心，踐行于行動，這就要求建設廉潔校園必須把傳統廉潔文化思想作為重要教育內容。在對師生進行廉潔文化教育過程中，不管是課堂教育還是實踐學習、硬件建設還是氛圍營造、學校管理還是家校聯合，都需要以傳統廉潔文化思想為具體內容載體，結合新時代新要求及學校學院實際，將傳統廉潔文化思想進行創造性轉化、創新性發展，被師生樂于接受，真正實現其時代價值。

三、傳統廉潔文化視域下高校廉潔校園建設路徑

傳統文化視域下高校廉潔校園建設也需要強化系統思維，堅持“三不”一體推進，將傳統廉潔文化有效融入其中，強震懾、立規矩、重教育，做到標本兼治。

（一）注重警示教育，強化“不敢腐”的震懾

建設廉潔校園，必須堅定不定深化反腐敗斗爭，把嚴的主基調長期堅持下去，堅持有腐必反、有案必查。要注重警示教育，發揮警示教育“放大器”作用，增強警示教育疊加效應。從傳統廉潔文化視域而言，在對師生進行理論層面警示教育過程中，除選用當前貪污腐敗典型案例外，也要選取中國古代歷史中貪官污吏等反面典型；在對師生進行實踐層面警示教育過程中，要用好用足中國傳統文化教育實踐基地中的警示教育案例資源。通過利用這些“活教材”，將傳統文化中的反面案例轉化為警示教育，讓師生在接受古代歷史文化教育過程中，感受到執紀必嚴的強烈信號，感受到黨紀國法的震懾，真正對紀法保持敬畏之心，在心有所畏的同時，做到言有所戒，行有所止，修身拒腐，共筑廉潔校園。

（二）注重建章立制，強化“不能腐”的約束

新時代建設廉潔校園必須要注重紀檢監察體制機制建設，加強對權力運行的制約和監督。我國古代監察制度文化源遠流長，早在先秦時期便已產生，秦朝設立御史大夫，主管全國監察工作，漢代在效仿秦朝建立監察制度的同時，注重監察立法的制定，還實行舉孝廉等制度，加強對官吏人才的選拔管理，此后歷朝歷代繼續對監察體制進行改革發展……這些都為新時代高校廉潔校園建設提供了有力參考。高校在紀檢監察機構設置時，比如二級單位紀委、紀檢委員、專兼職紀檢干部的設立，可參考古代監察機構的設立標準及職責劃分；在制定廉潔校園建設相關規章制度時，可以從古代監察法律制度中汲取營養，舉一反三；在對學校教師員工進行考核評價時，學習古代官吏考核將廉潔作為重要內容等經驗做法，以考促教，引導大家清廉從政、清廉從教。

（三）注重文化建設，強化“不想腐”的自覺

在“三不”一體推進過程中，“不想腐”是其根本。提高師生“不想腐”的自覺性，就要充分發掘傳統廉潔文化思想內涵，利用好課上課下、線上線下、校內校外等載體，開展豐富多彩的廉潔文化建設活動，使廉潔校園建設工作提質增效。一是充分發揮課堂教育主陣地的作用，全面推進課程思政建設，將傳統廉潔文化思想融入專業課程，在專業知識學習中提高人文素養。二是充分發揮校園文化育人功能，利用好學校網站、微信公眾平臺、宣傳櫥窗、文化墻等媒介，廣泛進行傳統廉潔文化宣傳，營造濃郁環境氛圍；利用好學生社團組織，開展各類廉潔教育主題活動，讓學生在活動參與中接受廉潔教育。三是充分發揮社會實踐育人功能，利用周末、寒暑假等課余時間，組織學生開展傳統廉潔文化類主題實踐活動，在實踐調研中幫助學生感知歷史厚重，增強對廉潔思想的認知。此外，還要注重家校聯合，發掘弘揚優良家風，合力共建廉潔校園。