數(shù)字技術與戲曲文化相結(jié)合促進青少年了解戲曲文化
——以湖湘戲曲體驗館為例

曾曉蕓 楊 理 曾佳佳 涂 緣 楊 楊

（湖南文理學院 湖南·常德 415000）

1 湖湘戲曲文化

湖南不僅山川秀麗，而且戲曲文化傳統(tǒng)悠久。湖南地方戲劇以其奇異的風姿，高聳于中華藝林。湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、陽戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等19個湖南地方戲劇劇種，如同19朵藝術之花，綻開在祖國的劇壇。

湖湘戲曲有很多是以真實的歷史事件為題材，不乏一些愛國報國的熱血片段。青少年在感悟這些戲曲的同時，也能激發(fā)潛藏心底的愛國之情，激發(fā)起維護國家尊嚴的使命感，因此湖湘戲曲文化有德育意義。

湖湘戲曲譜寫出一大批堅忍篤行的豪俠之士及樂觀向上的不畏困難的經(jīng)典人物，青少年感受和學習他們不屈的精神和自強不息樂觀向上的態(tài)度。從而培養(yǎng)青少年獨立堅強的性格及保持積極樂觀的心態(tài)。具有重要的健康心理的引導意義。

湖湘戲曲起源于原始社會的歌舞，從戰(zhàn)國、漢、唐到元才逐漸形成比較完整的戲曲藝術。戲曲藝術發(fā)展到今天，經(jīng)過不同的時代，戲曲藝術不斷適應新時代、新觀眾的需要，保持和發(fā)揚民族傳統(tǒng)的藝術特色，戲曲界提出的“現(xiàn)代化”與“戲曲化”的問題，已成為新的歷史時期積極探討和積極實踐的問題。

2 湖湘戲曲文化的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 湖湘戲曲文化被傳承發(fā)展的現(xiàn)狀

湖湘戲曲文化是湖南文化及其重要的一部分，其中的特色戲劇甚至是湖南的代表文化，風靡一時，表達了湖南人民的精神和思想。在19世紀中后期戲曲文化非常熱門，大家的休閑娛樂大多都是去看戲曲。作為湖湘戲曲的花鼓戲、祁劇、湘劇、辰河戲、常德漢劇等發(fā)展得很好，戲劇團數(shù)量龐大。即使是在戲劇團很多，一場戲出演三四百場的情況下也有一票難求的情況。

但是現(xiàn)在湖湘戲曲文化的發(fā)展相比較于之前的盛況差了很多，作為純演出戲曲的正規(guī)戲院很少，而湖湘戲曲文化本身存在一定的地域性。據(jù)調(diào)查顯示祁劇現(xiàn)存專業(yè)的戲劇團只有19個，而能夠演出的劇團則更少。而最具盛名的花鼓戲，至今也只剩11個劇團，其他的劇種例如湘劇、辰河戲、常德漢劇等劇種戲團更少，有一些劇種甚至面臨著失傳的困境。

但是湖湘戲曲文化也并不是完全呈現(xiàn)衰敗的跡象，作為湖南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湖湘戲曲文化同時也在經(jīng)歷創(chuàng)新。湖湘戲曲文化中的花鼓戲有很多音樂及其曲調(diào)都非常具有民族特色，曲調(diào)朗朗上口，親切且又有趣味。作為21世紀以現(xiàn)代技術發(fā)展為重心的時代我們更加要弘揚傳統(tǒng)文化，湖湘戲曲文化的精華也被應用在動漫中，動漫湘軍的作品中就蘊含了湖南深厚文化底蘊與湖南人民自強不息的精神。湖湘戲曲文化中有非常多有特色的地方，但是由于沒有加以創(chuàng)新與傳播，導致湖湘戲曲文化在現(xiàn)在的多媒體時代受眾面越來越小。只要我們加以創(chuàng)造與利用，湖湘戲曲文化絕不會泯滅。

2.2 國家對傳統(tǒng)戲曲的政策

傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，其中蘊含著中華人民的價值思想和精神，國家出臺了《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》。政策的總體要求是指導思想全面貫徹落實黨的思想、黨的精神，力爭在十三五期間健全戲曲藝術保護傳承工作體系以及人才培養(yǎng)體系和表演團體體制機制，戲曲工作者的保障激勵機制。國家加強了對戲曲的保護與傳承，實施地方戲曲振興工程，保護地方戲曲劇種，支持戲曲劇本創(chuàng)作和戲曲藝術團體發(fā)展，加大戲曲人才培養(yǎng)力度等。國家從中央到地方都要求貫徹落實對于戲曲保護工作的實施，這對湖湘戲曲文化的傳承與發(fā)展大有裨益，有了政府的支持，湖湘戲曲文化尋求創(chuàng)新與發(fā)展，定會煥發(fā)新的光彩。

2.3 不同年齡段對湖湘戲曲文化的了解程度

（1）少年群體，他們正處于人生的最初階段，對任何事物都在探索的過程中，而現(xiàn)在的現(xiàn)代化多媒體技術又如此發(fā)達，吸引了大多數(shù)少年群體的注意，所以大部分的少年群體對戲曲文化了解甚少，大多數(shù)少年從來沒有在現(xiàn)場看戲劇或者是或其他媒介看戲劇。只有一少部分的少年群體是了解過戲劇對戲劇真正的熱愛并正在學習戲劇。

（2）青年群體，這一部分的人都已成年但又未達到中年，通過在學校學習或者是其他的媒體技術了解到戲曲文化，有了理性的認知，更加重視戲曲文化傳承，但是大部分人沒有經(jīng)常接觸戲曲文化很難對戲曲文化付出熱愛，對戲曲文化認知還停留在表面。

（3）中年群體，因為中年群體的年齡較大，在他們幼年時戲曲文化沒有如今衰落，很多人是知道戲曲文化，甚至可能聽過戲劇的，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，對傳統(tǒng)的戲曲文化的興趣程度不高，追求符合現(xiàn)代價值的戲曲文化。

（4）老年群體，老年群體的年齡都在60歲以上，他們對戲曲文化的了解程度是最高的，也是最喜愛戲劇的群體之一。老年很早就接觸過戲劇甚至學過戲劇，所以鐘愛戲劇。戲劇可能陪伴他們整個孩童時期，對于老年群體來說戲劇有著不一樣的意義。

3 原因分析

3.1 古調(diào)戲曲地方語言難理解

戲曲通常是老一輩藝術家流傳下來的，在過去的時代流行這種唱腔和曲調(diào)，因此大受追捧。隨著時光飛速發(fā)展，老一輩人年齡增長，喜愛這種古調(diào)戲曲的人群越來越少。而且一般地方戲曲僅能被當?shù)厝撕蜕倭客獾厝寺牰氏拗屏似淞餍械目赡苄浴τ谀贻p一輩的來說如果沒有認真聽戲曲，表演時用的地方語言，并在演唱時還要變調(diào)，那么就很少有青少年聽得懂湖湘戲曲，增添了戲曲的傳播難度。

3.2 傳播困境

傳播是戲曲得以延續(xù)的生命源泉。在古代，湖湘戲曲通常在舞臺上表演，來面對面進行傳播。隨著人類社會和科學技術的發(fā)展與進步，以及傳統(tǒng)大眾傳播媒介的產(chǎn)生，湖湘戲曲的傳播方式發(fā)生了巨大的改變，戲曲開始走進家家戶戶，而不再是面對面?zhèn)鞑ァ８母镩_放以來，我國經(jīng)濟得到迅速發(fā)展、國際地位不斷提高，與此同時我國文化遭受外來文化的強烈沖擊，我國許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因此受到打擊。在外來文化的入侵下，人們對傳統(tǒng)的戲曲文化逐漸失去了興趣。有很多地方劇團，基本上都倒閉了。一些地方戲曲流派僅靠老一輩藝術家的艱難支撐，生存情況是非常嚴峻、難以發(fā)展的。

3.3 現(xiàn)代流行文化背景下的困境

在以前年代沒有西方音樂的傳播和現(xiàn)代流行音樂的產(chǎn)生，從幼兒到青年人耳邊聽到的常是古調(diào)戲曲，沒有別的選擇余地，自然對戲曲有著別樣的親切和欣賞。反觀今天各種西方音樂及流行音樂的快速發(fā)展，以其通俗易懂的語言和簡單的曲調(diào)，占領中國青少年大量市場。

戲曲的生命力依賴舞臺，戲曲院團在舞臺上完成表演，即能展示戲曲魅力吸引更多人的喜愛又能獲得收入以維持生存。而如今現(xiàn)代音樂的流行使得傳統(tǒng)戲曲的觀眾越來越少，從而劇團難以獲得維持生存的收入，傳統(tǒng)戲曲漸漸衰落。

在競爭社會，現(xiàn)代藝術如影視、音樂、舞蹈等同樣有著十分緊張的競爭關系，影視作品有十分吸引觀眾的獨特優(yōu)勢。在這種社會環(huán)境下最缺乏競爭力的戲曲藝術的觀眾越來越少。

4 湖湘戲曲文化如何發(fā)展

4.1 讓湖湘戲曲文化在校園傳播

湖湘戲曲文化作為湖南地區(qū)的瑰寶，傳承與發(fā)展要從青少年抓起。青少年正處于求知欲旺盛的時期，是宣傳湖湘戲曲文化的最好對象。學習戲曲文化也是越早的年齡階段越有優(yōu)勢，因此要加大對中小學學生宣傳湖湘戲曲文化的力度。可以開展戲曲文化宣講會，介紹湖湘戲曲文化的來源，發(fā)展歷史以及特色曲目，邀請湖湘戲曲文化各個劇種的劇團去學校表演，組織中小學學生觀看湖湘戲曲特色劇目，讓中小學學生對湖湘戲曲文化有更加深刻的認識和了解，從心底對湖湘戲曲文化產(chǎn)生興趣和熱愛。

4.2 開設戲曲文化體驗館

湖湘戲曲文化多樣且歷史悠久，戲曲文化不是簡單的媒介可以傳播它的魅力所在的，現(xiàn)場的體驗更能讓人們體驗到戲曲文化的魅力。開設戲曲文化體驗館，可以設置多種體驗項目，例如體驗戲曲服裝文化、特色的樂器文化、學習戲曲的唱腔，體驗小段的戲曲表演……這些都可以讓大家對湖湘戲曲文化增加興趣，并且切身體驗到湖湘戲曲文化的獨特魅力。湖湘戲曲體驗館以多種多樣的特色體驗項目讓中小學生及其更多人去了解學習戲曲文化，這是對傳統(tǒng)湖湘戲曲文化的一種創(chuàng)新，讓真正喜愛戲曲的人可以找到棲身之所。

4.3 利用高新技術創(chuàng)新發(fā)展

在高新技術迅猛發(fā)展的時代，任何東西都離不開高新技術，高新技術可以作為一個媒介，讓更多的特色文化或者是特色技術得到升華與發(fā)展。可以利用網(wǎng)絡媒體對湖湘戲曲文化進行宣傳，對于湖湘戲曲文化中的特色和吸睛點可以加以利用，例如將它用動漫、繪畫和文化作品創(chuàng)作中。將各個劇種的特色劇目收錄CD或音樂軟件中，各個劇種的特色劇目被完整的保存下來，大家也可以隨時的聽特色劇目。還可以利用多媒體技術對戲曲進行創(chuàng)新，加入現(xiàn)代元素重新創(chuàng)作劇本，注入其新的靈魂。