皇家祠堂和望族舊居

姚力

祠堂、府邸、大院，是山西古建中重要的組成部分。

晉祠，被認為是中國最早的皇家祭祀園林，有著悠久的歷史，以及大量精美的雕柱和塑像；皇城相府，曾為康熙帝師陳廷敬的世居老宅，數(shù)百年間走出過數(shù)十位科舉仕子，康熙南巡兩次下榻于此，被稱為“中國北方第一文化巨族之宅”；而喬家、王家、李家，三大家族的故居，承載了“晉商”的風(fēng)云傳奇，是我國傳統(tǒng)文化和封建禮制的濃縮……

晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林——其核心建筑圣母殿，更是中國宋代建筑的杰出代表。

位于太原的晉祠，原名晉王祠，初名唐叔虞祠，早期的記載可見于北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“際山枕水，有唐叔虞祠。”這一名稱的由來，可以追溯到武王滅商之后分封諸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞的兒子燮父繼位后，因國中有晉水流過，于是將國號由“唐”改為“晉”（這也是山西簡稱“晉”的由來），后人在懸甕山麓、晉水源頭建祠以祭祀叔虞，是為晉王祠。新中國建立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人來晉王祠參觀時說：“如今百姓當(dāng)家做主，中國已無王侯。”于是“晉王祠”中的“王”字被去掉，改稱晉祠。

從唐叔虞祠到晉王祠，再到今天的晉祠，在漫長的歲月中，晉祠不僅是名字上的變遷，建筑也經(jīng)過多次修繕擴建，面貌不斷改觀。奠定今日晉祠格局的關(guān)鍵人物，當(dāng)數(shù)宋仁宗趙禎。天圣年間（公元1023—1032年），他追封唐叔虞為汾東王，并為其母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿，殿前修筑魚沼飛梁，晉祠的格局開始改變。此后，隨著獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等建筑的落成，晉祠以圣母殿為主體的中軸線建筑群成型。再后來，道教建筑逐漸發(fā)展起來，并占據(jù)了主軸線的南北兩側(cè)，乾隆時期，晉祠最南端的佛教建筑奉圣寺也被納入晉祠。于是，原來居于正位的唐叔虞祠，反而退居邊緣一側(cè)，形成了今日晉祠的模樣。

圣母殿位于晉祠最中心的位置，四周的圍廊，是我國現(xiàn)存古建筑中“副階周匝”的最早實例。大殿采用了宋代《營造法式》中“柱升起”“柱側(cè)角”的設(shè)計，增強了大殿的曲線美和穩(wěn)固性，也是學(xué)者們研究我國古代建筑藝術(shù)的重要實物資料。

圣母殿前的木雕盤龍柱，是中國現(xiàn)存最早的盤龍雕柱，雕于宋元佑二年（公元1087年），八條龍各抱一根大柱，怒目利爪。很難想象，這樣蜿蜒生動的八條盤龍竟然是由木頭雕刻而成，時至今日，八條木龍雖歷經(jīng)千年風(fēng)霜，鱗甲須髯卻依舊清晰可見，仿佛稍微驚動便要活過來。在圣母殿中，還有大量的精美彩塑，周王朝第一代王后邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴。在邑姜的身側(cè)，有40余尊宋代侍女群像，這些彩塑的亮點，在于突破了我國古代傳統(tǒng)僵化的造像模式，更貼近生活中的人物形象，開創(chuàng)了雕塑藝術(shù)寫實的先河。

因為重要的文化和藝術(shù)價值，圣母殿中的彩塑被譽為“晉祠三絕”之一，而另外兩絕，分別是“周柏唐槐”和“難老泉”。

周柏和唐槐，都是晉祠中千年古木的代表。周柏又稱“齊年古柏”，位于圣母殿北側(cè)，是周朝時期人們從懸甕山移植而來，原本有兩株，一為“龍頭柏”，一為“鳳尾柏”。無數(shù)年來，兩株古柏在圣母殿兩側(cè)相守相望，但后來“鳳尾柏”遭到砍伐，如今只余3000多歲的“龍頭柏”依然郁郁蔥蔥，被人們尊為護祠神木。唐槐，則是一株于唐代種植的槐樹，位于水鏡臺前，在晉祠所有古樹中最是枝繁葉茂，濃濃樹蔭為祠堂營造了一方陰涼幽靜。

難老泉是晉水的主要源泉，經(jīng)年清流不息。關(guān)于難老泉，有一個流傳已久的民間故事：一位善良的婦人，每天要去離家很遠的地方打水，一次遇見一位騎馬的老人討要水喝，便將一擔(dān)水全部贈與老者。老人回贈她一根馬鞭，回家后，婦人將馬鞭插在水缸中，便有源源不斷的水源流出。后來，人們?yōu)榱思o念這位婦人，便稱她為水母，并在難老泉西側(cè)建起了水母樓，樓中立有一尊端莊秀麗的水母塑像。當(dāng)年李白來到這里，情不自禁地感嘆：“晉祠流水如碧玉。”

所謂“士農(nóng)工商”，古人把為官出仕擺在首位，認為那是一件光宗耀祖的事，因此只要手頭寬裕，為官者少不了要為自己修建一處氣派的府邸。當(dāng)然，在等級森嚴的封建社會，什么樣的府邸配什么樣的身份是有規(guī)矩的，不能逾矩。但在山西，卻偏偏有一處特殊的府邸，規(guī)模宏大，甚至直接冠上了皇家的名號，被稱為“皇城相府”。

皇城相府，原名“中道莊”，位于山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)，是清朝康熙皇帝的帝師——陳廷敬家族世居的老宅。陳廷敬比康熙皇帝大16歲，他20歲考中進士，官至文淵閣大學(xué)士，相當(dāng)于舊時的宰相，府邸便被稱為“相府”。后因康熙南巡時兩度下榻，于是這座府邸就有了“皇城”之稱，“皇城相府”也由此而來。

皇城相府占地面積共3.6萬平方米，有640間房屋，16個院落，重要的建筑包括斗筑居、河山樓、屯兵洞、御史府、御書樓、陳氏宗祠等，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群。府邸分為內(nèi)城和外城，內(nèi)城是陳廷敬伯父陳昌言在明崇禎六年（公元1633年）為避戰(zhàn)亂而建，外城完工于康熙四十二年（公元1703年）。此后，陳氏族人不斷添磚加瓦，經(jīng)過數(shù)百年經(jīng)營，最終留下了這座規(guī)模宏大的古建筑群。

陳廷敬盡管在仕途上顯赫一時，但祖上卻是地地道道的農(nóng)民，并非所謂的書香門第、官宦世家。直到明朝時，陳氏族人才開始在科舉上嶄露頭角，入朝為官。難能可貴的是，整個陳氏家族從沒忘本，而是將“耕讀傳家”的祖訓(xùn)和傳統(tǒng)不斷發(fā)揚光大。據(jù)記載，從明孝宗到清乾隆（公元1501年-1760年）的260年中，皇城相府共走出41位貢生、19位舉人，且有9人中進士，6人入翰林，享有“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的美譽。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，為官者達16人之多，出現(xiàn)了“父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林”，甚至父子同編《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。

皇城相府給人的整體感受是莊重古樸，沒有絲毫的華麗色彩，在相府的墻上，陳列著儒家“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的思想精髓，還有陳家對子孫后代治學(xué)為人“恒、專、謙、寬、孝、勇、慎”的訓(xùn)導(dǎo)，這與陳廷敬家族的祖訓(xùn)“清慎廉儉”一脈相承。

與古代筑城思想相同，內(nèi)城是皇城相府的核心區(qū)域，也是最重要的堡壘、性命攸關(guān)之地。明朝末年戰(zhàn)亂不斷，為保全家太平，陳昌言、陳昌期、陳昌齊三兄弟合力建造了高達30多米的城壘——河山樓，取意“河山為囿”。河山樓是皇城相府中最高的建筑，樓平面呈長方形，共七層（含地下一層），考慮到防御功能，樓頂建有垛口和堞樓，三層以上才開窗，進出完全依賴南向的一處拱門，通過吊橋出入。樓內(nèi)還可以囤積大量糧食，以應(yīng)付隨時可能出現(xiàn)的圍城危機。事實證明了陳家人的先見之明：施建工程尚未完工，便遇到流寇襲擾當(dāng)?shù)兀愂霞易寮案浇迕袢霕潜茈y。城樓堅固，流寇久攻不下，只得知難而退。此后十個月里，流寇又先后三次進犯，依靠河山樓庇佑而逃過一劫的村民多達數(shù)千人次，當(dāng)?shù)乜h志里亦曾有全村800多口人同時在此避難的記載。

受到封建禮教中“男女授受不親”的影響，皇城相府內(nèi)還專門為女眷設(shè)置了居所——小姐院。小姐們居住的這個院落，與西花園過廊相連，未出嫁的女孩子在這里吟詩作賦，學(xué)習(xí)女紅，對弈棋琴。值得一提的是，小姐院的房頂全部采用卷棚頂，這種無屋脊的做法在建筑中屬于低級的形制，與其他房屋的屋頂做法有著鮮明的差別，從另一個側(cè)面反映出封建社會的男尊女卑。

2006年，一部《喬家大院》紅遍大江南北，一代名商喬致庸的傳奇經(jīng)歷讓觀眾念念不忘。而喬家大院的走紅，讓沉寂許久的晉商大院重回大眾視野。

今天所說的晉商，通常指明清年間的山西商人，以經(jīng)營鹽業(yè)、票號等聞名于世。靠著“誠信”“團結(jié)”的商幫政策，晉商在動蕩的時局中書寫出屬于自己的輝煌，與徽商、潮商并稱中國“三大商幫”。除了商場的傳說，晉商也為中國留下了豐富的建筑遺產(chǎn)——晉商大院。都說建筑是凝固的史書，而位于山西的商家氏族大院，則在實際上成為了晉商傳奇的見證者。

最具代表性的晉商大院，當(dāng)屬被稱為“晉商三蒂蓮”的喬家大院、王家大院和李家大院，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。

喬家大院位于山西省晉中市祁縣喬家堡村，在三處大院中“當(dāng)執(zhí)牛耳”，早在張藝謀拍攝《大紅燈籠高高掛》時便名聲在外，到了電視劇《喬家大院》播出后更是紅遍半邊天。整座大院占地近9000平方米，分6個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。從高空俯視，整座大院仿佛一個象征大吉大利的雙“喜”，或許是設(shè)計之初便有意取此吉利。院子三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和瞭望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。整個院落規(guī)模宏大又形如城堡，加上裝飾精美，因此有“皇家游故宮，民宅看喬家”的說法。

和精美建筑相輝映的，是三大鎮(zhèn)館之寶：萬人球、犀牛望月鏡、九龍燈。萬人球是一個掛在天花板上的水銀玻璃球，能夠按一定比例將屋中人的影像縮小映射在球面上，這種事物在當(dāng)時極為罕見，據(jù)說是喬家從美國購買而來。有了這個東西，喬家在會客談生意時，會將其懸掛于房上，用以監(jiān)視屋中人，堪稱古代的監(jiān)視探頭。犀牛望月鏡是一面直徑約1米的鏡子，采用東南亞的鐵梨木雕刻而成，這件寶貝共分為三個部分，上面的圓鏡代表圓圓的月亮，中間雕刻祥云，底座是犀牛形狀，犀牛的眼睛往上看，好像在望著月亮，“犀牛望月鏡”之名由此而來。九龍燈更為傳奇，慈禧太后因八國聯(lián)軍侵華而出逃時，喬家捐贈30萬兩銀子為太后一解燃眉之急，太后感其忠誠，便賞賜了兩盞九龍燈，充分體現(xiàn)了喬家富可敵國的氣勢及聲望。

和總是人聲鼎沸的喬家大院相比，位于靈石縣靜升鎮(zhèn)的王家大院則低調(diào)得多，不過在建筑上卻不遑多讓，甚至還有過之。來自太原的王家人遷至靜升鎮(zhèn)后，從耕作與兼營豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，于是開始建筑家宅。爾后，王家大院的規(guī)模逐漸擴展，直到擁有“五巷”“六堡”“一條街”，建筑面積達到45000平方米，遠超喬家大院。所以人們說，在王家大院，“王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城”。

從建筑格局來看，王家大院繼承了中國西周時形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內(nèi)在私密氛圍的要求，做到了尊卑貴賤有等，上下長幼有序，內(nèi)外男女有別，且起居功能一應(yīng)俱全，充分體現(xiàn)了官宦門第的威嚴和宗法禮制的規(guī)整。

除了規(guī)模龐大的建筑群，王家大院的磚雕、木雕、石雕也是聲名遠揚，被譽為“天上取樣人間造，雕藝精湛世上絕”。王家大院的三雕有鴻篇巨制，也有精彩小品，題材豐富，將中華民俗文化與儒釋道思想融為一體，成為“三雕”藝術(shù)中的典范。其中以“石雕”最為豐富，每塊墻基石上都雕刻著形式不同的歷史典故，如“吳牛喘月”“行俑供母”等故事，體現(xiàn)著王家對后代教育的重視。

位于山西萬榮縣閆景村的李家大院，是清至民國時期晉南首富李子用的家宅。李家大院現(xiàn)存院落11組，房屋146間，整體建筑為豎井式聚財型四合院，同時吸納了徽式建筑風(fēng)格；又因李子用曾留學(xué)英國，部分院落出現(xiàn)了“哥特式”建筑風(fēng)格，可謂是南北融匯、中西合璧，有著極高的文化和藝術(shù)價值。

明朝永樂年間，李家先祖因災(zāi)荒從陜西省韓城縣（今韓城市）逃荒至山西省萬泉縣（今萬榮縣），辛勤勞作，耕讀傳家，后由農(nóng)入商，創(chuàng)辦企業(yè)，成為當(dāng)?shù)鼐薷弧Ｗ怨乓詠恚瑸楦徊蝗收弑姡罴胰藚s以行善為必須。

清光緒三年，“天大旱，人相食，種幾絕，斗粟白金四兩”。李家出資放賑舍飯，救活百姓無數(shù)，因樂善有德，清政府贈李廷槐、李文蔚、李敬義為奉政大夫（清正五品）。光緒二十年，孤峰山發(fā)大水，房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸手相助，不讓一人受饑餓；民國17年，河?xùn)|大旱，李家兄弟又為災(zāi)民捐款6000塊銀元，并設(shè)粥場舍飯，長達一年之久；甚至閻錫山都為李氏家族頒發(fā)“博施濟眾”牌匾一塊，以示表彰。

所謂“李家看善”，如今李家大院的“百善壁”是必到之處。李家人通過不同字體書寫365個“善”字，警醒族人日日行善，永遠行善。當(dāng)游客來到“百善壁”跟前，流連于眼前這片承載歷史與文化的巨宅之間，不知會有怎樣的感慨？