唐代常陽(yáng)天尊像

照耀

1957年前后，考古工作者根據(jù)山西地方志得知，運(yùn)城上郭鄉(xiāng)中陳村有一座原名景云觀的遺址，觀中以神像為寶。考古人員對(duì)遺址進(jìn)行清理，挖出了一尊保存基本完好的漢白玉神像。通過(guò)對(duì)石像底座銘文研究，工作人員確定這是景云觀觀主趙思禮于唐開(kāi)元七年所造的太上老君像，銘文中稱為常陽(yáng)天尊。

常陽(yáng)天尊像通高256.5厘米，由石像、底座和基座三部分組成，其中石像以漢白玉雕造，底座和基座為青灰色石灰?guī)r制成。

最下面的基座為平面正方形，呈四層臺(tái)階狀，有線刻蓮花、忍冬和仙鶴等圖案。底座呈長(zhǎng)方形，正面刻有銘文，共22行281字，介紹常陽(yáng)天尊就是傳說(shuō)中的太上老君、道家始祖老子以及造像時(shí)間。底座兩側(cè)線刻多幅弟子道士像，均著頭冠、道袍和高頭履，立于蓮花座上，呈修道行氣之狀。底座背面現(xiàn)存鐫刻供養(yǎng)人姓氏，共45行，約80余人。

天尊石像頭戴蓮花冠，面相豐腴，頜下蓄髯，雙目細(xì)長(zhǎng)，神態(tài)安祥，身著寬大道袍，盤膝而坐。出土?xí)r右手殘缺，左手?jǐn)酁閿?shù)塊，后經(jīng)復(fù)原，現(xiàn)右手舉扇與拂塵，左手置面前的憑幾上。憑幾僅見(jiàn)外側(cè)的一條腿，為虎足形。

石像的雕刻技藝高超，人物面相清秀豐滿而不臃腫，線條圓潤(rùn)流暢，以形傳神，氣韻生動(dòng)，舉手投足之間體現(xiàn)出神仙儀態(tài)，屬于典型的“盛唐雍容”雕工手法。

常陽(yáng)天尊像出土后被送到了太原，在山西省博物館分館的純陽(yáng)宮陳列，現(xiàn)歸屬山西古建筑博物館。常陽(yáng)天尊像的造型和雕刻藝術(shù)精湛，代表了唐代典型風(fēng)格，是研究道教、古代雕塑及書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料，2002年被列入首批禁止出國(guó)展覽文物名錄。

道教是東漢以后逐步成形的中國(guó)本土宗教，初期發(fā)展零散，直到佛教深植中國(guó)，道教才開(kāi)始大量借鑒佛教儀禮，逐步形成自己的嚴(yán)密體系。因此，中國(guó)唐代石刻以佛教題材為多，大型道教造像非常罕見(jiàn)，常陽(yáng)天尊像就是目前已知年代最早的道教神像。

造像自銘為常陽(yáng)天尊，其中天尊稱謂源于佛門，“佛為第一義天，是天中之最尊者，故云天尊”。道教積極借鑒了佛教造像和稱號(hào)，大約從北魏起老子被尊為太上老君，因此天尊是道家模仿佛教而假借的尊神稱號(hào)。常陽(yáng)的稱謂在唐代以前道藏經(jīng)籍中未見(jiàn)。現(xiàn)在認(rèn)為“常，恒也；陽(yáng)，天之氣也”，常陽(yáng)意為永恒的天氣，這與道教的終極追求相聯(lián)；另有看法認(rèn)為銘文中的“常陽(yáng)”應(yīng)為“當(dāng)陽(yáng)”，即當(dāng)陽(yáng)天尊，表明這是一尊表示方位的神像。

不過(guò)，景云觀遺址只出土了這一尊石像，而且從出土情況和保存狀況看，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是出于某種原因而精心埋入土中的，并不存在其他方位神。因此，還是釋讀為常陽(yáng)天尊更為合理。