新媒體傳播對我國少數(shù)民族“五個認(rèn)同”思想 的影響研究

【內(nèi)容提要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的傳播格局發(fā)生了急劇變化。在這一變化過程中，新媒體的輻射力更加強大，已經(jīng)滲透進民眾生活的方方面面，尤其是對社會輿論發(fā)揮出廣泛而深刻的影響。對于我國少數(shù)民族來說，新媒體形成的輿論影響也日益明顯。我國少數(shù)民族是中華民族共同體的重要組成部分，在少數(shù)民族中牢固樹立“五個認(rèn)同”意識具有重要而深遠(yuǎn)的意義，而新媒體在傳播“五個認(rèn)同”思想中具有不可替代的作用。為此，需要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，不斷探索新媒體各項傳播功能，使新媒體成為傳播“五個認(rèn)同”思想的重要陣地。

【關(guān)鍵詞】新媒體 "少數(shù)民族 "五個認(rèn)同

隨著互聯(lián)網(wǎng)在世界的普及以及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的傳播格局發(fā)生了急劇變化。在這一變化過程中，新媒體的輻射力更加強大，已經(jīng)滲透進民眾生活的方方面面，尤其是對社會輿論發(fā)揮出廣泛而深刻的影響。對于我國少數(shù)民族來說，新媒體形成的輿論影響也日益明顯。我國少數(shù)民族是中華民族共同體的重要組成部分，在少數(shù)民族中牢固樹立“五個認(rèn)同”意識具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。為此，我們需要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，不斷探索新媒體傳播的各項功能，提升新媒體吸引力，使新媒體傳播更接地氣，進一步融入群眾生活。

一、新媒體傳播特征分析

21世紀(jì)以來， 在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，新媒體傳播獲得迅猛發(fā)展，以數(shù)字報紙、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播、手機媒體、移動電視、網(wǎng)絡(luò)等形式呈現(xiàn)的新媒體，以各自不同的方式向受眾傳播著各類信息，影響著社會輿論的走向以及大眾審美品味。新媒體的傳播無處不在，其傳播特征表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）與傳統(tǒng)媒體相比，傳播方式由單向轉(zhuǎn)向雙向

報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的傳播方式是單向的、線性的，信息的傳播具有不可逆轉(zhuǎn)性。其傳播特征表現(xiàn)為在一定的時間內(nèi)由信息傳播者向受眾單向發(fā)布信息，在這一過程中，受眾是被動接受信息的，沒有明顯、及時的信息反饋。新媒體的傳播方式與其不同，它的傳播是雙向的，信息的發(fā)布者和信息的接受者都可以隨時隨地發(fā)布信息內(nèi)容，傳播過程表現(xiàn)出明顯的雙向性與互動性。當(dāng)新的信息在新媒體平臺出現(xiàn)以后，受眾可以通過自己的手機或互聯(lián)網(wǎng)終端，通過發(fā)布評論、跟蹤報道、系列報道等多種形式及時傳播新的相關(guān)信息，在這種信息互動中，傳者與受眾的界限已經(jīng)模糊，傳者與受眾的角色可以隨時互換，互動信息在新媒體平臺及時流動，從而形成新的雙向傳播格局。

（二）信息傳播與接收行為更具個性化

隨著微信、微博、博客、播客等新媒體傳播類型的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上的每一個網(wǎng)民都可以成為信息的發(fā)布者，可以用更具個性化的方式與風(fēng)格表達自己對新事物、新觀點的看法，傳播自己關(guān)注的信息;同時，還可以主動地按照自己的喜好去搜索自己感興趣的信息內(nèi)容，并且不受時空限制。例如，現(xiàn)在大家所熟悉的短視頻就是新媒體傳播形式之一，它主要抓住當(dāng)代人的心理需求，利用1-2分鐘時間的視頻，表現(xiàn)當(dāng)代人生活中方方面面的事情。傳播者根據(jù)自己的興趣拍攝生活短片，然后傳播于互聯(lián)網(wǎng)上，受眾可以根據(jù)自己的愛好做出收看選擇，因此極具個性化傳播特征。由于新媒體信息的控制權(quán)掌握在參與傳播的個體手中，新媒體的媒介終端（如電腦、智能手機等）都具有一定的可操作性，這就給了媒介受眾很大的選擇權(quán)。受眾可以根據(jù)自己的興趣對信息進行再加工或再傳播，這種傳播的個性化特征在新媒體中表現(xiàn)得非常突出。

（三）多種信息形式可以實現(xiàn)實時傳播

從時間角度看，新媒體具有更強的即時性。新媒體環(huán)境下，信息的發(fā)送與接收都能在極短的時間內(nèi)完成，大幅提高了媒介傳播效率。

由于新媒體傳播不再需要將前期采訪錄制與后期編輯加工截然分開，新媒體技術(shù)的實施可以將以上環(huán)節(jié)合并并且同時進行，這種技術(shù)的簡捷性，可以使信息傳播實現(xiàn)全球?qū)崟r化，與事件動態(tài)同時進行，由此，新媒體傳播避免了傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)的信息滯后的情況，使信息的時效性得以加強。

（四）數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下媒體信息符號與載體由單一發(fā)展到交融

新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，傳播內(nèi)容更為豐富，媒體信息符號由單一的一種形式發(fā)展為文字、圖像、聲音等多種媒體形態(tài)的融合。同時，信息的接受載體也可以在通話、發(fā)信息的功能基礎(chǔ)上，實現(xiàn)信息載體功能的交融性。由于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，促進了新媒體智能手機的功能提升，在智能手機融入互聯(lián)網(wǎng)以后，接收設(shè)備的便攜化與功能多樣化為新媒體發(fā)展提供了一個非常廣闊的空間。基于這種數(shù)字化的傳播手段，我們可以隨時隨地、隨心所欲地上網(wǎng)聊天、聽廣播、看電視、發(fā)信息。這種信息傳播符號的融合性是新媒體傳播的重要特征。

二、新媒體傳播對我國民族地區(qū)輿論引導(dǎo)的影響

輿論引導(dǎo)是指新聞傳播者通過對新聞事實的選擇性報道，對社會輿論進行發(fā)展導(dǎo)向的梳理與引領(lǐng)，從而保證社會輿論的健康發(fā)展，是維護社會健康運轉(zhuǎn)的有效手段。新媒體技術(shù)的崛起，極大地拓展了公眾的“媒介使用權(quán)”。公眾不僅僅是信息的接受者，還是信息的傳播者和生產(chǎn)者。隨著智能手機的普及，更多的公眾加入到信息互動的新媒體傳播鏈中，公眾意見表達的門檻也隨之降低。低廉的成本、方便的傳播，使得公眾的意見可以迅速登上互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)成了新的輿論場域，對整個社會輿論產(chǎn)生重要影響。

縱觀近年來的新媒體信息傳播狀況，我們會發(fā)現(xiàn)新媒體傳播在對社會輿論的影響中表現(xiàn)出兩面性：一方面憑借較低的門檻，面對新聞信息，民眾可以自由表達意見，在這種情況下，新媒體表達的民意和輿論成為新時期不可忽視的社會力量;另一方面，由于新媒體用戶媒介素養(yǎng)參差不齊，導(dǎo)致情緒性、暴力性言論充斥互聯(lián)網(wǎng)，一些不法分子乘機發(fā)布虛假信息以及有害信息，影響輿論的正確走向。在這種情況下，作為社會大船航行守望者的主流媒體就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，充分了解新媒體輿論的傳播特征，及時研判各種信息，在此基礎(chǔ)上主動出擊，占領(lǐng)輿論高地，做出正確的輿論引導(dǎo)。新媒體時代，傳統(tǒng)主流媒體的權(quán)威性仍然發(fā)揮著重要的作用，為此，傳統(tǒng)主流媒體要加強與新媒體的互動，發(fā)揮重要的輿論引導(dǎo)作用。在新媒體平臺中，受眾有條件自主篩選信息，他們的互動也很少突破自己的興趣社交圈，注意力更多集中于與自身情感訴求、生活經(jīng)驗、信息需求相關(guān)的領(lǐng)域，發(fā)布信息、評論、反饋等環(huán)節(jié)均具有較強的主動性、主觀性、自發(fā)性特征，這就對主流媒體輿論引導(dǎo)提出了更高的要求。主流媒體只有在輿論引導(dǎo)中運用新思維、新理念、新方式、新渠道，才能取得更好的傳播效果。當(dāng)前各種新媒體傳播平臺的發(fā)展為主流媒體輿論引導(dǎo)提供了新的切入口，運用好這些平臺，能夠助力輿論引導(dǎo)工作形成新的局面。

在我國西北、西南等少數(shù)民族聚居區(qū)，居住著藏族、維吾爾族、哈薩克族、回族、壯族、苗族等眾多的少數(shù)民族同胞，他們非常勤勞、質(zhì)樸，但是由于這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對來說比較落后，群眾的文化水平較低，鑒別能力較差，因而很容易被錯誤輿論所左右。因此，需要主流媒體做認(rèn)真細(xì)致的輿論引導(dǎo)工作，有效利用新媒體傳播優(yōu)勢，加強“五個認(rèn)同”思想意識的引導(dǎo)工作。

三、如何通過新媒體傳播增強我國少數(shù)民族對“五個認(rèn)同”的認(rèn)識

隨著新媒體時代的到來，我國意識形態(tài)安全問題面臨著極大挑戰(zhàn)。少數(shù)民族地區(qū)的這種情況表現(xiàn)得更加明顯。由于我國少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)地處祖國邊疆，地理上與多國接壤，面對境外輿論的滲透，意識形態(tài)安全問題就更需要高度重視。2015年9月30日，習(xí)近平總書記在會見基層民族團結(jié)優(yōu)秀代表時強調(diào)，“大家要行動起來，一起做交流、培養(yǎng)、融洽感情的工作，努力創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，向著偉大理想去奮斗”。①以上“五個認(rèn)同”思想是維護我國民族地區(qū)社會穩(wěn)定、長治久安的重要基礎(chǔ)。新時期以來，新媒體傳播迅速發(fā)展，在改變少數(shù)民族生活方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式的同時，也給少數(shù)民族思想政治工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。為此，我國主流媒體應(yīng)當(dāng)全面把握新媒體的傳播特性，趨利避害，發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，增強少數(shù)民族“五個認(rèn)同”思想，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，依托新媒體搭建平臺，拓展少數(shù)民族增強“五個認(rèn)同”意識的空間。利用新媒體開展少數(shù)民族思想政治工作能夠擺脫時間和空間的限制，為少數(shù)民族思想政治工作提供容量無限的新平臺。新媒體信息傳播方式的多樣性與生動性，符合少數(shù)民族希望平等交流的心理特征，有利于增強思想工作的針對性和吸引力。為此，各地主流媒體要利用新媒體論壇、微博、微信和專業(yè)網(wǎng)站等平臺，增強對少數(shù)民族“五個認(rèn)同”思想意識的引導(dǎo)。

第二，通過新媒體加強互動，增強少數(shù)民族“五個認(rèn)同”思想工作效果。傳統(tǒng)的少數(shù)民族思想工作表現(xiàn)出明顯的單向性，一般是“我說你聽”，而新媒體環(huán)境讓民族思想工作具有了雙向互動的特征，傳播者與受眾可以隨時隨地互相交流，這種方式可以吸引更多少數(shù)民族群眾積極參與進來，擴大傳播面與影響力。為此，主流媒體工作者要積極建設(shè)和完善“五個認(rèn)同”思想政治工作新媒體互動平臺，為少數(shù)民族提供新媒體互動家園，這樣就可以增強少數(shù)民族“五個認(rèn)同”思想工作的吸引力與傳播效果。

第三，主流媒體要加強正面輿論引導(dǎo)，利用新媒體平臺就少數(shù)民族關(guān)注的熱點資訊，開設(shè)專欄進行解讀。要緊緊圍繞少數(shù)民族生活中發(fā)生的各種現(xiàn)象和問題設(shè)置話題，進行主題引導(dǎo)。要讓新媒體更多地融入少數(shù)民族群眾的話語體系，使輿論傳播更加生動，更具有親和力和影響力。主流媒體傳播者要更多地走進基層，走近群眾，體察實情，傳播實話，努力推出有思想、有品質(zhì)的新媒體輿論引導(dǎo)作品。

在當(dāng)前的傳媒格局下，新媒體已經(jīng)成為我國民族地區(qū)思想政治工作的重要平臺。為此，傳媒工作者要不斷探索新媒體各項傳播功能，發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，使新媒體傳播更多地融入群眾生活，提升新媒體傳播的吸引力。要面對少數(shù)民族群眾推出一系列有思想、有深度、能產(chǎn)生情感共鳴的新聞傳播作品，使新媒體成為傳播“五個認(rèn)同”思想的重要陣地，將“五個認(rèn)同”思想通過新媒體傳播到少數(shù)民族地區(qū)的千家萬戶，發(fā)揮好新媒體輿論引導(dǎo)的重要作用。

【基金項目：本文為西北民族問題研究中心2019年資助項目“新媒體傳播對我國少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的影響研究——以甘肅天水回族為例”的研究成果】

注釋：

①新華網(wǎng).習(xí)近平：中華民族一家親 同心共筑中國夢[DB/OL].http：//www.xinhuanet.com//politics/2015-09/30/c_1116727894.htm.

作者簡介：范文德，西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授

編輯：孟凌霄