做好“中國(guó)特色社會(huì)主義研究”這篇大文章

軒傳樹

法學(xué)博士，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心主任、研究員，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》常務(wù)副主編，《世界社會(huì)主義研究動(dòng)態(tài)》主編。主要從事中外社會(huì)主義比較研究，主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“歐洲左翼政治格局變遷研究（1979—2009）”，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)模式研究”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路與人類文明發(fā)展研究”。

本書通過系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外中國(guó)問題研究的代表性著述，全面客觀地呈現(xiàn)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)道路的研究方法、基本視角、立場(chǎng)觀點(diǎn)，為我們深化中國(guó)改革、建構(gòu)中國(guó)話語、講好中國(guó)故事提供給養(yǎng)和拓展視野。

社會(huì)主義是世界的也是民族的。社會(huì)主義尤其是科學(xué)社會(huì)主義自誕生之日起，就是一種為人類社會(huì)所共同追求的普世價(jià)值、一種遵循著基本原則的世界性運(yùn)動(dòng)，但是在復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義的普世價(jià)值和基本原則在不同國(guó)家和不同時(shí)代與不同的國(guó)情相結(jié)合，便產(chǎn)生了不同的內(nèi)容樣式和發(fā)展階段，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展道路與發(fā)展模式。改革開放以來逐漸形成并不斷豐富發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的理論結(jié)晶和實(shí)踐結(jié)果，是社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度已經(jīng)讓中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族“煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。當(dāng)前，我們需要以世界視野，尤其是在世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究、深化中國(guó)道路研究。

1.正確認(rèn)識(shí)“我從哪里來”，需要我們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究。

靜態(tài)地看，中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義是“具體與一般”或者說“部分與整體”的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分。動(dòng)態(tài)地看，中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革同世界社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)、休戚與共，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)新階段、一種當(dāng)代實(shí)現(xiàn)形式。當(dāng)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們選擇了新民主主義革命道路并成為世界社會(huì)主義革命的一部分；當(dāng)社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)時(shí)，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命勝利，并效仿蘇聯(lián)模式確立了社會(huì)主義基本制度，從而成為世界社會(huì)主義大家庭中的重要一員，世界社會(huì)主義力量也因此而得以壯大。但是，當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，西方新自由主義大行其道，蘇東社會(huì)主義相繼垮臺(tái)，世界社會(huì)主義進(jìn)入低潮，而我們卻走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我們不僅經(jīng)受住了蘇東劇變和國(guó)際金融危機(jī)兩個(gè)重大歷史事件的考驗(yàn)，而且取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)高潮迭起，世界社會(huì)主義進(jìn)入新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義是如何走過來并走到今天的？世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又緣何出現(xiàn)如此一“低”一“高”現(xiàn)象？是中國(guó)特色社會(huì)主義“異化”了嗎？對(duì)此，我們不能孤立地研究中國(guó)特色社會(huì)主義，也不能簡(jiǎn)單地看待當(dāng)代世界社會(huì)主義，更不能靜止地或?qū)嵱弥髁x地從馬克思主義經(jīng)典文本尋找答案，而應(yīng)該將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，將兩者結(jié)合起來，作出理性且合邏輯的解釋。

2.科學(xué)回答“我是誰”，需要我們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究。

經(jīng)過近40年的改革開放，我們走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們?nèi)〉昧司薮蟮陌l(fā)展成就，也面臨著一系列發(fā)展中的嚴(yán)峻問題。我們贏得了“中國(guó)奇跡”“中國(guó)震撼”等各種美譽(yù)，也遭遇著“中國(guó)威脅”“中國(guó)崩潰”“中國(guó)停滯”等種種質(zhì)疑。面對(duì)成就與問題，回應(yīng)贊譽(yù)和質(zhì)疑，我們習(xí)慣于在“特色”上做文章，習(xí)慣于說我們的道路、理論和制度超越了馬恩等經(jīng)典作家的理論預(yù)設(shè)，超越了民主社會(huì)主義等西方實(shí)踐，超越了蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)社會(huì)主義，也有別于我們自己的過去。但是，這么多社會(huì)主義存在樣式、這么多發(fā)展階段，既然同為“社會(huì)主義”，那么其間的共識(shí)共性在哪里？“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”。如果說在改革開放之初我們強(qiáng)調(diào)“特色”，采取以退為進(jìn)的辦法，主要是為了解放思想，為改革開辟道路，那么現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革階段，進(jìn)入“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這個(gè)階段和新時(shí)代，我們有必要也有條件“不忘初心”，將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)，重構(gòu)一種將結(jié)構(gòu)與功能、目標(biāo)與手段、價(jià)值與運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來的社會(huì)主義過程論，構(gòu)建一種基于社會(huì)主義共同價(jià)值的話語系統(tǒng)，進(jìn)而追問中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)指向及其成就背后的動(dòng)機(jī)與意義，以更加開放的思維來看待中國(guó)實(shí)踐，從進(jìn)步性和替代性上來認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性及其未來走向，從自省走向自覺，進(jìn)而走向自信。

3.為人類提供“中國(guó)方案”，也同樣需要我們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究。

現(xiàn)在我們不僅是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也充分展開。尤其是在當(dāng)前全球金融危機(jī)的背景下，作為世界社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分的民主社會(huì)主義在尋找出路，曾一度自信滿滿宣稱意識(shí)形態(tài)終結(jié)的西方右翼也在自我反思。世界正面臨著“向何處去”重大選擇的歷史關(guān)頭。另外，我們已經(jīng)迎來或?qū)⒁瓉硪幌盗兄卮髿v史事件周年紀(jì)念的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：社會(huì)主義思想誕生500周年（2016）、十月社會(huì)主義革命勝利100周年（2017）、科學(xué)社會(huì)主義誕生170周年（2018）、中國(guó)改革開放40周年（2018）、新中國(guó)成立70周年（2019）、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生100周年（2021）。在這樣的重大歷史節(jié)點(diǎn)和國(guó)際背景下，我們不僅要解釋自我，更要引領(lǐng)輿論、引導(dǎo)話語。我們不僅要總結(jié)500年世界社會(huì)主義所蘊(yùn)含的共同價(jià)值，總結(jié)170年科學(xué)社會(huì)主義所堅(jiān)持的基本原則，總結(jié)十月革命以來的100年現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐所積累的基本經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，在這些“共同價(jià)值”“基本原則”“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”基礎(chǔ)上，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義40年偉大實(shí)踐所凝練的政治智慧，“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。