《與古人對話》

黃大路 著

北京時(shí)代華文書局

2020.5

88.00元

黃大路

著名考古工作者，公眾考古推廣人。曾任職中國社會科學(xué)院考古所，參與內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼聚落遺址、山東前掌大商代遺址、福建南宋官窯、河北邯鄲后灣章北魏大墓等重要遺址的發(fā)掘。2001年后，致力于中央電視臺考古類電視節(jié)目制作和公眾考古工作推廣。

本書作者從“生活考古”的角度，拉近考古與普通老百姓的距離，透過古代墓穴中的文物傳達(dá)出古人那些生活習(xí)慣、方式，有些至今仍被人們傳承，但很多很多細(xì)節(jié)，是當(dāng)今人們所不知其所以然的。同時(shí)，作者也以探秘的形式，為讀者講述文物背后所隱藏的文化、思想和歷史。例如，喝酒為啥要行酒令？豬為啥是古人祭祀的祭品？一千八百年前祖先竟發(fā)明了胸罩？！八千前的古人就掌握了牙齒美容技術(shù)……

鼻子，人類進(jìn)化過程中的“標(biāo)配”器官

有學(xué)者斷言，人類是從非洲走出來到世界各地繁衍開的，不同的大陸氣候和條件，使古人們進(jìn)化出了差異明顯的鼻子。例如歐洲地區(qū)氣溫低，繁衍于這里的古人們進(jìn)化出了直挺的高鼻梁；留在非洲的古人們因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂蜓谉幔氵M(jìn)化出了塌塌的扁平鼻子；生息于亞洲的古人呢？因?yàn)闇囟冗m中，他們進(jìn)化出的鼻子介于歐洲人與非洲人之間，不大不小，正合適。

關(guān)于咱臉上的器官，眼、口、眉、耳，在古籍、野史中多見贊譽(yù)之詞，可關(guān)于鼻子的，少有提及。

在西方，有個(gè)家喻戶曉的寓言故事，故事的主人公是個(gè)叫匹諾曹的小男孩，有一天匹諾曹說了謊話，鼻子突然變得長長的。說謊，嘴沒遭殃，鼻子卻受到懲處？可見西方文化中鼻子的地位亦是難與其他器官相提并論。鼻子在東西方文化中均不受待見，的確憋屈、窩囊。

中國人不愿意贊美鼻子的習(xí)慣，歷史早已有之，比如中國古代有一種刑罰叫作“劓”（yì），“鼻”字旁邊一把“刀”，這種刑罰就是割掉受刑人的鼻子。被割掉鼻子的人，大臉盤子上直直的兩個(gè)黑洞，這等相貌足以嚇?biāo)廊恕１惶幰浴柏妗毙痰娜耍虺舐翗O，要么悲悲切切自我了斷，要么南下荒蕪躲進(jìn)深山茍延殘喘。沒承想，躲進(jìn)深山亦不得安生，向來傾慕中原 文明的當(dāng)?shù)赝林辜娂娦Х拢畹袅吮亲印＿@倒好了，大家都沒了鼻子，反倒覺得“黑洞”美了。于是，“劓”引領(lǐng)了時(shí)尚。不過，這僅僅是個(gè)傳說，有可能是那些被處以“劓”刑的人，聊以自慰的。

上帝造人，眼是用來看的，耳是用作聽的，鼻子的功用是來嗅的，它們都是接收外來信息的器官。遠(yuǎn)古時(shí)期，狩獵密林，古人看不見、聽不著，只能以鼻探查周遭。后來，人類晉升為食物鏈的主宰，鼻子的功能卻退化了，不受待見了，“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，沒鼻子啥事，甚而連文字記述也被忽略了。

雖然古代著述和鄉(xiāng)野文學(xué)中均少見提及鼻子，但鼻子并非一無是處，比如說《水滸傳》里，李鬼劫道李逵，大拇哥戳著自家鼻子，惡聲道：“你知道老子是誰嗎？”殺人從來不眨眼的李逵一下子被唬蒙了，李鬼再言：“老子便是黑旋風(fēng)李逵！”李鬼假借李逵的名號嚇唬人時(shí)，為啥不指著嘴、不指著眼睛，偏要指著鼻子呢？曹操與劉備煮酒論英雄，曹操舉著筷子，指著劉備的鼻尖，說：“天下英雄，非爾莫屬！”聞聽此言，劉備頓時(shí)驚呆了，鼻尖上冒出了點(diǎn)點(diǎn)冷汗。

現(xiàn)代生活中，鼻子嗅到的氣味，不是香就是臭，而我們常提到的“臭”，跟鼻子有著緊密的關(guān)系。

甲骨文的“臭”字是鼻子下邊拴一條狗，那么這種組合咋就成了“臭”字 呢？這要從“臭”的本意說起。“臭”從犬，這是一個(gè)會意字，本意應(yīng)該是聞氣味。對此，《說文解字》認(rèn)為：“臭，禽走，臭而知其跡者，犬也。”《尚書·盤庚》說：“無起穢以自臭。”古時(shí)候，香氣、穢氣都被稱為臭。舉個(gè)典型的例子，《周易·系辭傳》說：“其臭如蘭。”意思是味道如同蘭花。后來，臭的意思變異成了難聞的氣味，《國語·晉語》說：“惠公即位，出共世子而改葬之，臭達(dá)于外。”后來，臭僅有貶義的概念了。比如《尚書·盤庚》中“若乘舟，汝弗濟(jì)，臭厥載”。再后來，臭的貶義概念有了程度的意味，臭蟲、臭豆腐、臭架子、臭美、臭皮囊、臭錢以及臭不可聞、遺臭萬年、臭名昭著，等等。鼻子雖是占據(jù)著臉的突出部位，卻也因此常遭貶斥，比如說，大鼻子、爬鼻子、鷹鉤鼻子、蒜頭鼻子、酒糟鼻子等。不過，典籍中也能找出一些贊美之詞，比如司馬遷在 《史記》中贊美秦始皇是“蜂目長準(zhǔn)”，他將鼻稱為“準(zhǔn)”。

曹雪芹的《紅樓夢》里偶有對鼻子的夸譽(yù)，比如說迎春“鼻凝鵝脂”，寶玉“鼻如懸膽”，鵝的脂肪，懸著的膽囊，這般“比喻”巧則巧矣，至于該怎么品味曹雪芹筆下迎春和寶玉的美鼻呢？本人是無以評說了。

鼻子除了與“臭”的關(guān)系緊密外，還有一個(gè)字與鼻子息息相關(guān)，那就是“息”，其金文寫作上邊一個(gè)鼻，下邊一個(gè)心，《說文解字》說：“息，喘也。” 《說文解字》將“息”解釋為“喘”似有不妥，為此，清代大文學(xué)家段玉裁認(rèn)為：“人之氣急曰喘，舒曰息。”也就是說，呼吸急促為喘，呼吸平穩(wěn)為息。

或許是因?yàn)楸亲涌傇谇斑叄员灰瓿隽恕笆肌钡囊饽睿热缯f，鼻祖。

回過頭來，再說說劓刑，這種割鼻酷刑始于何時(shí)？有人說，始于三千多年前的商，有說是更早一些的夏，不管這種刑罰起源于何時(shí)，有一點(diǎn)是可以被認(rèn)定的，這種刑罰在中國至少存在了上千年，及至漢初，劓刑仍舊盛行。直到漢文帝劉恒時(shí)，這種刑罰才被明文廢除。漢之前，由于割鼻子的刑罰很常用，所以歷史上有一段慘痛的史實(shí)，這就是秦滅六國將俘獲的六國士兵和百姓大多處以劓刑，以至于在六國的舊都，一時(shí)間，沒鼻子的人反倒比有鼻子的人還多。

新中國成立前，出嫁的女人很在意從一而終，即使成了寡婦，也要固守貞節(jié)，不可再嫁。如果哪位貪戀姿色的男人想要娶一位寡婦，那么拒絕再嫁的寡婦就會割掉自己的鼻子以保貞節(jié)。面對如此烈女，再貪心的男人也唯有退避，可寡婦呢，雖然保住了貞節(jié)，卻沒了鼻子，丑陋終身。

之前在發(fā)掘海昏侯劉賀的內(nèi)棺時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了劉賀的鼻塞，嚴(yán)格來說，這個(gè)發(fā)現(xiàn)實(shí)屬偶然。

話說當(dāng)我們在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行考古發(fā)掘工作，清理到劉賀襠部的時(shí)候（實(shí)際上，除了他滿口的大牙，劉賀的尸骨早已蕩然無存，認(rèn)定是襠部的位置主要憑借人躺著的姿勢推算的），在一塊直徑20多厘米的大玉璧下面出現(xiàn)了一枚肛塞，就是堵屁股眼兒的玉器。發(fā)現(xiàn)肛塞，考古隊(duì)員不禁興奮起來，既然劉賀死時(shí)被置以了肛塞，那么，其他孔洞（眼睛、鼻子、耳朵、嘴和生殖器）就應(yīng)該也有玉塞。經(jīng)過一番查找，我們找到了眼罩、口含和鼻塞。兩個(gè)鼻塞狀如黃豆，與以往漢墓出土的鼻塞比起來，顯得過于小巧、寒酸了些。考古人員斷定，這對鼻塞其實(shí)是替代品，按理說劉賀下葬，隨葬器物應(yīng)極盡奢華，可為什么小小的鼻塞卻要用替代品呢？這一點(diǎn)，在場的考古隊(duì)員誰也沒說清楚，待有結(jié)論時(shí)，咱再聊。