基于“三元文化”開展大學(xué)生第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)
——以廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院“中藥傳統(tǒng)手工坊”為例

陳丹丹，林 夏，周丹丹

（廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530001）

黨的十九大報(bào)告明確指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[1]廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我校”）把學(xué)生創(chuàng)新綜合素質(zhì)培養(yǎng)放在人才培養(yǎng)的首位，提出基于中醫(yī)藥文化、壯鄉(xiāng)民俗文化、大學(xué)文化融合一體的獨(dú)特“三元文化”，將其貫穿到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式。

1 “三元文化”的概念

“三元文化”指的是中醫(yī)藥文化、壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化和大學(xué)文化。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥文化發(fā)展進(jìn)程中積累和凝練的中華民族文化精華，推進(jìn)中醫(yī)藥文化功在當(dāng)代、利在千秋。壯鄉(xiāng)民俗文化是指居住在廣西、云南、貴州等部分地區(qū)的少數(shù)民族壯族的傳統(tǒng)而古老的文化。廣西地處中國(guó)西南部，壯族是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的民族，主要聚居在廣西，壯族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的土著民族。大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過積淀逐步形成的一種獨(dú)特的傳承、整理、交流和創(chuàng)新知識(shí)的社會(huì)文化形態(tài)。

2 中醫(yī)藥院校大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)存在重知識(shí)傳授、輕思想培養(yǎng)；重認(rèn)知過程，輕行為訓(xùn)練；多單項(xiàng)灌輸、少雙向交流[2]等諸多問題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）受“學(xué)歷本位”教育理念的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)歷教育及技能教育是高職教育根深蒂固的理念，職業(yè)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)卻經(jīng)常被忽視，由于目前我國(guó)實(shí)行的高考招生制度，高職院校招收的往往是高考成績(jī)較差的學(xué)生。而此類學(xué)生選擇高職就讀無非是了爭(zhēng)取一個(gè)通往社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷證明，因此普遍存在就學(xué)目的不明確、自我學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)烈、自我管理能力差等問題。

（2）受“技能本位”教育實(shí)施的影響，技術(shù)是一種外在于人的客觀力量，技能則是一種內(nèi)在于人的主觀能力。職業(yè)院校往往以技能培養(yǎng)自我定位，認(rèn)為本身培養(yǎng)的學(xué)生自始至終是為學(xué)技能而來。長(zhǎng)此以往造成院校培養(yǎng)的學(xué)生缺乏職業(yè)創(chuàng)新意識(shí)，一旦進(jìn)入醫(yī)藥體系，就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)能力差、抗壓能力差的現(xiàn)象[3]。

（3）院校開設(shè)課程大多屬于單項(xiàng)輸入，缺乏應(yīng)有的雙向交流，過多地把教育重點(diǎn)放在課程設(shè)置與評(píng)估，形式化地把流程走一遍，完成規(guī)定動(dòng)作的程序即可。但往往到最后，學(xué)生卻發(fā)現(xiàn)自己在課題中所學(xué)的知識(shí)與臨床疾病脫節(jié)，最后導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為某些課程的學(xué)習(xí)沒有必要，不值得掌握，或者輕視這些課程。Birden等[4]認(rèn)為高職醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將職業(yè)素養(yǎng)納入正式醫(yī)學(xué)教育的課程中，重在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行自我反思。

3 基于“三元文化”在中醫(yī)藥高職院校開展第二課堂實(shí)踐活動(dòng)

我校將“三元文化”與大學(xué)生創(chuàng)新綜合素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，并開展了基于“三元文化”的校園第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)。

（1）以“三元文化”為基礎(chǔ)，營(yíng)造中醫(yī)藥校園文化氛圍，突出中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。國(guó)家中醫(yī)藥管理局在《關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥文化建設(shè)“十二五”規(guī)劃的通知》中提出建設(shè)富有中醫(yī)藥特色的校園文化，逐步構(gòu)建中醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)文化體系，開展群眾喜聞樂見、內(nèi)容豐富、形式多樣的中醫(yī)藥文化科普宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中醫(yī)藥文化的教育，鞏固專業(yè)思想，樹立事業(yè)信心[5]。廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院是我區(qū)目前唯一一所醫(yī)藥衛(wèi)生類高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以中藥學(xué)為特色專業(yè)。可依托中醫(yī)藥院校豐富的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化背景及資源，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化特長(zhǎng)，營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍。

（2）以“三元文化”為基礎(chǔ)，打造中醫(yī)藥文化品牌，傳承壯鄉(xiāng)優(yōu)秀民俗醫(yī)藥文化。廣西是我國(guó)第一大少數(shù)民族——壯族聚居地，而我校院址在南寧，又是廣西多支文化發(fā)源地之一。壯醫(yī)藥是我國(guó)眾多少數(shù)民族醫(yī)藥中的一支，壯族先民逐步積累了豐富的醫(yī)藥知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的壯族醫(yī)藥文化，是壯族醫(yī)藥與壯族各種文化交融、結(jié)合、滲透形成的產(chǎn)物[6]。壯鄉(xiāng)元素包括民俗風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神和特有的文化，他們的歷史發(fā)展變化靠壯鄉(xiāng)人民世代相傳和維系，其中壯錦、繡球、香囊等壯鄉(xiāng)手工可以把民俗文化與醫(yī)藥更好結(jié)合。因此，基于中醫(yī)藥文化背景，可以更好地傳承壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化。

（3）以“三元文化”為基礎(chǔ)，將“中藥傳統(tǒng)手工坊”作為第二課堂的活動(dòng)載體，通過提高學(xué)生對(duì)“三元文化”的自主學(xué)習(xí)和探究能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化的動(dòng)手能力，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①每學(xué)期定期組織中醫(yī)藥文化知識(shí)講座等，跨學(xué)科及交叉學(xué)科知識(shí)交流等大學(xué)文化活動(dòng)，豐富大學(xué)文化內(nèi)涵。②每周定期組織壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化活動(dòng)及中醫(yī)藥傳統(tǒng)手工活動(dòng)，通過講解靖西繡球、上林渡河公等壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工及中醫(yī)藥壯藥結(jié)合的民俗飾品，讓學(xué)生加深對(duì)壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)。③每學(xué)期定期組織舉辦手工大賽、招新活動(dòng)及民俗手工藝培訓(xùn)等，并定期參加每年具有民族或醫(yī)藥特色的展覽、展銷會(huì)，積極對(duì)外宣傳我校極具中醫(yī)藥文化與壯鄉(xiāng)民俗手工的校園文化。

綜上所述，通過以“三元文化”素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，積極組織并開展校園文化活動(dòng)，改變過去傳統(tǒng)填鴨式的應(yīng)試教育方法，不僅使學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)一步提升，并且進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，增強(qiáng)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。