綜合藝術(shù)在城市公共空間中的應(yīng)用策略

馬鑫

摘 要：城市不僅是一個在空間上具有多種形式可能的開放領(lǐng)域，其政治、經(jīng)濟與社會文化含義在全球化過程中也愈加抽象和多變。公共空間是指那些供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外及室內(nèi)空間。以鄭州城市公共空間為例，結(jié)合城市文化的空間特征、歷史特征，探索綜合藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用意義，并提出綜合藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用策略，以助力城市文化的傳播。

關(guān)鍵詞：公共空間;綜合藝術(shù);城市文化

基金項目：本文系河南省教育廳人文社科項目“公共空間中綜合繪畫的應(yīng)用研究”（2019-ZDJH-591）研究成果。

綜合藝術(shù)又叫復(fù)合藝術(shù)，泛指幾種藝術(shù)形式綜合而成的藝術(shù)，如歌曲綜合詩歌與音樂，建筑綜合繪畫與雕塑，戲劇綜合文學(xué)、表演、音樂、舞蹈、美術(shù)等。如今，文化形態(tài)呈現(xiàn)出高度空間化、視覺化、圖像化的特點，閱讀方式具有非解釋性的、消遣的、輕松的特點，生產(chǎn)與消費也趨于游戲、調(diào)侃的態(tài)度。城市經(jīng)濟的高度活躍，促使人們對城市空間的藝術(shù)審美要求越來越高，使得藝術(shù)作品以綜合化的形式顯現(xiàn)。從狹義上來看，公共空間是指那些供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外及室內(nèi)空間。室外部分包括街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地等，室內(nèi)部分包括政府機關(guān)、學(xué)校、圖書館、商業(yè)場所、辦公空間、餐飲娛樂場所、酒店民宿等。

綜合藝術(shù)在現(xiàn)代城市公共空間中的應(yīng)用方式主要是藝術(shù)家同建筑師、環(huán)境規(guī)劃師、社會心理學(xué)家、社會公共關(guān)系學(xué)家、文化地理學(xué)家、建筑工程師、景觀設(shè)計師共同協(xié)作，以創(chuàng)造視覺化空間來豐富公共空間場所。在設(shè)計綜合藝術(shù)作品時，可利用城市建筑、公共設(shè)施、交通等，將雕塑、裝置、壁畫、攝影、景觀園林、地景、行為表演等各種藝術(shù)相融合。綜合藝術(shù)在城市公共空間中的合理出現(xiàn)，能使一個城市煥發(fā)生機，變得有趣。

一、利用城市空間特征打造城市文化初印象

城市是一個擁有內(nèi)在共生關(guān)系的有機體，城市中的樓宇、道路、綠地、噴泉、橋梁、人行通道、涵洞甚至垃圾箱、路燈等各種公共設(shè)施都不是獨立的，是共生的。這種共生關(guān)系形成了特定的社會關(guān)系，以維持整個社會的正常運行。作為城市空間形態(tài)之一的公共藝術(shù)，被賦予了多層次、多方面的內(nèi)在含義。

從近代鄭州城市發(fā)展歷史來看，鄭州因京廣鐵路與隴海鐵路交匯而振興，整座城市受制鐵路的空間分割，形成以鄭州火車站為中心向東西方向發(fā)展為主軸的城市空間格局。鄭州具有明顯的平原地區(qū)城市特征，道路骨架基本用網(wǎng)格狀加放射狀結(jié)構(gòu)，區(qū)域平面形態(tài)規(guī)整。《鄭州中心城區(qū)總體城市設(shè)計》非常詳細地描繪了城市的發(fā)展“骨架”和“脈絡(luò)”：從中原經(jīng)濟區(qū)、鄭州市域、都市核心區(qū)等層面上，制定“一脈貫通，雙心凝核，三軸為樞，四環(huán)聚城”的總體城市空間發(fā)展框架，并對鄭州中心城區(qū)的中心、軸線、節(jié)點、廊道、綠道、游憩、文脈、風(fēng)貌、活動空間等進行整體安排。其中“雙心”即二七廣場主中心、鄭東新區(qū)主中心，“三軸”為西部歷史文化軸線、中部商貿(mào)文化軸線、東部商務(wù)文化軸線，“四環(huán)聚城”指的是商城歷史文化環(huán)、城市公共聚集環(huán)、城市核心快速環(huán)、城市外圍公路環(huán)。

公共空間中的綜合藝術(shù)可以借助這些規(guī)劃，利用城市場所及其公共設(shè)施導(dǎo)入極具文化個性、地域特色及行業(yè)特色的城市文化形態(tài)，利用城市空間特征打造城市文化初印象。在構(gòu)建城市空間時，需要將文化、歷史、經(jīng)濟、政治、社會等要素考慮在內(nèi)，所有的人文要素是具備歷史記憶功能的。基于公共空間的綜合藝術(shù)能對城市文化進行記錄，有助于實現(xiàn)城市環(huán)境效益、社會效益和經(jīng)濟效益。

二、利用城市歷史特征助力城市文脈視覺呈現(xiàn)

城市是在不斷發(fā)展的，可以將其看作一個生命體。要彰顯城市之美，就不能切斷城市的記憶。一條古街道的消失、一幢老房子的抹去、一棵老樹的砍伐，一個工業(yè)符號的湮滅，一處古遺址的毀壞，都會讓一座城市的人文底蘊逐漸喪失。歷史文化資源是城市文化建設(shè)最基本的依據(jù)，是城市的根脈，并從一開始就影響了城市的文化形象和人們對城市的個性評判。作為城市文脈傳承的重要載體，城市公共空間的綜合藝術(shù)能夠在傳承傳統(tǒng)文化的同時，激活傳統(tǒng)文化的生命力，體現(xiàn)地域特色，是推動城市發(fā)展的積極因子。

公共空間中的綜合藝術(shù)作為城市文化的載體，通過藝術(shù)的方式介入城市景觀和人居環(huán)境，并在傳承社區(qū)歷史和文化的過程中保持一種開放的對話狀態(tài)，鮮明地展現(xiàn)城市文化的個性。市民可通過這種藝術(shù)形式看到一條連續(xù)的文脈路徑。

鄭州地處中原經(jīng)濟區(qū)核心區(qū)域，歷史上夏、商、管、鄭、韓都曾建都于此，歷史文化遺存十分豐富。在中華人民共和國國務(wù)院公布的第六批全國重點文物保護單位中，鄭州有41處（43項）。鄭州的國家級文物保護單位數(shù)量與全國其他城市相比具有明顯優(yōu)勢。至2009年，中華人民共和國已公布了六批全國重點文物保護單位，共2352項（現(xiàn)有2351項），河南省有189處（198項），居全國第2位，鄭州有41處（43項），居全省第1位，而擁有這么多全國重點文物保護單位的城市，全國也屈指可數(shù)。豐富的文化資源是鄭州進行文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。研究城市歷史特征和文脈不是為了弄清楚“我們生活的過去到底是怎么樣的”，而是要去弄清楚“過去是如何發(fā)展到現(xiàn)在的”這一問題。發(fā)掘城市歷史文物可以讓我們直觀地了解城市歷史。綜合藝術(shù)可依靠豐富悠久的歷史資源，圍繞現(xiàn)有主城區(qū)城市空間結(jié)構(gòu)助力鄭州城市文脈特征的視覺呈現(xiàn)。

第一，在鄭州商城遺址四方公共空間內(nèi)，利用綜合藝術(shù)的形式使歷史文化符號融入街區(qū)的場所識別和視覺標(biāo)識設(shè)計。第二，在京廣鐵路西、隴海路兩側(cè)沿線利用鐵路站段公共場所，以綜合藝術(shù)的方式介入城市公共空間的構(gòu)建。第三，在鄭州火車站附近的大同路、福壽街、敦睦路、苑陵街、興隆街、德化街及錢塘路等街道空間設(shè)計和公共設(shè)施設(shè)計中重新構(gòu)建鐵路通商開埠時期的歷史記憶。第四，在中原區(qū)桐柏路街道附近的工業(yè)老城區(qū)，以綜合藝術(shù)的方式保存城市過去時代留下的工業(yè)文化遺產(chǎn)。第五，在南至金水路、東至花園路、西至文化路、北至黃河路的區(qū)域內(nèi)，利用綜合藝術(shù)，記錄省會遷鄭的城市歷史文脈，凸顯城市地域特色。

綜合藝術(shù)可以巧妙利用城市道路、廣場、公園等，對市民進行直觀的視覺引導(dǎo)，可以把不同時期歷史風(fēng)貌有機串聯(lián)，很好地展現(xiàn)中原地區(qū)城市流動、包容、交錯的城市文化形態(tài)，形成完整的當(dāng)代城市歷史文化脈絡(luò)。

三、利用城市文化符號打造公共空間的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)

現(xiàn)代城市是具有流動性的空間，城市里的人追求便捷高效、舒適的生活，對美的需求不斷增長。現(xiàn)代城市的公共空間、公共設(shè)施及信息傳遞系統(tǒng)的設(shè)計與公共藝術(shù)建設(shè)有著密不可分的關(guān)系。隨著人們對精神文化需求的日益增長，人們對公共空間和公共藝術(shù)功能的要求不斷提高。公共藝術(shù)需要擔(dān)任社會服務(wù)與藝術(shù)美育的使命。

21世紀(jì)之前，鄭州市公共空間中的藝術(shù)品少之又少。隨著人們對公共空間藝術(shù)的需求日益增長，鄭州市逐漸對城市公共空間進行規(guī)劃，并制定了關(guān)于城市文化建設(shè)的方案。在鄭東新區(qū)公共空間中，有很多雕塑藝術(shù)作品，給人帶來美的視覺感受。公共藝術(shù)具有視覺標(biāo)識語文化符號的功能，在公共空間放置藝術(shù)品是城市文化建設(shè)的一種方式。當(dāng)代城市化建設(shè)呼喚設(shè)計，呼喚美術(shù)服務(wù)于城市公共生活，迫切要求設(shè)計能在經(jīng)濟、文化、科技、功能、信息等方面符合當(dāng)代社會公眾的生活和生產(chǎn)需求，并能夠?qū)⑻囟ǖ某鞘袑徝琅c文化、環(huán)境相融合。

城市公共設(shè)施領(lǐng)域的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)擔(dān)任著雙重角色。一方面，公共設(shè)施作為視覺化的導(dǎo)視標(biāo)識而存在，具有幫助人們對于具體目標(biāo)對象、空間位置及環(huán)境特性等進行有效識別的作用;另一方面，公共設(shè)施又可以作為一種文化性的符號而存在，能使人們感知到其背后的歷史文化內(nèi)涵與人文意蘊。具有文化記憶和時代特征的公共設(shè)施可以向市民明確或隱含地揭示城市文化脈絡(luò)。公共空間中的綜合藝術(shù)可以將城市的文化符號從簡單的圖形標(biāo)志中解放出來，并借助公共設(shè)施的交互使用過程使文化符號進行語義傳達。這樣既使公共設(shè)施具備實用功能，又賦予公共設(shè)施裝點城市的“城市家具”功能，使城市公共景觀具有文化性和藝術(shù)性。

四、結(jié)語

建設(shè)城市文化是一個系統(tǒng)性工程，應(yīng)充分利用歷史文化資源，利用綜合藝術(shù)對城市空間進行構(gòu)建。只有善于統(tǒng)籌和利用各種資源，方能塑造出一個富有個性、特色的城市形象。當(dāng)代城市中，商業(yè)經(jīng)濟、大眾消費及與之適應(yīng)的商業(yè)文化和大眾文化的日益興盛，商業(yè)文化和大眾文化是當(dāng)代城市整體文化形態(tài)中不容忽視的組成部分。當(dāng)代城市文化建設(shè)，若缺少廣大市民的廣泛參與，便會無法煥發(fā)新的生命力，無法促進綜合藝術(shù)的興盛繁榮。在設(shè)計公共空間中的綜合藝術(shù)作品時，應(yīng)結(jié)合社會大眾的文化需求，注重傳播城市文化，并培養(yǎng)大眾的審美能力。設(shè)計者要深入人民大眾生活，采用多種藝術(shù)形式，創(chuàng)新設(shè)計方法，這樣才可能創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。

當(dāng)下，城市地位、形象、聲譽已成為評價城市經(jīng)濟、文化、政治競爭力高低的重要考慮因素。城市越來越重視城市形象的塑造，不斷加強城市文化建設(shè)，注重打造城市品牌，通過綜合藝術(shù)營造良好的城市公共空間。可以利用城市空間特征打造城市文化初印象，利用城市歷史特征助力城市文脈視覺呈現(xiàn)，利用城市文化符號打造公共空間的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，并開展各種公共文化藝術(shù)活動，以促進城市文化品牌的傳播。藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾、藝術(shù)與社會關(guān)系發(fā)展的新趨勢，推動著公共空間中藝術(shù)形式的發(fā)展。綜合藝術(shù)以多元的方式結(jié)合城市空間全面打造城市文化形象，既豐富了公共空間的視覺化呈現(xiàn)方式，也促進了城市文化的廣泛傳播。

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作者單位：

鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院