淮安車橋剪紙藝術特征及文化內涵解析

唐 智，高媛媛，王 柯

淮安車橋剪紙藝術特征及文化內涵解析

唐 智，高媛媛，王 柯*

（武漢紡織大學 服裝學院，湖北 武漢 430073）

淮安車橋剪紙作為蘇北地區剪紙的一支，是淮安地區極具特色的民間工藝，具有極高的研究價值。本文通過對淮安車橋剪紙的田野考察，并結合文獻與圖像資料，對這一具有地域符號特征的蘇北地區剪紙藝術進行探討。首先通過對揚州剪紙和河湟剪紙的比較，分析出淮安車橋剪紙在題材、構圖、造型、色彩及表現手法上的特點并進行分類論述，進而挖掘其民俗特性、時代風貌與審美理想的文化內涵，最后對現實中的淮安車橋剪紙現狀及其未來發展趨勢進行一些總結和思考。

淮安車橋剪紙；藝術特征；文化內涵解析

據現存資料考證，淮安車橋剪紙大致流行于清朝末期，車橋鎮內有很多依賴剪紙為生的民間藝人，由于年代久遠，沒有具體的實證資料進行考證。本文所研究的是現當代淮安車橋剪紙藝術，其主要分布在江蘇省淮安市淮安區以車橋鎮為中心的周邊地區，其中在車橋鎮文化中心有專門的剪紙展覽室，還有剪紙藝術創作室。目前，淮安車橋剪紙大多以表現民風民俗、歷史名人、民間傳說和時政時事為主，這與長久以來淮安車橋人民群眾的淳樸民風、淮安車橋地區的社會環境和淮安的悠久歷史都有著密切的聯系，淮安車橋剪紙作品所表現的內容具備極高的人文價值、藝術價值、鑒賞價值和收藏價值。

然而，筆者通過對文獻資料的收集與查閱發現，長期以來淮安車橋剪紙這一民間工藝并沒有被學術界所關注，在萬方數據庫和知網中對淮安車橋剪紙的相關搜索時，筆者發現對淮安車橋剪紙進行專門研究的文章顯示數量為零，擴大搜索范圍也只是發現幾篇對淮安地區的民間藝術和非物質文化遺產方面的內容進行研究。因此，筆者前往淮安車橋鎮文化中心展開了實地調研，并從淮安車橋剪紙的藝術特征和文化內涵這兩方面進行解析，對其外在的視覺形象和內在的文化內涵進行整體的研究，最后對淮安車橋剪紙的發展現狀和未來發展進行一些總結和思考。

1 淮安車橋剪紙藝術特征解析

淮安車橋剪紙作品的內容與當地人民的現實生活、民俗民風密切相連，具有很強的原生態文化，即創作題材的豐富性、構圖造型的裝飾性、色彩運用的準確性、表現手法的象征性等視覺藝術特征。剪紙是民俗演繹和演進中最主要的藝術表現手段。[1]在淮安車橋剪紙作品中，其不僅彰顯地域特色和文化淵源，同時也積極加入現代生活追求幸福和時政時事的旨趣，當代車橋剪紙更加注重對于時政時事的形象化宣傳，這也使得其作品在題材、構圖、造型、色彩和表現手法上有著自己的藝術特征。

1.1 創作題材多樣，現當代以來更加注重時政時事的形象化宣傳

淮安車橋剪紙的創作題材極為豐富，大多以表現歷史名人、民風民俗、民間傳說和時政時事為主，其中在歷史名人的表現中有很多具有藝術價值和欣賞價值的作品。農家女陳潔作為淮安車橋剪紙創作者的代表人物，其作品尤其值得贊賞，她的作品大多選材于歷史名人和歷史事件，其作品栩栩如生，而又充滿鄉土氣息。其所創作的作品《周總理與田中角榮》就是她剪紙作品中極具代表性的，她還遠赴日本參加剪紙交流活動。其作品《周總理與田中角榮》生動形象地展現了周恩來總理和時任日本首相的田中角榮會面，作品栩栩如生，人物刻畫逼真飽滿，再現當時的經典歷史事件，被日本收藏。在民風民俗的作品創作中，其中大多展現當地人們的生活和勞作，同時也有體現當地的風俗習慣，民風民俗的作品中很多帶有吉祥寓意，從筆者和車橋鎮文化中心的工作人員交流中，可以知道之前的車橋剪紙在民風民俗作品的創作中大多表達登科、多子、升官、發財、多福、長壽、幸福美滿等美好愿望。

當前，淮安車橋剪紙在創作題材上更加注重于體現時政時事，從而來寄寓理想和宣傳教育，大致的主題和內容體現新時代社會主義新風尚和社會主義建設，其中不定期的組織當地創作者們剪出黨和國家最新的政治號召的剪紙作品，這也是目前淮安車橋剪紙區別于其他剪紙特有的特征，揚州剪紙是典型的南方剪紙代表，其剪紙大多表現民俗的流傳和蘊含濃郁的文人畫氣息，同時筆者通過對文獻資料查閱發現，河湟剪紙作為北方剪紙的代表，其大多創作題材沿襲古老的原始圖騰紋飾和圖樣，保留了古羌文化最早的文字符號和傳統的思想理念。[1]從揚州剪紙和河湟剪紙的創作題材與淮安車橋剪紙的比較中可以看出，淮安車橋剪紙的創作題材有自己獨具的特色，即創作題材多樣，現當代以來更加注重時政時事的形象化宣傳。筆者在車橋鎮文化中心實地考察時，觀看其作品，大多表現時政時事，最近一段時間主要展示普法宣傳、掃黑除惡、主題教育活動等內容。其中圖1《普法宣傳》作品所表現的就是普法宣傳活動，整個畫面飽滿充實，人物刻畫細致，重點突出，生動形象地表現了所要表達的主題，很好地體現宣傳教育的作用。

圖1 剪紙：普法宣傳

圖2 剪紙：我與警察叔叔

1.2 構圖飽滿美化，布局均衡富有變化

揚州剪紙很多作品具有極強的裝飾意味，且揚州剪紙的構圖細膩有章法，同時，河湟剪紙的部分作品采用立體式構圖顯得剪紙富有生機形象。而淮安車橋剪紙采用平面的構圖方式，偶有在表面加上裝飾性的點綴，其大多構圖飽滿而又簡潔有力，極富節奏韻律，有較強的視覺效果。

如圖2作品《我與警察叔叔》，整個畫面的構圖安排飽滿，內容豐富，所表現的是可愛小女孩在向正在執勤的交警叔叔致敬，通過對人物細致生動地刻畫，把小女孩和交警叔叔表現的惟妙惟肖，主體人物的周圍加上很多動植物元素，把整個畫面裝飾的豐富多彩。通過這幅作品總結出淮安車橋剪紙的構圖形式大致可分為以下幾種：（1）對稱式構圖。這種構圖先將剪紙橫豎對折或是斜角對折，再進行創作，一般展現的是對稱的動植物和具有吉祥寓意的文字，所剪出的圖案和文字占據畫面大部分面積，同時也在周圍做裝飾點綴。（2）環行式構圖。此構圖畫面以環為框架，在環形的框架中進行創作，寓意著團圓美滿。（3）左右式構圖。這種構圖左右各自是獨立的圖案，互為補充，在均衡中帶有變化。（4）整體式構圖。整體式構圖是指內部的圖案受到外輪廓的限制，內部的圖案不必與外輪廓一致,只須注意相互圖案之間的組合與外輪廓形成均衡、平穩、舒適的視覺效果，達到一種整體的效果，這種構圖充滿了豐富的藝術和視覺效果。（5）花邊式構圖。這種構圖是由多個圖案呈并列狀連接組合構成，形成一種連續的效果。（6）組合式構圖。組合式構圖是指在一個色圖單元內，將兩個或幾個不同時間、不同地點景物或不相關聯的事物組合在一起，并且打破比例關系及特定的位置關系，按作者意愿中的主次位置、美的均衡原則組合構圖。這種構圖方式靈活、優美，善于表現主題。[2]

1.3 造型生動逼真，融合傳統技法與現代表現元素

筆者通過查閱文獻資料發現揚州剪紙更加注重寫實，且偏向于對花鳥動植物的刻畫，而河湟剪紙在造型上偏向于沿襲古老的原始圖騰紋飾和圖樣。但是淮安車橋剪紙的造型更加生動逼真，線條運用清秀流物，注重細節刻畫和描寫，對于人物形態和動植物圖案的裁剪有著嚴格要求。為了達到完美傳神的視覺效果，淮安車橋剪紙的造型格外注重完整和完美，畫面布局均衡飽滿，圖形與元素之間組合巧妙，強調物與象之間的空間穿插，突出創作主題，融合傳統的剪紙技法與現代設計表現元素，從而追求充實飽滿的視覺效果。如在剪紙作品的留白處多用一些動植物圖案或是充滿吉祥寓意的文字來突出主體形象，以達到整體造型的完整。同時，淮安車橋剪紙在剪紙造型時，也尤其注意抓住造型對象的特征，從而進行必要的加工和梳理，其作品的線條簡明細膩，物像生動美觀，主題突出明亮。如圖3《法制宣傳》作品，抓住每個人物的特征，每個人物都展現自己的特點，生動逼真，畫面錯落有致，平面的作品中展現出了立體的感覺，生動形象地突出了所展示的主題。

圖3 剪紙：法制宣傳

淮安車橋剪紙在造型上常將不同時節、不同地域的事物、現實和虛擬事物組合在一起，突破時空界限進行自由組織。這與上述的組合式構圖的表現是相似的，我們將這種造型方式稱為“復合圖形”。所謂“復合圖形”是指剪紙圖案元素的理想化組合，在剪紙創作中，以互滲的思維方式，超越現實物象的形態、比例、透視和時空，以主觀意向組織物象關系，創造出超越現實物象的理想化造型。[3]如在剪紙作品四周或是空隙處，用一些簡單的紋樣進行裝飾，并且這些裝飾紋樣與作品的具體形象并無直接關系，在布局的變化中達到裝飾美化的目的。

1.4 色彩單純淡雅，直接表達內容

通過對揚州剪紙和河湟剪紙的分析，可以看出這兩種剪紙的色彩運用比較豐富多彩，為了達到各自的效果大膽的運用各種顏色的紙張，而淮安車橋剪紙的作品一般以素色為主，這使得作品清新素雅。從觀察和分析作品時，可以看出主要用色以黑白和紅白為主，經過剪紙藝術家們巧妙的構思，綜合運用黑白和紅白色，形成空間上的層次感，在手法上大膽取舍，作品展現出纖細秀美、變化透亮，而又粗獷大方、渾厚古樸。揚州剪紙和河湟剪紙在表達內容上或多或少比較含蓄或是帶有一些抽象意蘊在里面，而淮安車橋剪紙直接表達主題，展現所要創作的內容。如圖4和圖5，同一主題下，用不同的色彩進行創作，但都體現了色彩運用的單純素雅，簡樸中直接表達內容。其中黑白色的運用，起到對照襯托的作用，這里就用到了陰剪和陽剪的技法，淮安車橋剪紙的特點就如同如同木刻一樣，需要運用黑白對照來取得想要表現的視覺效果。所謂“黑白對照”，在剪紙藝術的技法上實際就是大面積混用陰陽線技法的結果。[4]

圖4 紅白色彩

圖5 黑白色彩

1.5 表現手法豐富，線條粗細結合、飄逸豪放、夸張而又大膽，突出剪紙寓意

揚州剪紙在技法上采用“白描”，表現手法和中國畫白描的手法有異曲同工之妙。白描是以線為表現手段，依靠線本身的變化來表現各種物象。白描線條要求嚴謹細致，飄灑流暢，挺抜蒼勁多變。而揚州剪紙整幅作品就是由線條組成，可以說是用剪刀代替毛筆，剪出流暢的線條。[5]而淮安車橋剪紙的表現手法非常豐富，其中在剪法處理上，追求線條的流暢、形象生動靈巧，彰顯淮安車橋農民創作者們豐富的創作主體意識。這些作品線條粗細結合、疏密有致、形象生動有趣，構圖飽滿美化、布局均衡合理。在一些作品中線條飄逸豪放，似乎有意識的粗剪和隨意，表現手法夸張而又大膽，不失動感與粗獷，使人們在欣賞作品的同時陷入悠遠而又深沉的聯想當中，去體會和感受作品帶來的精神享受。

淮安車橋剪紙運用了我國古老傳統文藝的象征寓意表現手法，這種表現手法在民間美術中得到廣泛應用。在淮安車橋剪紙藝術中，通過民眾熟悉和喜愛的形象，運用比喻、諧音、象征寓意、象征符號等方式，表達追求幸福美滿的生活和實現美好的理想，形成了充滿美好寓意的藝術語言。原始意象是受到原始心理結構鑄造和規范的，并不是簡單的直觀反映，原始藝術對他們來說是真實的模仿，是原始意象的傳達，但這種真實帶有主觀性。[6]這樣的一個從無形到有形，再從有形到無形的創作過程，作為一種藝術符號的存在，具有很好的現實性、藝術性和傳承性。

2 淮安車橋剪紙文化內涵解析

淮安車橋剪紙作為蘇北地區剪紙的一支，又作為淮安地區的民間工藝，同時也可以說是淮安地區的非物質文化遺產。淮安車橋剪紙與淮安地區民眾的生活緊密相連，密切的反映人民群眾的日常生活，其作為非物質文化遺產的重要組成部分的傳統民間工藝，具有豐富的民俗特性、時代風貌與審美理想的文化內涵。

2.1 對幸福美滿生活的追求

淮安車橋剪紙來源于民間，是廣大人民群眾創作的藝術作品，一大批農家婦女在當地的組織引導下，用剪刀刻刀等工具制作出自己對幸福美好生活向往的作品。她們在準備好的大紅紙上，按照事先確定的主題和構圖進行制作，先剪出刻出主體物，在主體物刻畫完后再進行裝飾，使作品更加完美。其中一些以動植物圖案為主題的剪紙，仔細一看可以發現動物圖案的作品大多是豬牛羊、魚蝦，還有雞鴨鵝等家禽，并且在植物圖案中也是以農作物為主，從中可以看出這些民間藝人對豐衣足食、五谷豐登的富裕物質生活的追求；而在與人物相關的剪紙作品中，大多涉及到歲時節令、居住環境、服飾、婚葬、壽筵、人文等，通過這些事物和場景的刻畫，來表達勞動人民的寓意吉祥、安居樂業、百年好合，并祈求福壽安康、子孫繁榮等。人們通過剪紙作品來展現對美好幸福生活的追求，對于淮安車橋人民群眾來說這種樸素單純的美好愿望，是可以通過剪紙傳達出來的，并以此來激發人們對于幸福美滿生活的追求。同時，人們通過民間藝術的創作活動，開始主動地尋求精神的寄托和慰藉。[7]

2.2 通過對時政時事的形象化宣傳，表達對現實社會的主觀反映

在淮安車橋剪紙的創作題材中，剪紙藝術創作者們用這種樸素單純的藝術創作形式來表達他們對社會生活的理解、對自然的認識以及對未來生活的美好憧憬。如圖6《法制咨詢》作品，對現實社會中法制咨詢的活動，創作者們通過自己參加活動的親身經歷中進行創作，根據自己的主觀思考和再加工，生動形象地展現了法制咨詢活動中人們積極參加，氣氛熱鬧活躍的氛圍。隨著現代社會的發展和科學技術的進步，剪紙在題材創作方面更為豐富，眾多圖案和形式都開始進入剪紙的選材范疇當中，反映現代豐富多彩的社會生活，在創作技法和表現形式上也有了不斷的超越和創新。由于當地政府的扶持和組織，加上創作者們對新時代社會生活的理解，在創作題材上更傾向于對時政時事的刻畫，通過剪紙的形式生動形象的對實時政策進行宣傳，讓人們直觀形象地理解剪紙圖像的內容和要表達的意義。

2.3 通過對事和物的刻畫，表達自己的現實需求

淮安車橋剪紙的作品，所反映的題材和內容大多都是具象的事或物，從滿足生活的食物到對農作物豐收的期盼再到家庭生活的祝福，這些都是體現在物質層面上的需求。人們通過剪紙的方式來表達自己的現實需求，剪紙上的動植物圖案和人物的組合正是生動靈活地展現人們對現實生活的需求。在當代，在物質文化得到滿足的同時，剪紙創作者們不再僅僅體現對物質文化的反映，更加體現的是對精神文化和審美情操的追求，這其實也是一種表達自己現實需求的方式，這時所創作的作品不僅體現具象的事物，還能從中看出創作者們對美的追求和對美的表達，這些作品才被真正意義上賦予了藝術情感。

圖6 剪紙：法制咨詢

2.4 體現簡樸單純的審美情趣

淮安車橋剪紙的色彩單純素雅，與一些其他的民間美術有著區別，如北京年畫是由對比強烈的色彩來表達人們對于幸福美滿生活的向往。淮安車橋剪紙作品通過單純素雅的色彩達到一種強烈的視覺效果，在黑白之間，紅白之間，表現清晰的視覺效果，給人以美的享受。同時這種色彩上的單純素雅正符合了簡樸單純的審美情趣，因此從人的視角來看，這樣簡樸素雅的風格帶給我們一種簡潔樸實的美的享受，通過線條的流暢細致變化和陽剪、陰剪手法的運用，形象生動地展示所要表達的內容。這種色彩上的運用不僅展示了技法上的嫻熟，更加體現了淮安車橋創作者們簡樸單純的審美情趣。

3 結語

淮安車橋剪紙憑借其獨特的藝術特征及文化內涵，在蘇北剪紙中占據一席之地。本文對淮安車橋剪紙藝術進行探討，總結出其藝術特征，既創作題材多樣，構圖飽滿美化，造型生動逼真，色彩單純淡雅，表現手法豐富。同時，作為民間工藝又蘊含著豐富的文化內涵，她所體現的是淮安車橋人民群眾對幸福美滿生活的追求、對現實社會的主觀反映，表達自己的現實需求，體現簡樸單純的審美情趣。

然而，隨著時代的發展，淮安車橋剪紙也遇到了很多傳統民間技藝所面臨的困境。一方面由于農村經濟體制的改革，帶來了生產和生活方式的改變，另一方面由于科學技術的發展人們接收了各種文化的影響，這時人們的審美情趣也發生了變化，不再把關注點停留在剪紙的創作上。此外傳統的剪紙民俗應用范圍也在逐漸縮小，剪紙創作者隊伍也相應減少。這些問題的產生帶來的是民間剪紙的種類、數量和質量都有不同程度的下降。淮安車橋剪紙目前所面臨的是保護和傳承的問題，如何開發和利用這一寶貴的民間技藝，如何將這寶貴的藝術遺產從現代意義上尋找切入點，如何將傳統民間文化精神和當今時代精神結合起來，這些都是值得剪紙創作者們、傳統民間技藝研究者們和相關負責部門認真思考并尋找解決辦法的迫切課題。

（注：文中所有圖片均為作者拍攝于車橋鎮文化中心）

[1] 萬國英. 河湟剪紙藝術特征探討[J]. 美術觀察, 2014, (7): 126.

[2] 黃紅, 晏建章. 剪紙藝術[M]. 武漢: 武漢出版社, 2000. 57.

[3] 于超. 淺析皖北民間剪紙藝術特征及發展嬗變[J]. 安徽工業大學學報(社會科學版), 2016, 33(2): 38.

[4] 吳良忠. 中國剪紙新編[M]. 上海: 上海遠東出版社, 2014: 5.

[5] 王安霞，陳夏賢. 揚州剪紙藝術特征解析[J]. 現代裝飾（理論）, 2015, (2): 170.

[6] 左漢中. 中國民間美術造型[M]. 長沙: 湖南美術出版社, 1992: 22-50.

[7] 彭剛, 文藝, 徐華穎, 等. 民間美術[M]. 北京：學苑出版社, 2013: 121.

An Analysis of the Artistic Characteristics and Cultural Connotation of Huai 'an Cheqiao Paper Cutting

TANG Zhi, GAO Yuan-yuan, WANG Ke

(School of Fashion Design, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

As a branch of paper cutting in northern Jiangsu, Huai 'an Cheqiao paper cutting is a folk craft with great characteristics in Huai 'an area, and has a high research value. Based on the field investigation of the paper cutting of Huai 'an Cheqiao, and combining with the literature and image data, this paper discusses the paper cutting art in northern Jiangsu with the characteristics of regional symbols. First of all, through the comparison between Yangzhou paper cutting and Hehuang paper cutting, this paper analyzes the artistic characteristics of Huai'an Cheqiao paper-cut in terms of theme, composition, shape, color and expression techniques, and then classifies and discusses them, and then excavates the cultural connotation of its folk characteristics, times style and aesthetic ideal. Finally, it summarizes the present situation and future development of Huai 'an Cheqiao paper cutting.

Huai 'an Cheqiao paper cutting; artistic characteristics; cultural connotation analysis

王柯（1983-），男，副教授，博士，研究方向：傳統服飾文化與設計理論.

J528.1

A

2095－414X(2020)06－0060－05