《岳飛十講》

符海朝 王曾瑜 著

河南文藝出版社

2019.12

36.00元

符海朝

1966年生人，河南省林州市人。現(xiàn)供職于安陽(yáng)師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院，副教授，文化思想研究所所長(zhǎng)。撰有學(xué)術(shù)專著《元代漢人世侯群體研究》和《遼金元時(shí)期北方漢人上層民族心理研究》。

王曾瑜

1939年生人，上海人，1962年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，曾任中國(guó)宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。專業(yè)從事宋遼金史研究，著有《鄂國(guó)金佗編、續(xù)編校注》《盡忠報(bào)國(guó)——岳飛新傳》《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》《荒淫無(wú)道宋高宗》《宋朝軍制初探》《遼金軍制》《宋朝階級(jí)結(jié)構(gòu)》等學(xué)術(shù)專著。

本書(shū)以十節(jié)深入淺出的講座，撥開(kāi)神化與污化的迷霧，探究岳飛身世、性格、從軍經(jīng)歷，分析岳飛于北伐中日益成熟的軍事戰(zhàn)略思想，以及仁義愛(ài)物、以人為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀；剖析岳飛冤案形成的內(nèi)外因素，呈現(xiàn)他與宋高宗、主戰(zhàn)派、主和派之間的微妙關(guān)系，真實(shí)再現(xiàn)岳飛傳奇而又盡忠報(bào)國(guó)的一生。

春秋褒貶于斯寄

——《岳飛十講》讀后

◎文/傅炳熙

符海朝、王曾瑜先生新著《岳飛十講》（河南文藝出版社2019年12月出版），是一部研究和宣傳岳飛愛(ài)國(guó)主義精神的別開(kāi)生面的好書(shū)。

說(shuō)其“別開(kāi)生面”，是因此書(shū)并不步先前學(xué)者的后塵，按岳飛一生的事跡從始至終敘述和評(píng)論，而是分為“十講”，每一講相對(duì)集中地講清一個(gè)方面的內(nèi)容，各講又互相貫通，使這段歷史的大脈絡(luò)形成一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)”。這樣構(gòu)思和安排，可以集中筆墨透視歷史的真相，避免將重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)分散在冗長(zhǎng)的敘述過(guò)程中，便于讀者在紛紜變幻的歷史風(fēng)云和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，了解岳飛從一個(gè)農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為一個(gè)杰出的將帥，又從一顆光彩奪目的將星殞落為犴獄冤魂，有其內(nèi)在的發(fā)展邏輯和必然的因果關(guān)系。在這十講中，作者并非平均用墨，而是提綱契要，突出重點(diǎn)。例如，岳飛盡忠報(bào)國(guó)的戰(zhàn)功，主要表現(xiàn)在“平定內(nèi)亂”和“四次北伐”，為了突出岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神，重點(diǎn)寫了“四次北伐”。在“四次北伐”中，又重點(diǎn)寫了規(guī)模最大、戰(zhàn)斗最激烈、戰(zhàn)果最輝煌的第四次北伐。第八講“岳飛冤案”中，重點(diǎn)寫了第四節(jié)“含冤遇害”，而在本節(jié)的六個(gè)小標(biāo)題中，又側(cè)重寫了“羅織罪名”和“千古奇冤”。繁簡(jiǎn)取舍，頗見(jiàn)匠心。

本書(shū)盡力貫徹策劃者劉宏先生“為這個(gè)歷史偉人寫一本深入淺出的書(shū)，普及他的真實(shí)事跡”的創(chuàng)作意圖，是一本對(duì)岳飛抗金真實(shí)歷史的普及性讀物。就其歷史真實(shí)性而言，書(shū)中所談，皆是史實(shí)，文字背后皆有史料可證。對(duì)英雄人物，不虛飾，不溢美，如實(shí)地反映人物的性格和行為。如寫岳飛和抗金名將王彥的關(guān)系，作者肯定“兩人同成長(zhǎng)于燕趙文化圈，性格驚人地相似，一樣的忠君愛(ài)國(guó)、孝順親人，一樣的為官清廉”，而岳飛當(dāng)面斥責(zé)主將王彥并憤而脫離王彥的隊(duì)伍，則表現(xiàn)了岳飛年輕任性、無(wú)視軍紀(jì)的缺陷。當(dāng)岳飛認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，單身前往恢復(fù)壯大后的王彥營(yíng)寨謝罪時(shí)，“王彥由于岳飛此前的言行太讓他傷心，也意識(shí)到以岳飛的性格，以后難免還會(huì)與他發(fā)生沖突，決定不再接受岳飛”，以及后來(lái)岳飛升任荊湖北路、襄陽(yáng)府路招討使，王彥受命知襄陽(yáng)府、京西南路安撫使，王彥不愿與岳飛同城共事，“王彥干脆上奏朝廷，以此前與岳飛有嫌怨為由，請(qǐng)求改官他處”，則又表現(xiàn)了王彥心胸不闊大的一面。對(duì)人們深惡痛絕的人物，也不刻意貶抑和全盤否定。如對(duì)秦檜建炎元年（公元1126年）上疏反對(duì)向金國(guó)割地和反對(duì)立張邦昌為帝的行為，作者是持肯定態(tài)度的。至于后來(lái)一步步淪為金國(guó)的奸細(xì)，迫害抗金的忠臣良將等，則也據(jù)實(shí)而書(shū)，并無(wú)過(guò)分的丑化。為了保證歷史的真實(shí)，對(duì)人們因演義和戲曲、評(píng)書(shū)等影響所產(chǎn)生的誤知，作者隨文一一加以辨明。如岳飛出生時(shí)，并未因黃河決口而漂流內(nèi)黃；岳雲(yún)慣用的兵器是“形狀像麥穗”的鐵椎槍而非球形的雙鐵椎；牛皋是紹興三年（1133年）才隸屬岳飛，而不是岳飛的發(fā)小；是一員智勇雙全的老將，而不是張飛式的莽漢。

為了達(dá)到普及的效果，作者運(yùn)用平實(shí)而略帶文學(xué)性的語(yǔ)言，深入淺出，力求做到“信”“達(dá)”“雅”。使斑斑史跡，變得生動(dòng)活潑。書(shū)中的詔敕、章奏、人物對(duì)話等，盡量不引原文，不用文言，而改用同義的白話。必不得已，偶有引用，也必附以白話譯文（如《五岳祠盟記》）。對(duì)于一般人不熟悉的古代地名，則在該地名后以括號(hào)的形式說(shuō)明今在何處；對(duì)于宋代的職官，則在注釋中說(shuō)明其主管職務(wù)及其品級(jí)。這樣可保證讀者順暢地閱讀和理解，免除翻檢之勞而影響閱讀情緒。為了增加本書(shū)的趣味性，作者適度地引用了野史筆記中的一些記載。如宋高宗出生時(shí)，宋徽宗和皇后鄭氏做了相同的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)吳越國(guó)國(guó)王錢俶前來(lái)索要土地江山。作者指出這則記載“應(yīng)是后來(lái)杜撰的”，它卻讓人聯(lián)想到南宋偏安杭州是有前因的。當(dāng)秦檜為殺害岳飛猶豫不決時(shí)，“王氏推門進(jìn)來(lái)后，見(jiàn)狀脫口罵道：‘老漢，擒虎易，放虎難！秦檜聽(tīng)后，馬上寫一張紙條給御史臺(tái)的官員，當(dāng)日岳飛即被處死。”以見(jiàn)秦檜夫婦狼狽為奸，王氏是殺害岳飛的幫兇。這些雖不是正史所載，也確有其歷史的合理性，與時(shí)下的“戲說(shuō)歷史”大異其趣。在忠實(shí)于史料的基礎(chǔ)上，作者還加以符合情理的想像和寫生般的細(xì)節(jié)描寫。如，“韓常的一只眼睛被流矢擊中，他一把拔出箭矢，又隨手抓起一把土，塞住鮮血直流的眼睛，躍馬橫沖直撞，如入無(wú)人之境。”“趙構(gòu)看到父親獨(dú)特的瘦金體的手跡后，馬上想到父親的身子估計(jì)也像這字體一樣了。”“沐浴完畢，岳飛穿好衣服后，兩個(gè)獄卒用大鐵棍猛擊岳飛的兩肋，岳飛在慘叫聲中死去。等在外邊的萬(wàn)俟梈，隨即進(jìn)來(lái)仔細(xì)查驗(yàn)了一下尸體，確信死了之后才離開(kāi)。”這些想像和描寫，或烘托氛圍，或再現(xiàn)情景，或揭示隱秘心理，或豐滿人物形象，使場(chǎng)面如在眼前，使情節(jié)更加生動(dòng)感人，大大增加了藝術(shù)感染力。

本書(shū)作者無(wú)疑掌握了遠(yuǎn)比書(shū)中所寫多得多的史料，但在運(yùn)用過(guò)程中卻并不囿于史料，而是融入自己對(duì)史料的辨識(shí)和研究成果。王曾瑜教授和符海朝博士皆是兼治遼宋金元史的學(xué)者，能夠從廣闊的歷史視野來(lái)考察歷史事件。本書(shū)的“引言”，先從北宋立國(guó)前唐代以來(lái)周邊的國(guó)家和地方政權(quán)說(shuō)起，然后談到北宋的政治、軍事形勢(shì)，特別是“崇文抑武”的治國(guó)方針和“聯(lián)金滅遼”的錯(cuò)誤國(guó)策，導(dǎo)致金軍南侵和北宋滅亡。由于金軍瘋狂的屠殺和掠奪，對(duì)原北宋統(tǒng)治區(qū)成熟的經(jīng)濟(jì)、文化造成了巨大的破壞。不甘心被奴役的廣大漢族人民，奮起反抗。這就為岳飛抗金之路拉開(kāi)了序幕。“引言”并不長(zhǎng)，但從歷史、地理、政治、軍事，乃至經(jīng)濟(jì)、文化等方面交代得清清楚楚。其后每一講，每一事件，幾乎都先要介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和形勢(shì)。如“四次北伐”，每一次都用一節(jié)來(lái)介紹“第某次北伐的背景”。沒(méi)有站在歷史制高點(diǎn)的洞察能力，沒(méi)有對(duì)歷史的綜合概括能力，是難以舉重若輕的。對(duì)史料的辨別和采信，也可見(jiàn)出治史者識(shí)見(jiàn)的高下。比如，對(duì)于岳飛的死，宋人記載說(shuō)法頗不一致，有“賜死”說(shuō)、“梟首”說(shuō)、“中毒”說(shuō)、“拉脅”說(shuō)種種，本書(shū)作者在比較諸說(shuō)之后，認(rèn)為宋佚名《朝野遺記》中“其斃于獄也，實(shí)請(qǐng)具浴，拉脅而殂”的記載較為合理，更能表現(xiàn)宋高宗及其幫兇的殘酷，于是采而用之。本書(shū)在通俗性的敘述中，也融入作者自己對(duì)歷史的深入研究心得。例如說(shuō)“北宋時(shí)期的黃河僅從內(nèi)黃縣東部經(jīng)過(guò)，即使決口，也不會(huì)淹到西邊地勢(shì)較高的湯陰；況且農(nóng)歷的二月，黃河也不會(huì)發(fā)生大水災(zāi)”，這是在王曾瑜先生考證“《宋史》之《徽宗紀(jì)》《五行志》《河渠志》與《宋會(huì)要》之瑞異、方域，都無(wú)崇寧二年黃河決口之記載”的基礎(chǔ)上的新突破。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了岳飛“聯(lián)結(jié)河朔”的戰(zhàn)略思想，是受宗澤和李綱的影響，也是發(fā)前人所未發(fā)。

總之，這本書(shū)顛覆了按順序羅列史料的敘述傳統(tǒng)，把艱澀的古文史籍轉(zhuǎn)化成趣味盎然的大眾語(yǔ)言，以史家的大手筆和大氣魄，取專題分講的形式，以簡(jiǎn)馭繁，提綱挈領(lǐng)，把民族英雄岳飛崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷，英勇善戰(zhàn)的主帥形象，永不磨滅的豐功偉績(jī)，光明磊落的人格魅力，蒙受奇冤而不屈不撓的凜然氣節(jié)，以及各色人等的言行表現(xiàn)得淋漓盡致。（作者系安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院教授）