韻味

劉世河

昨日在單位加班，深夜而歸，一進門就聽到了幼子熟睡的鼾聲，再看一眼小家伙四仰八叉的睡姿，可愛至極。尚無困意，便順手拿起那本《唐詩宋詞》來，隨意一翻居然剛好翻到蘇軾的那首《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》，委實應景。“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”大意是，夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全無回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

幼子的鼾聲雖不及雷鳴，但也此起彼伏。而我比蘇軾幸運的是，此刻我已在屋中，他卻只能聽著屋內的鼾聲和屋外江水的吼聲，“可憐兮兮”地一個人倚著藜杖苦等天明。

這樣地胡亂想著，不禁啞然而笑，便越發地沒了困意。忍不住又讀一遍，卻驀然發現，原來古代這些詩詞大家們的心里邊都住著一個天真無邪的牧童，而且以唐宋時期尤盛。

最著名的就是杜牧的那首《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。這位牧童不但給斷魂行人指明了方向，同時也讓詩人找到了自己心靈的歸宿。所以從某種意義上而言，牧童，也是引領詩人們，尤其那些隱居歸退的詩人尋找精神家園的一個向導，引著引著，也便成為了一種有著特定含義的近乎唯美的文學意象。

“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”王維的這首《渭川田家》寫得就很美。村莊處處披滿夕陽余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。深巷、牛羊、老叟、牧童，都沐浴在夕陽的余暉里，更有一份濃濃的親情蘊藏在里邊，靜謐而溫暖。

相比于王維的唯美，李白的這首《南陵別兒童入京》則寫得十分歡樂。“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。”詩仙就是詩仙，無論生活境遇如何，他心底的那份浪漫和豪情都絲毫不減。白酒剛剛釀熟時，我從山中歸來，黃雞在啄著谷粒，秋天長得正肥。喊來童仆給我燉只黃雞再斟上這剛釀的白酒，我一邊暢飲一邊任憑孩子們嬉笑吵鬧著拉扯我的衣衫，好不快活。

饒有興味的還有陸游的“雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴”，辛棄疾的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，以及孟浩然的“桑野就耕父，荷鋤隨牧童”字里行間，無不滲透著對頑童的萬般喜愛。而更可貴亦是讓時人所望塵莫及的是，永遠鮮活在古人骨子里的那顆干干凈凈的童心。

最具代表性的當屬呂巖的那首《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。”牧童放牧歸來，吃罷晚飯，他連蓑衣都沒脫，或許干脆就懶得脫，便美美地躺在草地上看那輪高懸的月亮。好一幅鮮活生動的牧童晚歸休憩圖。

這些牧童詩，初讀只是感覺朗朗上口，頗有些小韻味，但再讀就會越來越被詩的意境所沉醉。它就像一幅幅清新淡雅的水墨畫，展現在我們眼前的是詩人們精心構筑的那個明凈、純樸且自由自在的美好世界，更讓時下我們這些常愛以成熟、淡然自愈，卻又越來越浮躁的的現代人擁有了一個可以永遠回望的精神家園。