應用型本科踐行“中體西用”教育思想探究

么 嬈 劉 軍

（1.大連財經學院 會計學院，遼寧 大連 116023；2.遼寧省對外貿易學校 辦公室，遼寧 大連 116023）

“中體西用”思想作為我國19世紀60年代中西文化調和的綱領和行動指南，雖然存在著歷史局限性，但其對我國的政治經濟、文學藝術及教育等諸多方面都產生了重大影響，特別是在教育領域的理論創新與實踐，客觀上促進了我國教育近代化轉型。在新的時代背景下，“中體西用”教育思想的內涵得以進一步豐富和發展，在此基礎上通過科學合理的繼承與揚棄，對中國教育現代化的實現仍具有指導作用和現實意義。

一、新時代“中體西用”教育思想內涵的豐富和發展

（一）“中體西用”的起源及發展

“中體西用”作為洋務派向西方學習的戰略指導思想和教育思想，是“中學為體、西學為用”的簡稱。其本意是以傳統的經史之學、典章制度和倫理道德等為根本，學習西方各類具體的制度、行政管理措施和各類科學技術[1]18，通過“自強”“求富”來實現救亡圖存的目的。

一般認為，1861年(咸豐十一年)馮桂芬提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”[2]57的觀點最早揭示了這種思想。1895年(光緒二十一年)4月，沈毓桂以南溪贅叟之名在《萬國公報》上發表《救時策》一文，指出“夫中西學問，本自互有得失。為華人計，宜以中學為體，西學為用?！盵3]297這被視為“中學為體，西學為用”概念的首次提出。1898年，“中體西用”思想的集大成者張之洞的《勸學篇》對洋務派和早期改良派的基本綱領進行了概括和總結，認為“四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學，西史、西藝、西政為新學。舊學為體，新學為用不可偏廢?！盵4]23特別是在教育領域，其提出和踐行的繼承傳統、學制改革、留學教育、西學引進等諸多內容都取得了良好的效果，形成了完備的“中體西用”的教育思想。

19世紀末，因洋務運動的失敗及新文化運動和“全盤西化”等思潮的出現，“中體西用”思想逐漸淡化。至20世紀后期，“中體西用”思想再次受到學界的重視，如張岱年、程宜山指出“今天在確立了馬克思主義指導地位和社會主義經濟制度的情況下，……也可以引進外來的先進科學技術、經營管理方式，乃至部分地引進資本主義的經濟成分。這也可以說是一種中體西用、變器不變道。”[5]59

（二）新時代“中體西用”思想存在的必要性

要重新界定“中體西用”教育思想的內涵并以之指導教育教學實踐，就要對“中體西用”內涵在新時代背景下進行解讀，厘清“中體西用”思想存在的價值。

1.時代背景的變化需要“中體西用”思想存在

在19世紀60、70年代，世界格局發生了重大變化，形成了英法德美俄日意等列強爭霸、瓜分世界的局面[6]29。而中國的政治、經濟乃至文化的落后是明顯的，特別是經受太平天國運動和兩次鴉片戰爭的打擊，面臨著內憂外患。但一方面頑固派認為“立國之道，尚禮儀不尚權謀；根本之途，在人心不在技藝”堅持祖宗之法不可變，拒絕學習西方的奇技淫巧[7]64；另一方面了解西方、學習西方，“師夷長技”以拯救國家民族于微弱的主張……作為一種思潮還是繼續發展[8]69。在這樣的時代背景下，“中體西用”的提出就成為既是探尋解救民族危機、救亡圖存的方法，也是保守派與激進派之間的平衡手段。但洋務派在把握和運用這個思想時，重心顯然是側重于“西學為用”[9]104。也就是說“中體西用”是在維護中體名譽下采用西學的。提倡和保護引進西學，從客觀影響上看，“為用”的西學最終必將沖擊破壞“為體”的中學[10]254。

當前的世界格局與發展趨勢與一百五十年前截然不同。世界正處于大發展大變革大調整時期，和平與發展仍然是時代主題。世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發展大勢不可逆轉[11]17。中國已成為世界第二大經濟體、第一大工業和貿易國，在政治、經濟、文化等不同領域都具有較強的綜合實力。所以，對“中學”為代表的本國文化不再是固守，而是交流、互鑒；對“西學”為代表的西方文化也不再是勉強、被動的接受，而是主動的吸納、學習。

2.中國社會主要矛盾的轉化促使“中體西用”思想內涵發生轉化

近代中國社會的主要矛盾是帝國主義同中華民族、封建主義同人民大眾的矛盾。究其根源，乃是生產力與生產關系的不匹配帶來的生產力的落后。而當前“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾?！盵11]4我國的生產力水平已大幅度提升，在科技、教育、工業等諸多領域的一些方面已經達到甚至超過了西方國家，對“西學”的依附性有所降低。同時，我們又必須充分地認識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變[11]4。這就意味著，我們和西方發達國家相比仍存在著相當長的一段差距，而要縮小差距，就要通過與發達國家開展合作、互通有無、學習借鑒來實現。

3.中國特色社會主義的文化自信推動“中體西用”思想的發展

中國近現代思想發展歷程，是從鴉片戰爭前封建士大夫的“文化自大”到洋務派的“文化折衷”，演變到資產階級全盤西化的“文化自卑”，直到馬克思主義傳入中國，中國人民通過實踐，最終選擇了社會主義，并完成了馬克思主義基本原理與中國實踐相結合的“文化自立”。而“中國特色社會主義進入了新時代”則標志著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，確立了屬于自己的“文化自信”。但需要關注的是，自“五四新文化運動”至今100年間，中國社會始終存在著自由主義的西化派、保守主義的儒學復興派及馬克思主義的綜合創新派三大文化思潮的對立互動[12]111。這三大派別在如何對待傳統文化、如何引進吸收西方文化以及如何建設中國新文化等問題上產生三種不同的態度，也選擇了不同道路。在對立互動的思想交鋒中，無論是資產階級自由化思潮，還是崇儒反馬思潮，都不能撼動馬克思主義在當代中國的指導思想地位……在現當代中國文化發展道路問題上，馬克思主義派學者提出的“綜合創新”和“馬魂、中體、西用”的文化方針，也明顯地優于“全盤西化、復興儒學等文化選擇[12]113。因此在思想文化領域重構“中體西用”具有一定的現實意義與時代價值。

（三）新時代“中體西用”思想內涵的豐富與變化

1.新時代“中學”體系的重構

要準確把握“中體西用”內涵的發展變化，首先要直面的就是“中學”體系的重構。這至少涉及兩個維度。

（1）“中學”內核的重構。在洋務派的闡釋中，雖然強調了儒學的包容性，指出“九流之精，皆圣學之所有也，九流之病，皆圣學之所黜也”[13]128。但究其內核仍是以《四書》《五經》為代表的儒學道統體系，中國傳統文化本質上并沒有觸動，“中學”尚未發生自我革命，其核心理念落后于正在現代化的世界[4]24。時至今日，中國已實現了馬克思主義的中國化，完成了馬克思主義與中國文化的有機結合，形成了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求[11]12，也是新時代“中學”的核心價值體系。

（2）“中學”邊界的明晰。現階段界定“中學”的邊界，或可簡要概括為中華優秀傳統文化，這其中包含了兩個方面的內容，一是“中學”范圍事實上擴展了，不再是洋務運動時期保守派和洋務派所固守的儒學道統及由此衍生的史、政評述等內容，而是涵蓋中華文明上下五千年“儒墨道法、九流十家”的所有思想、文化、科學、藝術的傳承。不是某種特定的內文化，而是中國文化生命整體[14]80。包括以社會主義、愛國主義、道德品質教育為代表的德育教育體系都可涵蓋在“中學”體系內，并成為其中最主干、最重要的部分；二是“中學”判斷標準的明晰，必須是用馬克思主義立場、觀點、方法揚棄篩選過的，排除了封建性糟粕的，與當代社會相適應、與現代文明相協調的中國傳統文化中的優秀部分或精華部分[15]17。

2.新時代“西學”體系的重構

（1）“西學”的范疇。張之洞對“西學”概括為西史、西藝、西政，而且從務實致用的角度出發對三者的重要程度進行了衡定，指出西藝非要、西政為要，真正地學習、融貫西政所含括的有關工商經濟、軍事刑政、文化教育等方面的具體措施和管理制度，真正發揮“西學”之用[16]131。但這種觀點的提出在某種程度上屬于船堅炮利背景下被動的、應急性的、甚至是具體性的“救時謀國”。而今日對“西學”的界定則是在主動鑒別、取長補短、實現洋為中用目的下所有西方文化和其他民族文化中一切積極成果與合理成分。值得注意的是，這里的“西學”不僅包含經濟發達的西方國家，也涵蓋其他民族和發展中國家一些值得借鑒的優秀成果及文化。

（2）馬克思主義與“西學”的關系。在洋務運動展開之際，馬克思主義尚未傳入中國。俄國十月革命后，馬克思主義在中國萌芽，并通過與中國實際相結合，其對主體文化的發展起到了指引方向的重要作用，決定了新文化發展的社會主義方向[14]81。其作為符合中國國情和時代的先進文化，已經超越了“用”的范疇，而成為“中體”的靈魂與核心。

3.“中體西用”思想內涵的豐富與發展

通過以上的辨析，結合方克力對“馬魂、中體、西用”的界定[17]18，對當代“中體西用”的內涵可以歸納為：在馬克思主義科學世界觀與方法論的指導下，以社會主義核心價值體系為核心，以中華優秀傳統文化為主體、學習和借鑒西方文化和其他民族文化中一切積極成果與合理成分。

二、應用型本科踐行“中體西用”教育思想的必要性

在新時代，對“中體西用”的研究、尤其是“中體西用”內涵的重新界定絕不能停留在歷史溯源和哲學學理層面……沒能與當前文化建設的實踐相結合[18]13?！爸畜w西用”思想從確立之初就對中國的教育起到了重要的作用，其對當前中國教育，特別是以應用型本科為代表的普通高等教育仍具有重要的指導意義和推廣價值。

（一）中國高等教育的發展決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

1.中國高等教育的發展歷程決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

自洋務派推動近代高等教育伊始到新中國成立前，中國高等教育的發展模式總體上是融合美國和歐洲、日本等國特點，以美國現代大學制度模式為基本走向的。新中國成立后，我國高等教育在人才培養、教學制度等方面主要是仿照蘇聯的專才教育模式。改革開放以后，以學分制、選課制、輔修制等為代表的美國通才教育模式再一次成為國內推行和仿效的教育模式。20世紀90年代，中國開始探索適合中國國情又廣泛吸收、借鑒世界各國之長的高等教育的發展道路。

縱觀中國高等教育的發展歷程，總體上表現為“被迫開放——單一模式取向——多元化模式取向——單一模式取向——主動開放”的發展脈絡。實踐證明，在高等教育的發展過程中，采取閉關鎖國、拒絕借鑒先進國家的經驗不是好的選擇；同時中國的高等教育，必然要受經濟發展階段、政治文化背景和具體國情的制約，形成屬于自己的發展特色。這就需要在持續發展過程中明晰堅持什么、反對什么、吸收什么、摒棄什么。而其中馬克思主義科學發展觀就是判斷以上問題的標準，“中體西用”教育思想的踐行就是具體的實施路徑。

2.現階段中國高等教育的現狀決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

關于現階段中國高等教育的現狀，可以從三個角度進行簡略的概括，一是從發展規模上，中國目前已建成世界上規模最大的高等教育體系，從精英教育進入到普及化階段，但其結構性矛盾與同質化傾向仍十分嚴重，應用型、復合型、創新型的人才培養機制尚未完全建立。二是從發展類型上，《國家職業教育改革實施方案》（國發〔2019〕4號）明確提出了職業教育與普通教育是兩種不同的教育類型，具有同等重要地位。但以應用型本科為代表的高等職業教育仍處于轉型、探索階段，與地方經濟發展要求不相適應。三是從發展核心上，推動以提高質量為核心的高等教育內涵式發展，雖然從國家層面通過專業結構調整與專業認證、課程、教材建設與資源共享、實踐教學與人才培養模式改革創新、教學團隊和高水平教師隊伍建設、教學評估與教學狀態基本數據公布、對口支援西部地區高等學校等六個方面進行推動和落實。但距離各高校實現體制機制的改革與創新，表達和彰顯時代的社會文化在不同層次不同領域辦出特色、爭創一流，開拓一條更加科學、理性，實現速度、結構、規模、質量、效益相統一的高?？沙掷m發展道路[19]3尚需時日且存在諸多困難與障礙。

綜上，我國高等教育面臨的現狀、困局及未來發展的需要都要求在堅持自己辦學特色的基礎上通過擴大教育開放，采取與國外高水平大學合作辦學等方式學習、借鑒他們先進的辦學理念和經驗，進而實現資源共享與互利共贏，培養出具有國際視野的高層次人才，提升我國高等教育的國際化程度和國際競爭力，這些也都需要踐行者有“中體西用”的教育思想與理念來做指導。

3.高校人才培養的根本任務決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

目前我國無論是本科還是高職層次，學術型本科還是應用型本科，其人才培養目標的共同點都是培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人，都把“立德樹人”作為高校人才培養的根本任務和中心環節。立德樹人的總體要求體現了黨對人才培養的鮮明導向，是搞好教育，辦好學校的內在邏輯基本點和落腳點[20]3。要融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育全過程，從而解決“培養什么人”這一教育的首要問題。而立德所涉及的理想信念，正確的世界觀、人生觀和價值觀，深厚的愛國主義情懷，高尚的品德修養，頑強奮斗精神和優秀的綜合素質等內容都涵蓋在“中體”的范疇中。

（二）應用型本科的辦學特點和人才培養目標決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

1.應用型本科的辦學特點決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

2014年，教育部開始推動、引導600余所地方普通本科高校向應用型高校轉型，比例達到現有普通本科高校的50%。但我國應用型本科高校的構成相對復雜，既有國家、省、市地方政府投資建設，也有民辦、股份制的形式（根據職教導航網站的統計，2020年全國民辦本科院校共433所，其中尚未轉設，屬于民辦本科序列的獨立學院246所）。多樣性的構建和存在背景使得這類學校的辦學思想與辦學定位不清晰，組織結構形態多樣。在這種現狀下，需要明確辦學思想，找準辦學定位，規范組織結構。特別是按國家的要求，應用型本科高校應堅持服務區域經濟社會發展和產業需求為導向，為社會培養應用型人才[21]90。這就要求應用型本科高校開設專業具有行業領域新、區域特色強和學科體系交叉的特征，要達到這一標準，辦學者需要立足“中體西用”的指導思想通過校際、校企、中外等合作，堅守自身優勢，吸收、借鑒國外在相關行業領域的先進理念、技術和發展模式。

2.應用型本科高校的人才培養目標決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

當前，我國應用型本科除了培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人這一共性目標外，還確立了應用型、復合型、技術技能型的人才培養目標，著力強調“德技并修”。但受我國自主創新能力薄弱，研發設計水平較低，關鍵技術缺失；核心零部件受制于人，制造工藝落后，關鍵材料依賴進口；低端產能過剩，高端產能不足[22]88等經濟、科技的客觀限制，在實踐中往往出現偏誤，其一是把德育和技能教育視為兩種并列且分離的教育；其二是聚焦于技能的形成，把德放在最后位序，最高目標往往衰變為最空目標，德育常浮在空中，或蛻化為形式化活動[23]1。要解決這兩個問題，就必須扎實推進踐行“中體西用”的教學思想：堅持中國特色發展，立足國情、教情、校情，遵循教書育人和技術技能人才成長規律，注重以德為先，突出立德樹人與服務經濟社會并重，將德育融于技能教育，為社會培養高技能人才。

（三）應用型本科高校的學生特點決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

應用型本科高校在學科建設、師資力量、資金支持等方面，與學術型高校相比仍存在著先天的劣勢；而更值得注意的是應用型本科高校的學生除了和學術型本科高校的學生具有思想活躍、學習能力、創新能力強的共性特點外，還具有個性鮮明、參與意識強，但忽視專業學習、自卑感強、自信心弱，特別是缺少良好的學習習慣和方法的特點[24]189。即應用型本科高校的學生的基礎知識掌握能力與理論學習能力與學術型高校學生相比具有一定差距；畢業生在就業選擇方向上與學術型本科高校畢業生具有相當大的重合性，競爭中處于劣勢。在這種情況下，針對偏重于創新與技術應用的應用型本科高校，要實現畢業生符合國家對高等教育人才培養目標的要求和社會新興產業對高素質勞動力的需求并在就業競爭和未來職業生涯中獲得更好的發展，就必須踐行“中體西用”教育思想，立足教育教學和地方經濟需求，充分論證、吸納、借鑒西方成熟的職業教育人才培養模式，在課程資源、師資結構、實踐環節等領域進行整合，從而實現應用型本科的內涵式發展。

三、應用型本科踐行“中體西用”教育思想的舉措

（一）從應用型本科高校領導體制和組織機構維度來踐行“中體西用”教育思想

1.通過落實應用型本科高校領導體制、職能踐行“中體西用”教育思想

應用型本科高校雖受投資渠道不同的影響，組織結構形態多樣，但在領導體制上總體是國有公辦高校實行黨委領導下的校長負責制與民辦高校董事會領導下的校長負責制兩種模式為主。且只要是在中國境內的高校，無論采取何種領導體制，都必須堅持學校黨委的政治核心和監督保證作用。根據《中國共產黨普通高等學?；鶎咏M織工作條例》的規定，高等學校的黨組織承擔著全面貫徹執行黨的基本路線和教育方針的任務，且為高校實現人才培養目標提供保證。

在這種情況下，結合應用型本科高校尤其是其中民辦高校自身存在的服務地方經濟，滿足社會對復合型、技能型、應用型人才的需求方面存在的問題。作為承擔領導與監督責任的黨委，就必須要有效協調董事會及各職能部門，特別是帶有國際投資背景的投資方及執行校長，首先要立足“中體”地位不動搖，把教職工與學生全部納入“中體”教育與普及范疇，而不是僅僅把學生看做“中學”教育的唯一接受者；其次，要優化完善黨組織機構設置，按照便于支部活動開展的原則……確保黨的三級組織全覆蓋[25]94。再次是尊重校長在引進西方教育、教學模式，推進教學改革等教育管理方面的決策權，尊重學校在教育教學過程中吸納“西學”形成的特色化辦學風格，形成“中體”與“西用”之間相互促進、相互支撐的關系。

2.通過落實經費保證踐行“中體西用”教育思想

一方面，應用型本科高校屬于地方高校，總體上在師資、生源，特別是經費方面與學術型高校存在著差距。另一方面，應用型本科在轉型過程中，受辦學特點的影響，求新、求異，重視單項學科的培育和學生個體技能的發展[26]29。所以在經費的使用上，往往偏重于實驗、實訓場地的建設及相關設備、軟件的采購。對于“中學”的經費投入，往往局限在思想政治教育教學、管理（主要為專任教師的培訓、調研，圖書、科研等投入）和日常德育活動方面（主要學生日常思想教育、社會實踐、大型德育活動等投入）。而對一些承載“中體”育人的民樂、書法、高雅藝術、傳統體育的場地、器材、教學設備，乃至相關師資的引進、儲備所需的經費并沒有全面落實；客觀上造成了“中體”與“西用”的兼容度不足。因此，在經費保障方面踐行“中體西用”教育思想，就需要在每學年制定教育經費預算時一方面要確定并保證以中華傳統文化為代表的“中學”普及性教育資源的經費與以國外先進教學、實訓理念及模式構架下的實驗、實訓室引進為代表的“西學”專項性教育資源投入的比例，并形成持續性；另一方面，要通過增設諸如傳統文化教育名師、專業教學改革名師、傳統文化比賽、教學技能競賽等校內教師和學生單項獎勵的形式，在導向上推行“中體西用”的教育理念。

3.通過落實科研規劃踐行“中體西用”教育思想

通過中國知網CNKI，以“中體西用”為主題查詢，僅有結果789條，其中學術論文53篇，博士論文11篇，碩士論文42篇。而以“中體西用教育思想”為主題查詢，僅有結果40條，且這40篇論文多是從歷史的角度對“中體西用”教育思想進行評述和比較，雖有部分文章提到對當下教育的啟示，但總體上未形成體系，缺乏針對性和指導性。鑒于“中體西用”教育思想兼顧到了應用型本科在中國優秀傳統文化與西方先進文化之間的跨文化交流與傳統的選擇；在教育教學實際中的德育教育與技能教育的關系平衡；在投資方、管理方、教師團隊持不同價值觀面對問題的處理等諸多問題，應該從科研規劃角度對“中體西用”教育思想分類研究、逐項深入。

（二）從應用型本科高校人才培養維度踐行“中體西用”教育思想

1.從人才培養方案制定環節踐行“中體西用”教育思想

目前,我國高校在人才培養方案的制定上對標《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》（2018年1月30日由教育部正式發布），根據時任教育部高等教育司司長吳巖的介紹，此次頒布的《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》有三大特點，一是既有“規矩”又有“空間”，就是對各專業人才培養方案的制定提出統一要求、保障基本質量，同時為專業人才培養的特色留有足夠拓展空間。二是既有“底線”又有“目標”，就是對各專業提出教學基本要求，同時又對提升質量提出前瞻性要求。三是既有“定量”又有“定性”，對各專業標準提出方向要求，同時注意量化指標，做到可比較、可核查。特別是首次頒布的《國標》92個專業類中，都有對社會主義核心價值觀教育、思想政治教育的內容要求，強調專業教育與思想政治教育有機結合，人才培養不僅要培養合格的建設者，更要培養可靠的接班人，必須德才兼備、德技雙修。

這三大特點及對高校思想教育方面的原則性要求，不僅為應用型本科在制定人才培養方案時有別于學術型本科，體現出專業特色提供了保障，也為應用型本科踐行“中體西用”教學思想提供了保障。

一般情況下，應用型本科專業的課程體系與學術型本科總體構成一致，包括通識課（必修、選修）、學科基礎課、專業課（必修、選修）和實踐教學課（校內、校外）。從課程設置上看主要的差別除課程開設門數、內容講授深淺程度不同外，更主要地表現在實踐教學的比例上，學術型本科的實踐教學比例不低于15%，而應用型本科則要求實踐教學比例不低于30%。而從我國高等教育發展的路徑來看，實踐教學的缺乏恰是我國高等教育落后于西方發達國家高等教育的一個重要表現形式。因此，各地區應用型本科在未來轉型發展過程中，隨著校企合作、產教融合的深入，實踐教學的方式和比例還會有一定幅度的變化。在這種發展趨勢下，應用型本科在制定教學計劃的時候，首先，就必須對通識課程中的選修課程進行認真的篩選、設置，針對目前常設的人文科學、自然科學、外語應用、美育、健康與體育教育、創新創業等六大模塊，強化其中的“中體”元素，增強課程吸引力、時代性和可持續性；其次，推進專業教育與社會主義核心價值觀教育為代表的“中體”固本教育的有機結合，要通過政策解讀、專家咨詢、德育教師參與、專業教師集體備課相結合的方式對每一門專業課程形成總體的“中體”潛移默化教育。再次，在實踐教學中，一方面要充分發揮教師（含企業教師）的主導作用，在教學與實踐中塑造學生“愛崗、敬業、誠信、改革、創新”的時代精神；另一方面要深化學生的主體身份，調動學生的實操積極性，專研技能、關注產業前沿；實現“中體西用”教育思想的準確把握。

2.從課程教改環節踐行“中體西用”教育思想

立足人才培養方案的制定來踐行“中體西用”的教育思想，仍屬于宏觀層面；真正要把“中體西用”植根在學生的頭腦中，落實到學生的實際學習、生活及未來的工作中。可以從兩個方面入手，其一是要落實到每一門課程的教育教學實際中。要從課改環節入手，充分重視和運用課堂教學的主陣地，全方位打造具有高階性、創新性和挑戰度的金課[27]28。特別是針對應用型本科學生的特點，除在傳統教育模式和課堂教學領域提高教育教學質量外，還要通過調整教學場所、改變教學手段、優化教學設計等方式，多角度、多方位，重點在“虛擬仿真”“實踐教學”“微課慕課”這三個容易吸引應用型本科學生眼球，并可激發學生自主學習與自我提升能力的方面下功夫，尤其是要通過擴展課程的前沿性、適當增加課程深度、難度，保證課程教授內容中“中體”部分具有立德樹人和學以致用功能；“西用”部分實現洋為中用效果。其二是對西方職業教育模式的學習、借鑒、引進、推廣的選擇與國內應用型本科現狀的結合；如教育制度或教育模式方面有德國的“雙元制”、英國的“BTEG”、澳大利亞的“TAFA”等，在課程層面有“學習領域”“模塊化課程”等，在教學方法和理念方面有“情境教學”“項目教學”“案例教學”“行動導向”“任務驅動”等等。這些概念的內涵和外延，區別和聯系到底是什么[1]19？這些內容哪些在實踐中能夠與中國的教學實際、師生現狀形成“1+1＞2”的效果，哪些適合應用型本科，哪些更適合于高職院校，哪些尚不具備推廣的條件，這些如不進行系統的調研、實踐，不辯真偽，一股腦的“拿來”，反而適得其反。

3.從學科競賽環節踐行“中體西用”教育思想

學科競賽是在緊密結合課堂教學或新技術應用的基礎上，面向大學生開展的課外科技活動，是培養學生創新精神和實踐能力的有效載體，是激發學生潛能和創造力的最好手段，對培養和提高學生的創新思維、創新能力、團隊合作精神、解決實際問題和實踐動手能力具有非常重要的作用[28]171。特別是近年來，依托互聯網和多媒體技術，各類學科類競賽的綜合性、仿真性進一步增強，對指導教師和參賽學生的規范意識、綜合素質、團隊協作的要求也有較大幅度提升，很多學科競賽涉及到的課程本身也采取了軟件系統作為教學、訓練的媒介。無論從教學實際還是從發展趨勢上看，承載著實用性、競爭性、可操控性的各類學科競賽在相當多的領域已經成為教學體系的一部分，并成為了“以賽促學”“以賽帶練”的重要途徑。以“中體西用”教育思想為指導，推進學科競賽的開展，既要充分認識到其在學生心理素質、競賽意識、團隊精神上的培養作用，又要求教師加強專業綜合的運用和應對比賽技術、戰術方面指導。

（三）從教師隊伍建設維度來踐行“中體西用”教育思想

高等教育要實現內涵式發展，就要堅持把教師隊伍建設作為基礎工作，建設一支德才兼備的教師隊伍。而應用型本科的辦學特點要求其教師隊伍、特別是專業課教師隊伍的建設體現在“雙師雙能型”上。通過踐行“中體西用”的教育，則可有效實現教師團隊的培養與建設。

1.從新入職教師聘任培訓入手踐行“中體西用”教育思想

在我國目前現有的高校人才培養體系下，應用型本科高校聘任的新入職教師仍是以國內外各高校的碩士、博士畢業生為主體。雖然我國針對職業院校師資培養設立了專門的職業技術師范高等院校，但截至2014年，僅有5家獨立設置的職業技術師范院校承擔職教師資的培養任務，總體數量過少，職業技術師范院校的發展已遠遠落后于職業教育快速發展的需要[29]72。這導致新入職教師一方面缺乏必備的教育教學的基本技能，一方面缺少專業知識理論向實踐的轉換。更談不上指導實踐教學和服務社會能力。在這種情況下，作為教學管理部門在新教師培訓的過程中要形成清晰的認知，應用型本科“雙師雙能型”教師隊伍的建設，首先立足點在合格教師的培養。除了入職后的集中培訓和考核外，還應制定完備的新入職教師培訓考核方案，通過師德教育、集體備課，指定具有豐富經驗的老教師以學期為單位開展的傳、幫、帶，派往企業進行實操等組合方式完成培訓內容；以獲得教師資格證與學院（系）和帶教導師共同鑒定合格作為轉正認定標準。

2.從海歸教師培養管理入手踐行“中體西用”教育思想

早在洋務派提出“中體西用”教育思想時，就指出“留學、考察走出去的目的在于留學生一旦學成返國，即當盡其所得，貢獻給桑梓”[30]128。根據東北大學編定的《東北大學概覽》（1929年3月）對1909年東北大學留學歸國人員進行的統計，在當時歷史條件下，留學回來的本鄉人服務本土教育的比例較多，東北大學128名教職員中，留過學的約77人，占教職員總數的60%以上。這些人從事了大量翻譯、引介和使用國外著作及辦學教育思想的工作[30]131，幫助東北大學緊隨世界潮流發展，為學校和區域發展提供了大量的人才和經驗。當前，各類高校對海歸教師的引進呈現上升趨勢，如2018年北大、清華引進海歸博士分別占當年引進博士總數的47.8%和49.4%。

雖然應用型本科高校的海歸教師整體數量和學術型本科高校相比還有一定差距，且除了海歸教師普遍存在國際視野廣闊、善于獨立思考、掌握國際較先進的科學理論和技術，但政治認同度相對不高；組織紀律觀念相對淡漠[31]43，對國內教育制度相對不熟悉、不適應[32]122的特點外，與學術型高校的海歸教師相比還存在著學術理論掌握水平相對不高，自身學習、科研能力欠缺、自我約束弱，受西方生活習慣、方式影響程度較大的實際問題。因此，需要從以下四個方面對海外留學歸國教師進行培訓及引導。其一以高度的文化自信開展“國情教育”，指導海歸教師認同社會主義核心價值體系和優秀傳統文化；其二，加強規章制度管理，規范海歸教師在教育、教學工作中的言行；其三，通過教師間學術交流，讓海歸教師介紹國外專業、行業的發展現狀及國內外標準、規則的差異，學習方式、方法的不同，互通有無；其四，通過支持和鼓勵海歸教師結合地域經濟特點和自身學術能力，開展教學改革和產教融合，以達到督促他們的自我價值和“西用”價值的實現。

3.從企業外聘教師的指導規范入手踐行“中體西用”教育思想

產教融合、校企合作是應用型本科高校的重要特色和表現形式。如何通過“請進來、走出去”的形式真正把成熟乃至先進的技術技能熟練掌握，成為德技雙修的人才，企業外聘教師是關鍵因素。針對企業外聘教師的規范，主要包括兩個范疇，一是對于那些工作在企業一線，技術技能操作水平高，但缺乏溝通、管理能力和教育經驗的人員，高校教學部門可以通過安排教師或優秀學生擔任教學助手的方式，在實踐教學中協助指導教師完成諸如ppt制作、放映，教案（講義）整理，實踐操作視頻錄制，考核成績記錄等工作，減少指導教師的程式化壓力；還要通過召開學生座談等方式，了解學生對指導教師授課中存在的主要問題；二是對那些在外資、合資企業承擔管理工作的人員主持和參與學生實習實踐工作的規范。這部分人員入職公司時間長、資歷深，受公司文化影響較深，工作方法與習慣西化程度高。為了防止公司思維模式導向，高校應考慮以校企合作備忘錄、協議等方式對涉及學生實習、實訓教學過程中的相關問題，諸如企業（特別是外資、合資企業）的文化弱化、學生企業實踐過程中的職業道德規范、頂崗責任事故預防等問題提出明確的要求，并形成解決預案。

4.從推動教師“走進去”入手踐行“中體西用”教育思想

基于“雙師雙能”的教師培養標準，現階段，作為應用型本科高校均把安排教師“走出去”作為專業教師培養的重要、有效的手段。但“走出去”絕不是走馬觀花，不是待遇福利，更不是形式主義，而是要教師真正地在一段時間里帶著任務、帶著崗位、帶著考核深入到行業企業、國外高校。在這一過程中，學校一定要要求教師在“走出去”前擺正心態、擺正位置，了解前往企業、高校乃至所在地的文化、習俗，虛心學習對方的管理、技術、人文，把“走出去”變為“走進去”。

（四）從環境育人維度踐行“中體西用”教育思想

1.通過做好校園文化環境建設來踐行“中體西用”教育思想

高校文化環境就是特指高校文化系統諸要素的綜合，包括國家思想和意志在高校的體現，民族傳統文化對高校的影響，社會道德風尚在高校的輻射以及高校自身的教育、科技、文化、體育事業等諸要素……這種效果是隱性的、悄無聲息的[33]224。特別是從空間維度而言，大學生的思想政治教育包括了許多方面，是一個綜合的系統的工程[34]20。在近代“中體西用”教育思想踐行時期，有些別有用心的帝國主義侵略者就妄圖通過奴化教育摧殘中國人民的民族意識,實現其同化政策的目的，如九一八事變前，日本在東北廣設學校，這些學校不讀中國文字，讀本皆為日文，直接用日語講授，中國史地不多講，甚至不講，反之，日本史地則異常詳細。中國紀念日不放假，或放假亦不紀念，日本紀念日放假。學校環境中所見的都是些“天皇萬世一系”“大和魂”“武士道”等日本特產品，目的是使接受其教育的中國人“都失掉其民族意識，都忘卻國家觀念，而崇拜日本帝國主義萬能，以達到從精神上征服和役使中華民族的目的”[29]132。這種文化滲透現象時至今日依然存在，如外資在華企業選擇過西方節日，在圣誕節放假，春節不放假；部分委托國外管理團隊管理的星級酒店圣誕節舉行點燈、唱詩等帶有宗教色彩的儀式和慶?；顒樱瑥亩纬蓾撘颇奈幕绊?。這種環境影響在部分高校中也有所體現，如校園規劃建設中偏重歐式建筑，在相關涉外專業的實訓室往往為了追求所謂仿真效果，在環境設計、設備設施使用上凸顯外國特色文化標志，對外國留學生優待政策執行過程中出現偏離現象，都會對思想激進、活躍的大學生帶來影響。為此，要鞏固“中體”的地位，厘清“西用”的價值，就不可忽視以校園文化建設為代表的環境育人方式。除相對傳統的以愛國主義教育為代表的升旗儀式，以學校的光榮歷史和悠久傳統為代表的校史陳列、校訓校歌等形式以外，作為應用型本科高校還應該注重更深層校園文化建設。如在道路景觀、環境綠化、住宿環境中通過修建、命名、簡介等多樣形式來營造和融入中國傳統文化氛圍；通過國內外高校合作，互派在校生游學等方式了解、感受不同的校園文化和教風、學風。

2．通過主導群團活動內容來踐行“中體西用”教育思想

應用型本科高校受辦學及學生特點的影響，接受新興事物和實踐操作能力強，因此學生群團活動相對積極、活躍，受關注度也較高，所以必須發揮應用型本科院校對群團組織的主導作用。通過宣傳、審核及經費支持等形式向傳統禮儀、服飾、戲曲、書法、傳統體育為代表的中華優秀傳統文化群團組織及活動傾斜；通過引導、辨析，堅決抵制群團活動中出現歷史虛無主義和復古主義的苗頭；同時，也鼓勵相關社團宣傳、借鑒和吸收外來優秀文化，實現去偽存真、取長補短、兼容并蓄的結果。

四、小結與展望

總之，通過豐富與發展的“中體西用”教育思想對我國應用型本科高校找準辦學定位，明確人才培養目標，保證教學質量都具有重要的指導意義。

雖受研究程度和篇幅的限制，對于應用型本科在產教融合模式下如何引導和規范企業踐行“中體西用”教育思想；未來境外高校在我國開辦的應用型本科高校如何踐行“中體西用”教學思想，防止“用”沖擊“體”的問題；學生在高校畢業后選擇留學深造后，如何踐行“中體西用”教學思想，引導他們在國外求學期間成為中華文明的傳播者、交流者，學成后能主動選擇回國利用所學知識為祖國發展建設做出貢獻等問題，尚未進行深入的研究。但可確信的是，“中體西用”的教育思想通過馬克思主義的指導與改造，未來，在中國高等教育領域，特別是對應用型本科高校將發揮更大的作用。