論Langacker的CRPM圖的合理性與解釋力

孫文選

(大連外國語大學(xué) 商學(xué)院,遼寧 大連 116044)

0 引言

Langacker(1991/1993/2000)將“參照點”概念引入語言學(xué)研究,并運用認知參照點解釋了英語中的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)喻機制,畫出了認知參照點模型(Cognitive Reference Point Model,簡稱CRPM),見圖1:

圖1 認知參照點模型①注:C代表認知主體;R代表參照點;T代表目標(biāo),即認知主體利用參照點來建立心理接觸的那個物體;D代表認知領(lǐng)地,是所有潛在目標(biāo)的集合;虛線箭頭表明認知主體通達目標(biāo)的認知路徑,用來表示參照點的圓圈被加粗,目的在于表明參照點具有凸顯性。(Lan,2000:174)

自認知參照點理論引入中國以來,運用該理論對漢語、英語等語言的研究成果逐年增多。但是以“認知參照點”為關(guān)鍵詞從CNKI上檢索到100多篇論文,大多數(shù)文章是對該理論的應(yīng)和或詮釋,幾乎沒有對該理論進行批判與反思。事實上,發(fā)軔于漢語方位詞研究的我國漢語學(xué)界(廖秋忠,1983;方經(jīng)民,1987a/1987b/1999a/1999b/2002/2004;林笛,1993;劉寧生,1994/1995;郭攀,2001;郭銳,2004/2008)構(gòu)建的參照點理論要早于Langacker的認知參照點理論。對照我國漢語學(xué)者及其他學(xué)科對人類認知活動中的參照點的相關(guān)研究①我國語言學(xué)家廖秋忠(1983)在《現(xiàn)代漢語篇章中空間和時間的參考點》中指出:在指出某一個東西或所處的位置時經(jīng)常要有一個定位的參考點。同樣,在指出某一時間時,也經(jīng)常要有一個定時間的參考點。,筆者發(fā)現(xiàn),Langacker的認知參照點模型(CRPM)的合理性及其解釋力尚有一些值得商榷的問題。本文運用認知心理學(xué)的框架和概念,結(jié)合中國漢語學(xué)者及其他學(xué)科關(guān)于“參照點”理論的研究成果,對認知參照點模型中的各要素進行分析,以期建立對認知參照點的正確認知,并提出建構(gòu)理想的ICM思路。

1 Langacker的認知參照點理論概述

Langacker(1991)認為,認知參照點(CRP)是人類的一種基本認知能力,普遍存在于我們每時每刻的生活經(jīng)驗之中,并用“夜空現(xiàn)象”②“夜空現(xiàn)象”概念引自王寅《認知參照點原則與語篇連貫》一文(2005:28)。進一步解釋了CRPM:世界可以被想象為由無數(shù)不同質(zhì)的物體組成。對于特定的觀察者來說,這些事物的凸顯程度差異很大。就像夜空中的星星,有些星星對于觀察者而言顯而易見,但有些星星只有努力尋找才能看見。為了達到這個目的,凸顯的物體可以作為參照點。當(dāng)觀察者知道一個非凸顯物在凸顯物附近時,他可以通過將注意力轉(zhuǎn)向后者,在其附近搜索來找到它。我們把這個理想化的概念稱為參照點模型(Langacker,1991:170)。

Langacker(1993:5-6)進一步指出,認知參照點具有凸顯性和動態(tài)性。如圖2所示,在第一階段,R獲得凸顯成為認知主體C的概念,從而具有激活R所轄領(lǐng)地,即認知領(lǐng)地(D)中任一潛在目標(biāo)的潛力。然而,當(dāng)這一潛力被挖掘,即當(dāng)R確實被當(dāng)作認知參照點時,其所激活的目標(biāo)獲得凸顯成為認知主體(C)的認知焦點。當(dāng)R實現(xiàn)其參照點功能后,便退居為目標(biāo)(T)的背景,而目標(biāo)(T)則上升為新的認知參照點來激活下一個目標(biāo)。依次類推,以便更多的目標(biāo)被識解。

圖2 認知參照點的動態(tài)性(Lan,1993:6)

Langacker(1991)認為CRPM是一種理想化的認知模型(ICM)。由圖1、圖2及其相關(guān)解釋也可以看出,Langacker對認知參照點的認知經(jīng)歷了一個變化的過程,這一變化過程一方面表明Langacker對認知參照模型的認知是一個不斷深入的過程,另一方面也說明對它的認知還有模糊之處,有待于進一步研究和完善。

2 CRPM結(jié)構(gòu)中問題的思考

2.1 CRPM圖式結(jié)構(gòu)的心智路徑

從理想化認知模型的“出發(fā)地—路徑—目標(biāo)”圖式結(jié)構(gòu)來看,CRPM的圖式結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由“認知主體”(C)建構(gòu)的,從認知參照點(R)出發(fā)到達目標(biāo)(T),即“R→T”。

首先,人類是“心智”的,對世界的認知都是從自身出發(fā)的“心智操作”,“心智路徑”是這種操作的軌跡。CRPM圖式是在人的認知過程中形成,它是認知主體(C)建構(gòu)的如何認知事物的“使用說明書”。因此,它必須超越C并脫離C,只有這樣,才能成為被所有人使用的認知規(guī)律。因此,將“建構(gòu)者”與“建構(gòu)對象”混為一體的圖1、圖2不能看作是抽象的CRPM圖式結(jié)構(gòu)。

其次,由于C可分為“說話者”(S)和“聽話者”(H),但兩者的認知對象卻分別是“現(xiàn)實世界”和“語言世界”。以C為出發(fā)點的圖1可能是:(1)S對現(xiàn)實世界認知的模型圖;(2)H對語言世界理解的模型圖。不同的“世界”里的S、H無法建構(gòu)同一個CRPM,而只能是在各自認知過程中都使用了CRPM的認知方法。

“具身認知”構(gòu)筑了認知語言學(xué)的心理基礎(chǔ),“現(xiàn)實—認知—語言”是認知語言學(xué)的基本原則。根據(jù)這一原則并結(jié)合其他認知心理學(xué)理論,人類的認知過程及語言的生成機制如圖3所示:外界信息首先對五感進行刺激,生成對應(yīng)的感覺,再加工綜合形成知覺,進一步經(jīng)過表征、主觀化(情感)等,由思維概念化后外顯為語言行為。在此過程中,除了大腦有意識地對信息進行加工外,情緒能夠在無意識的情況下得到激發(fā),使認知與情緒在感官體驗中相融,從而實現(xiàn)語言中的主客觀整合統(tǒng)一(subjective objectification)。同時,認知是情境的(situated),它根植于人類日常實踐活動中,外部的刺激和內(nèi)心的需要是語言行為產(chǎn)生的動機,語言行為反映了“言者之意”。

圖3 說話者認知及語言生成過程

圖4 受話者語言理解過程

由圖3可知,當(dāng)C是S時,其認知對象是“現(xiàn)實世界”,語言反映的是他對客觀世界的認知結(jié)果及其背后的動機(言者之意);如圖4所示,當(dāng)C是H時,其認知對象是“語言世界”,H通過對“語言”的識解,來了解S的認知方式、說話意圖,從而去理解S所認知的現(xiàn)實世界,以達到接受信息、溝通情感的目的。換言之,當(dāng)CRPM中的C是S時,是沿著圖3的路徑,在現(xiàn)實世界中依據(jù)參照點認知方式認知事物并生成語言(行為)的;當(dāng)C是H時,是沿著圖4的路徑,在“語言世界”里尋找語言信息中的參照點,來還原“現(xiàn)實世界”并解析語言意義的。雖然在語言交際中S為了讓H領(lǐng)會自己的說話意圖,會采取關(guān)注H主觀的言語方式,努力實現(xiàn)相互的理解和溝通,但是由于雙方都是獨立的個體,識解的對象不同,受社會文化背景、個體感情因素等的影響,雙方發(fā)生交互主觀化的程度必然不同。即使雙方在語言交際中“心心相印”,但也不能你我不分、合二為一,而且語言交際中的歧義和沖突也不足為奇。

總之,雖然H和S都可以歸結(jié)為C,“現(xiàn)實事物”和“語言行為”也可以歸結(jié)為“認知對象”,但從上述分析可知,“語言世界”中體現(xiàn)的CRPM結(jié)構(gòu)的構(gòu)建者只有S,即在語言交際中由于S用CRPM進行了編碼,從而引導(dǎo)H使用CRPM進行解碼。在語言交際中H可能沿著S的思維使用語言中展示的認知參照點結(jié)構(gòu)去理解語言,以便達成共識完成交際。因此,從認知主體(S/H)出發(fā)的圖1、圖2結(jié)構(gòu)僅僅是“圖示化”地說明了S、H在語言交際中,具有使用CRPM的統(tǒng)一性,而忽視了S、H在建構(gòu)CRPM上的本質(zhì)上的不同,也就無法抽象出作為一般認知規(guī)律的CRPM圖式結(jié)構(gòu)。

2.2 CRPM圖中的D(dominion)的表達方式

關(guān)于D,中國學(xué)者有以下認知:王寅(2005)認為它是“講話的范圍”“R的語義域”“主觀視角確定的論述范圍”;張小蘭(2014)認為D是參照點能夠支配的包含目標(biāo)的認知轄域;周揚(2015:73)認為D是人們的認知域,是認知參照點能夠激活的潛在目標(biāo)的集合;李美琪(2017:108)認為D是代表所有潛在目標(biāo)的集合域;江加宏(2018:90)認為D是認知參照點可激活的一定相關(guān)的心理空間,即該參照點的領(lǐng)地。對D的不同的理解,說明D是復(fù)雜的。

Langacker(2001:174)認為,D代表一個抽象實體,稱之為區(qū)域,它可以定義為概念區(qū)域或?qū)嶓w①實體(entity)在認知語法里被用來統(tǒng)括我們可能想到或指稱的任何東西:事物、關(guān)系、地點、階列上的某點、感覺、相互聯(lián)系、價值等等。Langacker(1987)認為,在理解實體的概念時,最重要的是,要意識到實體不一定是獨立的(discrete),可單獨辨認出的(separately recognized),或認知上突顯的(cognitively salient)。因此,任何物質(zhì)及其擴展物都可稱之為實體,無論是整個物體(如一個面包),物體中切割出的一部分(如一塊面包),還是從整體中任意選出的一塊物質(zhì)(無論其大小)(如面包屑)(李冀宏等,2008:44)。集合,特定參考點可直接訪問該區(qū)域,即潛在目標(biāo)的種類。從Langacker的解釋及其認知參照點模型圖來看,D是概念或?qū)嶓w的集合,在這個集合里R與T能建立心理可及,反之只要R與T能建立心理可及,R、T就能形成D域。

(1)我的心中只有你。

(2)母親是冬夜里的一床棉被,瑟瑟發(fā)抖時她會呵護你安然入夢;母親是沙漠中的一眼清泉,干渴痛苦時她會讓生命的汪洋在你心中蔓延。(周陽,2016:40)

圖5 參照點結(jié)構(gòu)圖(蘭蓋克,2017:178)

圖6 人物隱喻的CRP模型(周陽,2016:40)

在一個D中雖然R能支配多個T(圖5),但如例(1)所示,“我心中”(R)可及的目標(biāo)只有一個“你”(T),因此,此時的D只是R和T兩點形成的一條直線。此外,如例(2)所示,在不同D域中“棉被”(R)和“清泉”(R)也可以共同指向“母親”(T)。由此來看,D在CRPM結(jié)構(gòu)中(圖6)是多維的,不能簡單地在一個平面內(nèi)用封閉的實線表示。

其次,從R到T不但在同一個語義網(wǎng)絡(luò)中可以實現(xiàn),也可以跨語義網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)。Collins&Quillian(1969)提出的分層網(wǎng)絡(luò)模型(hierarchical network model)和Collins&Loftus(1975)、Bock&Levelt(1994)等提出的激活擴散模型(spreading activation model)對語義及語義表征的假設(shè)在某種程度上揭示了詞匯處理的大腦機制。圖7是“動物”的概念組成的語義網(wǎng)絡(luò),當(dāng)我們觸動“動物”的概念時,與之相互聯(lián)系的語義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的其他概念就會被啟動激活并得到認知。在這個系統(tǒng)中,概念也是有層次性的,有的概念聯(lián)系比較緊密、有的比較疏遠。語義網(wǎng)絡(luò)有助于說明認知參照點的認知機理。但是,認知參照點激活的并不僅僅局限于語義網(wǎng)絡(luò)中的概念。如圖8所示,“心智操作”可以根據(jù)語境等在不同的語義網(wǎng)絡(luò)之間構(gòu)建認知參照點結(jié)構(gòu)。比如,“汽車前有一只鵝”“書上畫著許多昆蟲”“樹底下蚊子很多”等分別跨“汽車—動物”“書—動物”“樹—動物”語義網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的認知參照點結(jié)構(gòu)。

再者,從R到T也可以跨認知域(cognitive domain)實現(xiàn)。Langacker(1987)指出認知域是描寫語義單位的語境,或者說是概念化過程中的一個確定的領(lǐng)域,以此為參照物可以對語義單位的特征進行描寫。不同的認知域賦予一個詞不同的詞義。基本認知域處在概念層次系統(tǒng)的最底層,為其他概念的認知和產(chǎn)生提供參照或背景。在基本認知域的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的概念又為更高層次的概念提供參照或背景,這樣就形成了一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的概念層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),或百科知識(李冀宏等,2008:44)。認知域是語境,它有助于對語義的理解,比如,“紅”在色彩認知域中是“紅色”,在感情認知域中是“生氣”“害羞”等。

圖7 分層網(wǎng)絡(luò)示意圖(張曉東,2003:37)

圖8 跨語義域構(gòu)建的認知參照點結(jié)構(gòu)

(3)李光前不好意思地低著頭,臉上比門聯(lián)還紅。(《陳嘉庚擇婿》國家語委語料庫)

例(3)中,認知主體以“臉”為參照點,找到了“門聯(lián)”這一目標(biāo),構(gòu)建了從感情認知域到色彩認知域的認知參照點結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中R和T“色彩紅的程度”得以比較,從而滿足了言者表達“害羞程度”的需要。然而,在韓國,由于過年的門聯(lián)是白色的,也就無法與感情認知域的“臉紅”構(gòu)建認知參照點結(jié)構(gòu)。這說明在不同的文化背景下,認知域也不完全相同。

(4)冷蔵庫においしいものがたくさん置いてある。

a.冰箱里放著許多好吃的。

b.冰箱里放著許多好喝的。

c.冰箱里放著許多好吃好喝的。

如例(4)中的“おいしいもの”在日語語境中既可以是“好吃的”又可以是“好喝的”,但在中國“好吃的”和“好喝的”卻是分開的,故根據(jù)不同情況例(4)可有a、b、c三種漢語譯文,然而從認知參照點結(jié)構(gòu)來看,兩者是相同的。

(5)院子里站滿了人。/院子外站滿了人。/?院子旁邊站滿了人。/?院子站滿了人。

(6)下午2點在二樓會議室開會。

如例(5)所示,在漢語語言空間里,如果沒有方位詞“里”“外”營造的媒介空間,就無法從“院子”(R)去訪問“人”(T)所在的空間。例(6)中R是由“下午兩點”(時間域)和“二樓會議室”(空間域)共同構(gòu)筑的。此外,CRPM中的認知主體(S、H)都是獨立的個體,他們的“具身心智”分別構(gòu)建了自己的D。

綜上所述,D較為復(fù)雜,具有多維性、具身性、無界性的特征,在CRPM圖式結(jié)構(gòu)中也許應(yīng)該用虛線來表達,或許無須表達。

3 認知參照點特征的再認識及解釋力的分析

3.1 “凸顯性”在領(lǐng)屬短語解釋中的問題分析

基于“夜空現(xiàn)象”中對那顆“易找的、明亮的”星星“感知凸顯”的認知,Langacker(1991/1993)認為,參照點具有凸顯性,并以此激活目標(biāo)。在解釋英語領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)中,他指出:參照點和目標(biāo)(領(lǐng)有者和被領(lǐng)有者)之間的不對稱關(guān)系決定了參照點的凸顯性,我們遵循以下的認知規(guī)律:整體比部分凸顯;具體的事物比抽象的事物顯眼;人具有最大的認知凸顯度。

首先,在領(lǐng)屬關(guān)系中領(lǐng)有者和被領(lǐng)有者之間并不能簡單地理解為“不對稱關(guān)系”。哲學(xué)意義上的“對稱”是“事物的對立統(tǒng)一”,科學(xué)和生活中的“對稱”意思是“對等、對應(yīng)、平衡”。

(7)a.the boy’s knife;b.?the knife’s boy;c.the knife’s owner(蘭蓋克,2017:175)

(8)會社の車≠?會社車

(9)a.張大爺?shù)呐！?張大爺牛;b.張大爺?shù)慕ㄗh≠張大爺建議

如(7)a、(8)、(9)a、(9)b表達的都是“所有者”與“所有物”的關(guān)系問題。“所有權(quán)”是人類社會中依法規(guī)定的權(quán)利,“所有者”擁有“所有物”,兩者構(gòu)成了對立統(tǒng)一的“對稱關(guān)系”。例(7)a中的“’s”、例(8)中的“の”、例(9)a、(9)b中“的”是確立“所有者”與“所有物”關(guān)系的標(biāo)志及兩者之間的平衡支點。也正是因為這一“關(guān)系確立標(biāo)志”使參照點得以凸顯造成了領(lǐng)有者與被領(lǐng)有者表面上的不對稱,但也正因為此才構(gòu)成了兩者本質(zhì)的“對立統(tǒng)一下的對稱關(guān)系”,在這種關(guān)系中,所有者的凸顯只是對這種關(guān)系的強化和確定,但不能打破。例(7)b打破了從領(lǐng)有者到被領(lǐng)有者的秩序平衡;例(8)的“の”和例(9)的“的”去掉后,兩者失去了平衡支點,致使“會社”和“張大爺”作為參照點地位喪失。故無論是在英語中,還是在日語、漢語中對領(lǐng)屬關(guān)系的認知必須借助“關(guān)系確立標(biāo)志”,才能實現(xiàn)從R到T的認知。

(10)a.Jack’s pictures;b.the pictures of Jack;c.the name of Jack

如果將例(10)的三種都歸類為領(lǐng)屬短語,比較三個短語發(fā)現(xiàn),“Jack”的身份分別是:所有者(10)a、不一定是所有者(10)b、不是所有者(10)c。然而(10)b、(10)c中借助“of”凸顯的是“被領(lǐng)有者”。從例(7)、(10)中我們可以發(fā)現(xiàn)英語中“’s”表達的是事物的“正秩序”,而“of”表達的是事物的“反秩序”,而在漢語和日語中“正反秩序”是統(tǒng)一的[例(10)a、(10)b都是“杰克的照片”]。因此,從領(lǐng)有者和被領(lǐng)有者關(guān)系來看,兩者是在一定條件下的對立統(tǒng)一關(guān)系,在這種關(guān)系中參照點的凸顯不是絕對的,要借助一定條件才能實現(xiàn)。

其次,在認知整體與部分的關(guān)系中也并不完全遵循由整體到部分的“認知方法”,即整體比部分凸顯不是規(guī)律。Langacker(2008)關(guān)于“側(cè)顯”的論述也從另一個方面否定了這一觀點。

(11)a.椅子的靠背;b.?靠背的椅子;c.高靠背的椅子

(12)a.我的肩膀=我肩膀;b.我的肩膀的肌肉=我的肌肉

如例(11)a、例(12)所示,雖然我們會經(jīng)常遵循從整體到部分的認知方法去認知事物,并借助“的”標(biāo)志在語言中實現(xiàn)整體的凸顯。同樣,如例(11)c所示,“靠背”借助“高”和“的”實現(xiàn)了局部凸顯從而定義了“椅子”(整個事物)。

事實上,當(dāng)我們看到一個桌子角時,就能立即聯(lián)想到一張完整的桌子。整體是由部分構(gòu)成的整體,整體與部分是在整體性原則下認知的,格式塔心理是它的認知機制。至于R到T,無論是“整體到部分”或是“部分到整體”,無需用凸顯來建立心理可及。凸顯僅僅是說話者的策略選擇,表達的是“言者之意”。例(11)中“椅子的靠背”強調(diào)的是“不是別的靠背”,而“椅子靠背”表述的是一個概念,“高靠背的椅子”描述的是椅子的特征。

(13)a.我的爸爸=我爸爸;b.我的爸爸的妻子≠我的妻子

對家族成員的認知遵循家族相似性原則。在家族相似性原則下,例(13)b中的“我”和“爸爸”相比,“爸爸”與“妻子”更具有家族相似性。(13)a的R是“我”,(13)b的R是“我的爸爸”,雖然“我”在(13)a、(13)b中都得以凸顯,但如例(13)b所示,凸顯的“我”卻不能與“妻子”(T)建立心理可及。顯然,心理可及是合乎認知規(guī)律的心智操作,參照點的凸顯只是有助于這種操作。

其三,從抽象的實體到達具象的實體,或從具體的實體到達抽象的實體,也并非完全遵循“具體事物比抽象事物顯眼”這樣的凸顯規(guī)律。

(14)心中的太陽

(15)a.the student’s knowledge;b.the knowledge of student

(16)a.yesterday’s news;b.the news of yesterday

例(14)中的“心”、例(15)中“knowledge”和例(16)中的“yesterday”都是抽象概念,在領(lǐng)屬短語中都能實現(xiàn)認知上的凸顯。

其四,認知參照點是否凸顯和“人有最大的凸顯度”也不具備強相關(guān)性。具身認知理論認為,人類的概念結(jié)構(gòu)來自于具身體驗。人類最原始、最直接體驗的是空間,包括地點、方向、運動等,這些構(gòu)成了概念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),因此人類語言中有豐富的包含地點、方位的詞匯(張娣,2018:116)。劉寧生(1995)也指出,“參照點”和“目標(biāo)”不是物體在客觀空間中固有的特征(功能),而是人們在看待物體時賦予他們的特征(功能)。它反映了人們對認知空間中兩個事物關(guān)系的認知過程和認知方式(方經(jīng)民,1999b)。“參照點”在認知中的作用是在時空域中判斷、定位“目標(biāo)”(廖秋忠,1983;方經(jīng)民,1987a/1987b;劉寧生,1994)。雖然認知參照點結(jié)構(gòu)是在人的“具身認知”中構(gòu)建的,“人有最大的凸顯度”,但只有人在認知參照結(jié)構(gòu)中將自身作為“參照點”時,才和“目標(biāo)”形成參照關(guān)系,即認知參照點是否凸顯和“人有最大的凸顯度”沒有強相關(guān)性。再者,在認知參照結(jié)構(gòu)中,如果“人有最大的凸顯度”,那么當(dāng)參照點不是“人”時,參照點也就不會凸顯。

如圖(9)a、(9)b所示,Langacker(2017)認為,無論是“HAVE”還是“POSS”,都是基于圖形/背景的認知。為了說明參照點是凸顯的,在“HAVE”圖示中,他把領(lǐng)有者作為射體、被領(lǐng)有者作為界標(biāo),而在“POSS”圖示中,卻把領(lǐng)有者作為界標(biāo)、被領(lǐng)有者作為射體。此外,圖形結(jié)構(gòu)中的D也都在RT域外。顯然Langacker對參照點“凸顯”等的認知比較混亂。筆者認為,圖形/背景和認知參照點結(jié)構(gòu)的共同點是認知兩個事物的關(guān)系。不同點是:圖形/背景是在共時的時空里,通過“感知凸顯”區(qū)分圖形和背景的認知,對事物的認知發(fā)生在認知過程的知覺階段;認知參照點結(jié)構(gòu)是在歷時的時空里,通過參照點去認知、定位目標(biāo),對事物的認知,發(fā)生在認知過程的思維階段。

圖9 HAVE與POSS的結(jié)構(gòu)圖(蘭蓋克,2017:175)

王寅(2014/2015)認為,傳統(tǒng)認知語言學(xué)理論雖然包含了“感知體驗”,但忽視了“體驗”的基礎(chǔ)性,并且西方學(xué)者對“認知”的研究也大多主張用“科學(xué)實驗”“數(shù)據(jù)調(diào)查”等“計算方法”來驗證有關(guān)語言或心智的生成機制和運作過程,未能體現(xiàn)第二代認知科學(xué)的要義。王寅(2014:61)強調(diào)指出,心智和語言都是來自對現(xiàn)實的“體”(互動體驗)和“認”(認知加工),他(2015)在“體認一元觀”基礎(chǔ)上,將“認知語言學(xué)”修補為“體認語言學(xué)”,使認知語言學(xué)與第二代認知科學(xué)的“具身心智”理論接軌。如圖3、圖4所示,“現(xiàn)實—認知—語言”構(gòu)成了一個“體認”的整體,語言、認知是認知主體與情景的互動中塑造的,是一個復(fù)雜的連續(xù)的系統(tǒng)工程。通過以上分析可知,Langacker僅從語言的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)推導(dǎo)出的CRPM結(jié)構(gòu)及其特征是對語言結(jié)構(gòu)的局部解讀,這種解讀不但脫離了“體驗的基礎(chǔ)”(語境),也存在對“認知加工過程”認知的不足。以“夜空現(xiàn)象”來說明認知參照點的凸顯性無疑是受到了圖形/背景理論的影響,導(dǎo)致的結(jié)果是對R的認知止步于知覺階段,而沒有揭示整個認知過程體現(xiàn)的CRPM特征。此外,比喻式的說明雖然有助于對事物的認知,但不能揭露事物的本質(zhì)屬性,“X像Y≠X是Y”。顯然,作為理想化認知模型(CRPM)中的R的特征需要基于“現(xiàn)實—認知—語言”一體的原則來考察,但可以確認的是感覺階段的凸顯性不是R的特點。如果這種凸顯性只停留在S的感知中,而不用語言去表征,那么H將無法讀取S的“感知凸顯”,因此,S必須通過語言(行為)策略使H讀取自己的“感知凸顯”,或使其產(chǎn)生與自己相似的“感知凸顯”,才能取得共識,達到交際目的。

3.2 認知參照點凸顯性的心理學(xué)分析

圖形/背景理論表明在知覺過程中人們會習(xí)慣把鮮明的、具體的、可記憶的作為圖形,把不鮮明的、可忽略的作為背景。不可否認,人類選擇參照點時容易將“突出”的事物(大的、典型的、鮮明的、熟知的等)作為參照點,但不能據(jù)此說參照點就具有凸顯性。張云德(2017:137)指出,感覺是對事物個別屬性的認識,知覺是對事物整體屬性的認識;它們認知的都是事物的外部現(xiàn)象。顯然“星空現(xiàn)象”中那顆“易找的、明亮的”星星由于在現(xiàn)實世界中“突出”,容易被首先感知,形成“感知凸顯”(perceptual prominence)。正如人臉/花瓶圖所展示的那樣,這種“凸顯”是動態(tài)的,是知覺階段注意選擇的結(jié)果。感知凸顯體現(xiàn)了注意的選擇性。Lavie(1995)提出的“知覺負載理論”(The Perceptual Load Theory)認為,知覺負載影響選擇性注意。觀察者能首先找到的那顆“易找的、明亮的”星星,是因為它的知覺負載低,不需要太多注意。如果觀察者把注意集中在知覺負載高的其他星星上,那么其他星星也會因“注意”得到“凸顯”。

CRPM結(jié)構(gòu)不僅僅是停留在認知過程中感覺和知覺階段的認知,那顆“明亮的星星”作為參照點也是觀察者賦予它的,其目的是以此找到附近的目標(biāo)。因此,選擇什么作R,是否使其凸顯不僅是感知階段的問題,還是觀察者在思維階段的一種策略選擇,現(xiàn)實世界中“突出”的事物,并不一定和認知中的“凸顯”完全一致。

美國著名的認知心理學(xué)家約翰·安德森(2011:343)指出,在很多方面,語言結(jié)構(gòu)與我們的大腦加工結(jié)構(gòu)相對應(yīng)。如前所述,“現(xiàn)實—認知—語言”原則下的語言“體認”是一個復(fù)雜的認知過程(圖10)。從“現(xiàn)實世界”中的“突出”到認知過程中的“凸顯”再到“語言世界”中的“突出”也要經(jīng)過復(fù)雜的心智操作。感知可以分為知識性感知和非知識性感知。任何生物都具有簡單的非知識性感知,但是對于復(fù)雜的理解還是需要知識和概念性的資源來實現(xiàn)(崔中良等,2018:40)。因此,凸顯認知有多種加工組合形式:“突出1→凸顯1→凸顯2→突出2”“突出1→不凸顯1→不凸顯2→不突出”“不突出1→凸顯1→凸顯2→突出2”“不突出1→不凸顯1→不凸顯2→不突出2”等8種。在大腦加工的感知階段和如何用語言表征思維的階段,凸顯都會有過濾選擇。顯然,只選“突出1→凸顯1→凸顯2→突出2”一種組合操作,就認為參照點具有凸顯性的結(jié)論不夠全面,且不完全符合客觀現(xiàn)實和語言事實。大腦加工世界中的“凸顯”是S心智操作的結(jié)果,具有主觀性,并最終反映在語言上。也就是說,S在通過語言表達自己對真實世界的認知時,采用了“使凸顯”的操作,以實現(xiàn)H的“感知凸顯”,從而將H帶入自己認知的“現(xiàn)實世界”。“語言世界”中的“突出”是實現(xiàn)H“感知凸顯”的策略是S思維的結(jié)果。

圖10 認知參照點的凸顯演化過程

3.3 認知參照點凸顯的意義及認知參照點的“確定性”特征

如前所述,在領(lǐng)屬短語中,領(lǐng)有者和被領(lǐng)有者共同構(gòu)筑“對立統(tǒng)一的對稱關(guān)系”,凸顯性不是參照點的本質(zhì)屬性。參照點是否“凸顯”在言語中是動態(tài)的,體現(xiàn)在語言中的“凸顯”是說話者在語言表征中構(gòu)筑的,表現(xiàn)為語料中的參照點成分的“突出”。語言中的參照點“凸顯性操作”以“問題解決”為導(dǎo)向,體現(xiàn)S的說話意圖。

(17)It is in this street that I happened to meet him.

(18)嘿嘿——你這個明白人!(《金牛奇?zhèn)鳌穱艺Z委在線語料庫)

(19)閻大哥,閻連科,你聽說過土地的主人不能在他莊稼地里種莊稼的事嗎?(閻連科,2014:30)

(20)喫煙には多くの弊害があります(吸煙有許多害處)。

例(17)采用“It is”強調(diào)句型、例(18)用指示代詞“這個”、例(19)通過重復(fù)、例(20)通過添加提示組詞“は”等“突出”參照點的表達,構(gòu)筑聽話者對參照點的“感知凸顯”,實現(xiàn)了對“相遇地點”“你是什么樣的人”“聽說的內(nèi)容”“多くの弊害”等目標(biāo)的準(zhǔn)確定位、評價、確認等。

(21)(a)Where is the lamp?

(i)The lamp(tr)is above the table(lm).

(ii)?The table(tr)is below the lamp(lm).

(b)Where is the table?

(i)The table(tr)is below the lamp(lm).

(ii)?The lamp(tr)is above the table(lm).(蘭艾克,2016〈上〉:126)

例(21)表明問題不同,參照點的選擇也不同,這說明參照點的凸顯和事物本身的大小不完全相關(guān),而只是便于認知確認。

(22)我剛說完,(我)旁邊就有人搶著發(fā)言。

(23)真是個好孩子,(碗)外面一粒米也沒掉。

(24)(隊伍)前面龍燈走,(隊伍)后面獅子跟……(國家語委在線語料庫)

例(22)通過“剛……就……”構(gòu)式、例(23)、(24)分別通過省略“碗”“隊伍”隱去參照點,實現(xiàn)了目標(biāo)的最大凸顯。

可以看出,在語言表達中,可采取強調(diào)、疑問、重復(fù)、構(gòu)式、省略等不同表現(xiàn)形式,“突出”參照點或目標(biāo),體現(xiàn)S對現(xiàn)實世界的認知的表征,構(gòu)筑H的“感知凸顯”,實現(xiàn)語言交際目的。我國學(xué)者方經(jīng)民(1999a:19)指出,說話人預(yù)設(shè)位置參照點是受話人已知的或可以確認的。因此,參照點具有“確定性”,并以此來定位、評價、確認目標(biāo),參照點“凸顯”意義有助于目標(biāo)的認知,凸顯性卻不是參照點的本質(zhì)屬性。

3.4 從語篇連貫看動態(tài)參照鏈的合理性

語篇結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變,語篇中的心智路徑也不應(yīng)該僅僅是沿著一個方向前行、接續(xù)生成的動態(tài)參照鏈(圖11)。

圖11 動態(tài)參照點鏈及其心智路徑(杜小紅,2018:788)

(25)魏克德先生的客廳寬敞舒適,玻璃墻外面是一個山坡,山坡上栽著人工培育的細草。(董成如,2014:71)

(26)遠處已有樹影。急步趕去,樹下有水流,沙地也有了高低坡。登上一個坡,猛一抬頭,看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座,我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了。(余秋雨,2006:20)

董成如(2014)認為,例(25)是沿著這樣的心智路徑“客廳→玻璃墻→山坡→細草”,依次被激活認知的。仔細分析例(25)的篇章結(jié)構(gòu),觀察者可能是沿著“客廳→玻璃墻→山坡→細草”去認知的,但最終心智路徑卻是回指的,因為沒有“玻璃墻”“山坡”“細草”這些參照點,認知不到“客廳寬敞舒適”的目標(biāo)。例(26)中,參照點忽遠忽近,任意轉(zhuǎn)換。由此來看,心智上建立的語篇連貫,并不完全能使參照點與目標(biāo)依次激活,形成動態(tài)參照鏈。

事實上,R并不具有動態(tài)性,因為若R是動態(tài)的,就無法實現(xiàn)與T的鏈接。就漢語的語篇連貫而言,廖秋忠(1983:13)指出,漢語篇章中,參考點分布情況既是語義上的承前省略,也是支配范圍的持續(xù)。王寅(2005:20-21)也指出,CRP最重要的特征是心智性,這一特征充分體現(xiàn)了CL強調(diào)人的主觀識解因素,以及解釋語言表達背后認知機制的思想,語篇連貫不完全取決于形式上的銜接,而主要是心智上的連貫。代詞有助于實現(xiàn)語篇連貫性,主要也是心智的作用,因為語篇生成者擇用代詞的過程是一種心智活動。因此,在認知參照點結(jié)構(gòu)中,是心智在不斷挖掘出R的潛勢來激活T,形成“動態(tài)參照鏈”。參照點結(jié)構(gòu)中的動態(tài)性是心智對參照點動態(tài)選擇造成的“霓虹燈假象”。在視覺上,看似運動的燈光,實際上只是燈泡交替閃爍產(chǎn)生的錯覺,而發(fā)光的燈泡本身并沒有運動。如圖12所示,認知主體在時間軸上依次對“R1、R2、R3……”的選擇是動態(tài)的,而作為每個參照點卻都是靜態(tài)的。對靜態(tài)的參照點的動態(tài)選擇所構(gòu)成的“動態(tài)參照鏈”反映了英語思維下的語篇連貫特征。

圖12 參照點選擇的動態(tài)性圖

(27)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),我國設(shè)立國家環(huán)境保護局。據(jù)了解,這個機構(gòu)是由城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)保部環(huán)境保護局改名的,它仍歸城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護部領(lǐng)導(dǎo),同時也是國務(wù)院環(huán)境保護委員會的辦事機構(gòu)。(廖秋忠,1992:58)

(28)飯局不僅是為了吃飯,還為了會友、敘情、說事、商洽、和攀附的升遷。賄賂大多是從飯局開始的。合同也多是飯桌、酒杯簽下來的……(閻連科,2014:23)

“中國語里多用意合法,聯(lián)結(jié)成分并非必需,西文多用形合法,聯(lián)結(jié)成分在大多數(shù)情形下是不可缺少的。”(王力,1984:472)如例(27)、(28),從參照點出發(fā),到達各個目標(biāo)形成的面也可以構(gòu)筑語篇連貫。因此,確定性的參照點和動態(tài)性的心理接觸共同構(gòu)筑了語篇連貫的認知機制。如圖13所示,在一個篇章域中,語篇連貫既可以是“鏈?zhǔn)健钡?也可以是“面式”的。

圖13 語片連貫的參照點類型

4 結(jié)語

CRPM是認知主體在所構(gòu)建的多域認知空間中從參照點到達目標(biāo)的理想認知模型。凸顯性和動態(tài)性不是認知參照點的特性。CRPM具有確定性、無界性、心智性等特征,確定性是模型架構(gòu)的基礎(chǔ),無界性是說明模型有廣泛的適用范圍,心智性是模型的認知機理。研究語言學(xué)理論是為了更好指導(dǎo)對語言本身的研究,而研究語言本身是為了深刻洞察語言的規(guī)律和本質(zhì)。Langacker基于英語的領(lǐng)屬關(guān)系畫出的認知參照點模型圖看似一目了然,但他在對認知主體(S/H)、認知對象不加以區(qū)分的情況下,用比喻的方式對CRPM的闡釋,不但沒有抽象出CRPM的圖式結(jié)構(gòu),也沒有理清其特征,反而誤導(dǎo)了我們對CRPM的認知和使用。立足于內(nèi)外并重的理念,批判性地理解與接受前人的理論成果,或許更有助于推動中國的語言學(xué)理論研究與實踐應(yīng)用的發(fā)展。