論新時代英雄文化研究的五個面向

韓云波 葉翔宇

摘 要：習近平總書記多次提及“英雄”，以習近平總書記關于“英雄”的重要論述為中心，形成了獨具中國特色和時代特征的新時代英雄文化樣態。綜述當前學界關于新時代英雄文化的研究，主要有五個面向：一是對英雄、英雄文化及相關概念的辨析，豐富了新時代英雄文化的內涵;二是對習近平英雄觀的形成原因、深刻內涵、理論品格的探討，強化了習近平英雄觀的指導作用;三是對新時代英雄文化理論價值和實踐意義的研究，回擊了多種不良社會思潮的沖擊;四是對培育和弘揚新時代英雄文化路徑的建議，為新時代英雄文化的構建指明道路;五是對“抗疫”“抗洪”偉大實踐的審思，深化了新時代英雄文化的時代價值。新時代英雄文化在理論和實踐的雙重維度下不斷推進，為新時代中國特色社會主義事業添磚加瓦，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”注入不竭動力。

關鍵詞：新時代英雄文化;習近平英雄觀;英雄精神;英雄情懷;英雄主義

基金項目：國家社會科學基金青年項目“中國網絡空間主流意識形態的傳播效果及其優化研究”（19CKS030）。

[中圖分類號] G122 [文章編號] 1673-0186（2020）010-0122-019

[文獻標識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.010.011

英雄事關國運，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”[1]，自古以來，中華民族就是崇尚英雄、英雄輩出的民族，無數愛國志士、革命先烈用他們的英雄壯舉鑄就了中華民族一脈相承的英雄文化。中國特色社會主義進入新時代，文化事業的發展站在了新的歷史方位。習近平總書記指出：“今天，中國正在發生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現中華民族偉大復興的目標。實現我們的目標，需要英雄，需要英雄精神?！盵1]和平年代同樣需要英雄，在抗擊新冠肺炎疫情和特大洪澇災害的斗爭中，涌現了不少可歌可泣的“逆行者”和“先行者”，這正是新時代英雄文化的偉大實踐，充分體現了英雄文化的巨大精神力量。本文以習近平總書記關于英雄文化的重要論述為指導，對“英雄”相關概念的內涵、習近平英雄觀、新時代英雄文化的理論價值和實踐意義、新時代英雄文化的培育和弘揚、新時代英雄文化的實踐等當下研究的五個面向進行梳理，以期為進一步豐富、提升新時代英雄文化研究提供借鑒和助益。

一、英雄文化相關概念的研究

“英雄”在不同歷史文化背景下有不同內涵，目前學界對“英雄”“英雄文化”及相關概念的定義尚未統一。

（一）“英雄”的內涵

《現代漢語詞典（第7版）》中的“英雄”有三個義項：“本領高強、勇武過人的人”;“不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人”;“屬性詞。具有英雄品質的”[2]。龐瑞華認為學界主要有“英雄品格說”和“英雄標準說”兩說[3]，對應了上述前兩種釋義。第一，“品格說”著眼于杰出人物所擁有的個人品格、精神氣質等，即李宗剛所稱“英雄主要指代的是一種獨有的文化品格”，“所謂英雄，是指一種理念的存在，是我們對于英雄所包蘊的內涵的一種選擇和認同、賦予和設定”[4]。莊文城說：“英雄人物是為民族和人民利益英勇奮斗、甘于奉獻、勇于擔當之人，是膽識過人、聰明智慧、不畏艱險之人，是無私奉獻、深明大義、令人敬佩之人。”[5]傅道彬說：“英雄的本質在于當人類面臨各種生存逆境時，所產生的一種積極抗爭、勇于突破，而決不退縮的頑強精神和意志。”[6]第二，“標準說”著眼于英雄區別于他人的價值判斷標準。劉惠洲等總結了五種個體英雄區別于他人的根本屬性或外在表征：自信、勇敢、智慧、責任、榮譽[7]。楊侖說：“不同的時代，英雄的表現形式或許不盡相同，但英雄的內涵卻高度一致：以堅定的理想信念引領大眾、影響社會，并產生超越自我的力量?！盵8]

無論“品格說”還是“標準說”，都主要是對“英雄”內涵的靜態辨析。不同背景下英雄觀的歷史變遷，則形成了“英雄”內涵的差異性和動態性。隨著中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記提出“人民是真正的英雄”的重要論斷，構筑起新時代的“人民英雄觀”。習近平總書記指出：“近代以來，一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運、開創國家發展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光?！盵1]以習近平總書記關于英雄的系列論述為中心，學界提出了“新時代英雄觀”命題。韓云波從歷史溯源角度，考察了中國古代語境下“智勇雙全、文武相兼的等級英雄觀念”和西方語境中的“神性英雄觀念”，追溯了中國共產黨人以“群眾英雄”和“人民英雄”為核心的“英雄”內涵升華史，梳理出了新時代“英雄”的時代意蘊[9]。從中國優秀傳統文化、馬克思主義英雄觀、中國共產黨的革命實踐等角度闡釋“英雄”內涵，是構建“新時代英雄文化”的必由之路。

（二）“新時代英雄文化”的內涵及特征

英雄是英雄文化的本體依托，英雄文化是英雄成長的土壤。關于“英雄文化”的定義，張明倉說：“英雄文化是以英雄人物為依托、以英雄價值觀為核心的觀念系統和價值系統，是關于英雄觀念、英雄行為、英雄精神、英雄功績、英雄評價、英雄傳承的總和。”[10]

對于“新時代英雄文化”，學界共識有二。其一，“新時代英雄文化”以馬克思主義英雄觀為理論基礎、扎根于中國優秀傳統文化之中、厚植在革命文化和中國特色社會主義文化之上、直面解構崇高和丑化英雄的現實問題，這四個向度大體展示了“新時代英雄文化”的基本內涵，但尚未有明確定義出現。其二，“新時代英雄文化”以習近平總書記關于英雄文化的重要論述為核心，是新時代中國特色社會主義文化的組成部分。

一些學者闡釋了“新時代英雄文化”的特征。田旭明指出新時代英雄的特征在于“先進性與引領性”“民族性與時代性”“政治性與生活性”的統一：第一個方面是先進典型和價值引領的統一，指在傳播先進典型事跡的同時，能引領時代群眾的道德追求和社會的價值導向;第二個方面是民族特性和時代特點的統一，指英雄模范身上不僅沉淀了中國優秀傳統文化基因，更呈現出新時代不同的精神風貌;第三個方面是政治屬性和生活屬性的統一，指英雄文化不但帶有鮮明的政治屬性和政治功能，還富有生活氣息和個人意義[11]。

（三）其他相關概念

1.英雄精神

基于“新時代英雄文化”的構建，學界探討并豐富了“英雄精神”的內涵。唐勇將英雄精神定義為“以人民英雄、民族英雄為本體依托，以英雄價值觀為核心的精神系統和價值系統，是關于英雄觀念、英雄行為、英雄偉績、英雄價值的總和”，將“英雄精神”的內涵闡述為“信仰精神”“愛國精神”“奮斗精神”“擔當精神”四個方面[12]。宋紅云將“英雄精神”的內涵歸納為愛國精神、信仰精神、奉獻精神、奮斗精神、敬業精神五個方面[13]。

還有學者從英雄精神的核心價值導向展開探討。楊光敏基于馬克思主義英雄觀視角，提出英雄精神就是以愛國為核心的價值觀，“最強大的英雄人物是人民群眾，最偉大的英雄精神是愛國主義”[14]。許三飛從中國近代革命實踐出發，指出“英雄精神就是民族精神，如何評價英雄，如何看待英烈，反映的是核心價值觀，體現的是時代的精氣神”[15]。彭蓉從革命精神來理解英雄精神，指出“狹義上的英雄精神，指的是革命戰爭年代為黨和國家的事業而奮斗甚至是犧牲生命的精神;廣義上的英雄精神，是指一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄身上體現出來的精神，既包括革命戰爭年代的英雄精神，也包括現當代的英雄身上所呈現的精神”[16]。不同學者的論述在內容的涵括范圍上略有差異，但都是基于新時代英雄觀對“英雄精神”內涵的凝練概括。

2.英雄情懷

習近平總書記指出：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！盵17]“情懷”一詞，本身外延較為廣泛，在當代語境下，“英雄情懷”是指對英雄人物的崇敬、緬懷和對英雄品質的贊美、追求。劉濤認為：“英雄情懷是人們內心深處對英雄與英雄精神的特殊情感和銘記方式”[18]，是人類社會不可或缺的心理意識和精神特質。目前，學界對英雄情懷的探討集中于對習近平英雄情懷的闡釋，下文將詳談，此處不贅。

3.英雄主義

《倫理學大辭典》將“英雄主義”定義為“為完成具有重大意義的歷史任務而表現出來的英勇、堅強、首創和自我犧牲的精神和行為”，下屬詞條有個人英雄主義、革命英雄主義、群眾英雄主義之分[19]。對于英雄主義的認識，不同研究領域有不同觀點。其一，在文學藝術領域，往往嚴格區分各種不同的英雄主義，有“神性英雄主義”“古典英雄主義”“個人英雄主義”“革命英雄主義”等。其二，在影視傳媒領域，將“英雄主義這一社會主流價值觀念”在中西方的不同表達對立性地解讀為意識形態對抗[20]，對以好萊塢為代表的個人英雄主義采取批判態度，而推崇中國影視中的集體英雄主義。其三，在哲學領域，秉持不同哲學意識形態的學者對英雄主義有不同看法，如劉惠洲等從倫理學道德關系角度，以英雄主義的個體人格特質來理解英雄主義概念，認為英雄主義是“促使個體采取某種行動的個體內部的一種‘盲目的內驅力”，“是個體所處的社會文化符號系統實現個體價值感和尊嚴感方式，是成就個體自我人格的一種努力”[7]。其四，在思想政治教育領域，“英雄主義”常與“革命英雄主義”具有高度相關性。

雖然各界對英雄主義的觀點不一致，但對西方個人英雄主義的批判是一致的，如亓光認為：“西方英雄主義解釋范式不但錯誤夸大了‘統治階級的英雄價值，而且故意歪曲了英雄與群眾的真實關系，遮蔽了人類社會歷史前進的真正動力。”[21]

革命英雄主義則常以朱德的定義為標準：“革命的英雄主義，是視革命的利益高于一切，對革命事業有高度的責任心和積極性，以革命之憂為憂，以革命之樂為樂，赤膽忠心，終身為革命事業奮斗，而不是斤斤于作個人打算;為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻出自己的生命。革命是為群眾的事業，又是群眾自己的事業，因而革命的英雄主義，必然是群眾的英雄主義。”[22]程東旺等說：“在我們黨的革命歷程中逐漸形成的一種具有集體意識的精神價值觀，是革命英雄共同的價值判斷?！盵23]胡獻忠論述了兩種英雄主義的區別：“革命英雄主義的主要特征是，代表無產階級和勞動人民的根本利益，為共產主義事業奮斗到底;視革命利益高于一切，對革命事業有高度的責任心和創造性;相信群眾，依靠群眾，是群眾的英雄主義。個人英雄主義的主要表現是，夸大個人作用，好出風頭，居功自傲，把自己當成凌駕于群眾之上的‘英雄或‘救世主，輕視人民群眾集體的力量和智慧;在實際行動中易導致違反紀律，犯無政府主義的錯誤?！盵24]

4.英雄氣概

習近平總書記多次提到“英雄氣概”一詞，強調要將革命時期的英雄氣概轉化為中華民族偉大復興的精神動力。韓云波認為習近平總書記所說的“英雄氣概”概括了“不同歷史情景和不同歷史使命下的英雄文化內涵”，是多種精神力量融會的結果，是精神上的“以身報國、精忠報國”、意志上的“百折不撓、不畏強暴”、信心上的“無往不勝、一往無前”，是“基于大無畏氣概的‘三個不相信的必勝信念”[9]。儲成君認為“英雄氣概”的概念是中國共產黨提出的、脫胎于中國傳統“勇智兼備”觀念的一種英雄精神氣質，“是對傳統英雄人格之精神氣質的繼承與超越，體現了共產黨人對英雄精神氣質的全新理解和價值升華”，這種新的英雄精神氣質“使英雄人格與時代訴求實現了對接”[25]。

二、“習近平英雄觀”的相關研究

習近平總書記多次講到“英雄”，體現了對英雄文化的高度重視，集中展示了“新時代英雄文化”的核心內涵和時代特征，是構建和弘揚“新時代英雄文化”的思想綱領和行動指南。在這一系列講話中涵括的關于英雄的世界觀和方法論，本文統稱為“習近平英雄觀”。學界對此展開了深入而廣泛的探討。

（一）習近平英雄觀的形成

習近平英雄觀根植于馬克思主義歷史唯物論英雄觀，繼承了中華優秀傳統文化基因和優秀革命文化基因。學界對習近平英雄觀形成的研究，主要體現在習近平總書記個人經歷和新時代英雄文化多元基因兩個方面。

第一，從習近平總書記的革命氛圍和工作實踐進行考察。首先，習近平英雄觀形成于革命氛圍中。在濃厚的紅色革命氛圍熏陶中長大，具有“先天基因”和“紅色血脈”，“對岳飛、焦裕祿、老紅軍等英雄人物的崇敬之情一直存在于習近平總書記的內心，這便是他的英雄情懷。這種英雄情懷一直鞭策著習近平總書記，使他始終不忘對英雄的敬意，并始終懷有一顆為國奉獻、為人民服務的忠心”[26]。其次，習近平英雄觀形成于工作實踐中。從基層黨支部書記到黨中央總書記，始終以英雄情懷全心全意為民服務、為國盡力，“他趕赴大別山向烈士紀念塔敬獻花籃;兩赴盧溝橋，紀念抗戰;專赴蘭考，緬懷忠魂。習近平總書記的足跡遍布祖國的大江南北，英雄號召走進了千家萬戶”[27]。

第二，從“新時代英雄文化”的思想淵源和理論基礎探析習近平英雄觀的生成邏輯，主要有三種觀點。其一，習近平英雄觀根植于中國優秀傳統英雄文化。習近平總書記曾引用屈原詩句“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”[28]，盛贊中國人民同仇敵愾、共赴國難的英雄氣質。習近平總書記引用古人名句“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，贊揚兩院院士是“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的民族英雄[29]。龐申偉考察了中國傳統文化中的英雄選樹文化、英雄優撫文化和旌表文化，指出習近平的英雄觀“厚植于中華優秀傳統文化中崇尚英雄的情懷、涵養于中華民族偉大的精神源泉之中，并立足于新的歷史條件下對中國傳統英雄文化進行創造性轉化和創新性發展”[30]。其二，習近平英雄觀的理論基礎是馬克思主義群眾史觀。習近平總書記提出“人民是真正的英雄”的論斷，“既肯定了英雄及英雄精神的重要作用，又指出了人民群眾的主體作用，是對馬克思主義英雄觀賡續和發展，并賦予馬克思主義英雄觀新的時代內涵”[31]。其三，習近平英雄觀是對中國共產黨英雄文化的賡續和發展。歷屆中國共產黨領導人均重視英雄模范的引領作用。習近平總書記參加烈士紀念活動、出席國家公祭儀式、高規格紀念抗戰勝利，展示出他對中國共產黨英雄文化的高度認同。在長期的革命斗爭和建設社會主義的實踐中，“中國共產黨人積累了發掘、運用和宣傳英雄榜樣人物的豐富理論基礎和實踐經驗”，習近平總書記則“汲取和傳承了中國共產黨構建英雄文化的思想精華，并從理論和實踐雙重維度發展和推進了中國共產黨英雄文化建設”[30]。

（二）習近平英雄觀的深刻內涵

基于習近平總書記關于英雄文化的重要論述，人們從不同視角闡釋習近平英雄觀的深刻內涵。首先，從整體視角梳理習近平總書記關于英雄文化重要論述的理論體系。曹宣明認為可以分為三個向度，即“概括英雄鮮明品格，闡釋英雄精神內涵”“闡述英雄及英雄精神的價值”“闡明對待英雄的應有取向”[31]。“英雄品格”即習近平總書記提出的“忠誠、執著、樸實”三大新時代英雄的鮮明品格;“英雄精神”集中體現為以愛國主義為核心的民族精神;“崇尚英雄、捍衛英雄、學習英雄、關愛英雄”是全社會對待英雄的應有取向。韓云波梳理了習近平英雄觀的三個重要方面：“從‘民族英雄‘群眾英雄到‘時代英雄的英雄譜系”，是英雄文化共時和歷時的共同描述，是英雄文化的整體面貌;“‘精忠報國‘百折不撓‘一往無前的大無畏英雄氣概”，是英雄精神整體的核心內涵;“‘忠誠‘執著‘樸實的新時代英雄鮮明品格”，是習近平總書記為新時代英雄確立的三種鮮明品格[9]。

其次，從習近平總書記倡導的對英雄的應有態度探析習近平英雄觀的核心要義。習近平總書記多次強調“要營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的濃厚氛圍”[32]。龐申偉認為“崇尚英雄”就是要堅守一個國家、一個民族生存發展所必須的價值理念和情感基礎;“捍衛英雄”就是要捍衛一個社會整體的精神坐標和精神風貌;“學習英雄”就是要發揮英雄模范的價值引領作用和強大榜樣力量;“關愛英雄”就是要關注英雄符號化的價值訴求和英雄人物的現實訴求[30]。許三飛指出，“銘記英雄”就是“銘記國家和民族的歷史榮光”，“崇尚英雄”就是“崇尚國家和民族的良好風尚”，“捍衛英雄”就是“捍衛國家和民族的核心價值”，“關愛英雄”就是“關愛國家和民族的長遠未來”[15]。

再次，從習近平的英雄情懷等方面展示習近平英雄觀的多元內涵。張春梅等認為習近平的英雄情懷由“民族英雄情懷”“英雄模范情懷”“人民英雄情懷”三個方面構成[33]。方鴻志認為習近平英雄情懷的基本內涵包括“對民族英雄的景仰之情”“對革命英雄的崇敬之情”“對人民英雄的熱愛之情”“對時代英雄的贊美之情”四個方面[34]。李軍剛總結了習近平英雄情懷中“銘記歷史、不忘初心的傳承精神”“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷”“百折不撓、堅韌不拔的必勝信念”“不畏強暴、血戰到底的英雄氣概”“愛崗敬業、無私奉獻的平凡人生”五個維度[27]。張登成認為習近平英雄情懷有“不忘初心、銘記歷史的情懷”“頑強奮斗、堅韌不拔的信仰”“舍身取義、無私奉獻的理念”“國家富強、民族復興的渴望”四個向度[35]。結合這些學者對習近平英雄情懷的闡述，可以歸納為兩個方面：一是銘記歷史，緬懷和紀念歷史上的民族英雄和革命英雄;二是學習英雄，學習英雄人物身上的寶貴精神品質。

（三）習近平英雄觀的理論品格

由習近平總書記關于英雄文化的系列論述構成的習近平英雄觀，是以人民、國家為主體，以馬克思主義唯物史觀為支撐，對英雄內涵、英雄地位等進行論述和評價的科學理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分，具有鮮明的理論品格和強烈的時代色彩。

第一，習近平總書記關于英雄文化的系列論述堅持問題導向，實踐特色突出。其一，針對近年來丑化英雄、消解英雄的歷史虛無主義思潮，習近平總書記在系列講話中反復強調要崇尚英雄、捍衛英雄，“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情”[36]。2018年《中華人民共和國英雄烈士保護法》的頒布實施，為英雄烈士提供了法治化和制度化保障，是對虛無歷史、解構經典、侮辱英雄等亂象的有力回擊。其二，針對我國社會中存在的物質文化與精神追求失衡態勢，習近平總書記身體力行慰問革命烈士、英雄模范人物，出席英雄表彰大會、烈士紀念儀式等，強調要“學習英雄”“爭做英雄”，“像英雄模范那樣堅守、像英雄模范那樣奮斗”[37]，就是要提倡全社會知英雄、重英雄、崇英雄、學英雄。

第二，習近平英雄觀繼承了馬克思主義的歷史辯證法，堅持了馬克思主義唯物史觀，是馬克思主義英雄觀在新時代的發展，展示出歷史與現實相貫通的理論整體性。習近平總書記在評價革命英雄人物和看待革命歷史時，既堅持了“人民群眾創造歷史”的唯物史觀，又承認了英雄人物在推動歷史發展中的重要作用，“‘全面、歷史、辯證地看待和分析黨史國史人物的觀點，正是對馬克思主義歷史辯證法的繼承和發展”[38]。習近平總書記指出，“歷史是人民創造的，英雄的人民創造英雄的歷史”[39]。以“人民是歷史的創造者”駁斥“英雄創造歷史”論，以“人民是歷史發展的主體”駁斥“脫離群眾”的言論[40]，表現了鮮明的理論品格。

第三，習近平英雄觀立足于新時代中國特色社會主義的偉大實踐，具有強烈的時代色彩。習近平總書記指出：“今天，中國正在發生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現中華民族偉大復興的目標。實現我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。”[1]不少學者提到，習近平總書記關于英雄文化的系列論述，在建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀、增強民族文化自信等各方面，都發揮著重要的價值。習近平英雄觀厚植于建設新時代中國特色社會主義的偉大實踐，立足于中華民族偉大復興的中國夢，反映了新時代社會整體的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

三、“新時代英雄文化”的理論價值和實踐意義

習近平總書記關于英雄文化的系列論述，指明了新時代英雄文化構建的價值取向和實踐導向。深入學習習近平總書記關于英雄文化系列論述的重要精神和核心要義，深刻認識新時代英雄文化的理論價值和實踐意義。

（一）“新時代英雄文化”面臨的挑戰

改革開放以來，由于受到某些不良社會思潮的影響，英雄文化面臨“雜音與挑戰”，比如“對英雄文化的詆毀和誤導”，“將過去受到批評的資產階級形象，刻意塑造為所謂‘英雄”，盲目推崇“西方式的個人英雄尤其是好萊塢英雄”等[9]。學者們從多方面探究了其背后的深層原因。

1.歷史虛無主義思潮

“滅人之國，必先去其史”，習近平總書記以蘇共垮臺的前車之鑒，深刻闡述了歷史虛無主義的危害[41]，習近平總書記告誡說：“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺。”[42]“在當代中國，歷史虛無主義的現代輿論形態主要指其利用新媒體環境，或是對中國歷史上的英雄人物蓄意唱衰抹黑，或是散布包含自身核心理論觀點的文章、人物傳記等”[43]，常常“打著‘還原歷史‘重新評價的幌子，惡搞、質疑、否定英雄人物”，如“對于狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、雷鋒等黨史國史軍史上英雄人物的事跡和精神，打著‘還原歷史的幌子，進行翻案式‘重新評價或‘污名化，消解英雄人物的精神鼓舞和激勵作用”[44]。歷史虛無主義否定英雄人物的手段，還有“放大英雄人物的缺點、漠視其功績”“用今天的眼光去評價英雄、苛求英雄”“編造謠言、惡意中傷英雄人物”“把好人說得壞一點，把壞人說得好一點”“對英雄人物戲謔惡搞、冷嘲熱諷”等[5]。對英雄的解構和虛無主義態度，目的在于“弱化民族和國家認同”，進一步“消解政治和文化認同”[45]。

2.新自由主義思潮

改革開放以來，西方新自由主義思潮傳入我國，其哲學基礎是西方個人主義，強調人的個體價值而忽視集體價值，“割裂了個人與社會的關系”，出現了享樂主義、拜金主義等不良價值觀，扭曲了人們的精神理性[35]。田旭明指出，“對崇高價值的共識和認同越突出，就越有利于確立英雄的道德偶像地位和傳播英雄文化”，而當下部分社會成員滋生出“變異的價值和心理傾向”，處在“價值個體主義、價值懷疑主義、拒絕和反對崇高及權威的狀態”，從而淡化對英雄人物的關注，弱化學習英雄的動力，削弱對英雄的敬仰，給英雄價值觀的傳播和社會價值共識的凝聚造成了阻礙[11]。新自由主義滋生的個人主義英雄觀，“主張脫離群眾，完全憑借個人能力完成一項重大歷史任務”，與中國傳統的集體主義英雄觀背道而馳[46]，因此，應高度警惕個人主義英雄觀對“新時代英雄文化”的顛覆和破壞。

3.消費主義文化

消費主義以“娛樂至死”“享樂至上”為原則，以無止境的物質追求和占有為特征。由消費主義滋生出來的泛娛樂化現象侵蝕了文化傳媒領域，在資本邏輯的作用下，“消費英雄躍升為人們頂禮膜拜的對象”[47]，“英雄人物及英雄事跡成為用金錢來衡量的消費對象，英雄精神在市場邏輯和大眾欲望的脅迫下遭到消解和侵蝕”[12]。不少學者都提到了在影視作品中英雄人物被冠以“娛樂”的標簽，淪為大眾娛樂消遣的文化消費品的現象。

還有其他一些不良思潮也對英雄文化造成了沖擊。比如民粹主義和民族虛無主義、文化虛無主義等相結合，造成國家分裂動蕩，尤其是在蘇聯東歐等地表現尤其明顯，一度也曾影響到中國社會文化。俄羅斯政治精英通過“強調俄羅斯全體人民作為一個民族具有共同的歷史;通過祭奠民族英雄進行愛國主義教育”[48]來對民粹主義進行消解，取得了一定成效。

（二）“新時代英雄文化”的理論價值

1.“新時代英雄文化”具有鮮明的馬克思主義品質

“新時代英雄文化”是中國共產黨人在繼承傳統英雄觀合理內核的基礎上，在長期的實踐探索中逐漸形成的體現中國共產黨人先進價值理念的文化形態，具有鮮明的馬克思主義品質。儲成君等認為，中國共產黨人從“以工人階級和農民階級作為戰爭英雄和民族英雄的主體構成”“基于‘無名英雄的概念將英雄的主體擴展為普通群眾”“英雄的職事化轉向”三個方面實現了英雄主體的平民化轉向，堅持了馬克思主義群眾史觀和集體主義價值導向[25]。代金平等認為，新時代英雄精神內嵌著“人民群眾是歷史的創造者”“人民群眾是實踐的主體”“歷史活動是群眾的事業”的馬克思主義立場、觀點和方法，體現了為人民服務的宗旨和以人民為中心的思想，蘊含著“歷史性、實踐性和時代性”三種馬克思主義理論特點的統一[49]。

2.“新時代英雄文化”繼承了革命英雄主義的精神特質

1944年，朱德發表《八路軍新四軍的英雄主義》一文，正式提出“革命英雄主義”這一概念，詳細論述了革命英雄主義和個人英雄主義在最終目的、依靠力量、發展前途上的區別。崔利萍等指出，革命文化記錄了革命先輩們的英雄偉業和高尚品德，是珍貴的歷史文化遺產，“崇尚英雄”“銘記英雄”“捍衛英雄”就是要銘記革命歷史、牢記革命傳統、繼承革命使命[50]，新時代的英雄精神“既包括革命戰爭年代的英雄精神，也包括現當代的英雄身上所呈現的精神”[16]。

3.“新時代英雄文化”體現了民族精神的核心內涵

“英雄和烈士是中華民族的脊梁，是國家和民族精神的象征”，“弘揚英雄文化，關乎中華民族精神獨立性”[51]。首先，新時代英雄文化內嵌著民族精神的人民要義。習近平指出：“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”[52]亓光論述了人民本位超越個人英雄主義的必然性和現實性，指出當代中國民族精神的精髓要旨是人民要義[21]，這與“英雄來自人民”的新時代英雄觀是一致的。其次，愛國精神既是民族精神的核心，也是新時代英雄文化的重要內容。楊光敏認為愛國是英雄精神的核心內容，英雄精神是以愛國為核心的價值觀[14]。在新時代的社會語境中，謳歌英雄、禮贊英雄就是弘揚愛國主義主旋律，“英雄”與“愛國”從來都是同日而語的。

（三）“新時代英雄文化”的實踐應用

1.新時代強軍思想的文化資源

在黨的十九大報告中，習近平總書記闡述了新時代的強軍思想，明確提出了“必須全面貫徹新時代黨的強軍思想，貫徹新形勢下軍事戰略方針”[53]的時代要求。鄒小華指出強軍思想體現的革命英雄主義精神在于四個方面：“敢于斗爭、敢于勝利的英雄氣魄與膽識”“善于謀劃、勇于決斷，把握現代戰爭與軍事規律的統帥氣質”“深入部隊、關愛士兵，贏得官兵真心擁戴的領袖風范”“‘不惹事，不怕事的革命英雄主義責任與擔當”[54]。2018年9月20日，中央軍委增加林俊德、張超為全軍掛像英模，傳遞了“矢志強軍報國的英雄理想”“傾力精武強能的英雄信仰”“勇于攻堅克難的英雄氣概”“堅守崇德向善的英雄情操”[55]。余遠來指出：“英雄文化是人民軍隊強軍文化的重要組成部分，英雄精神是人民軍隊強軍文化的鮮明特征。懸掛英模畫像，重溫英模事跡，學習英模精神，就是要讓英雄文化所承載的紅色基因深深融入官兵的血脈中，就是要讓英雄文化培育塑造官兵的英雄人格?！盵56]李中林等指出：“推進強軍事業，必須錘煉官兵‘兩不怕的血性膽魄，夯實篤定信念跟黨走、肩扛使命勇擔當的思想根基，激發壓倒一切敵人的英雄氣概。”[57]在2020年抗擊新冠肺炎疫情這場沒有硝煙的戰爭中，人民軍隊更是充當了“先鋒隊”，充分展現了在英雄文化的滋養下，我軍“危急時刻、危難之時迸發出敢戰敢勝的磅礴力量”[58]。

2.新時代道德建設的價值坐標

“新時代英雄文化”在中國特色社會主義道德建設中具有價值引導作用。習近平總書記教導青年要“從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴私德”[59]。2013年，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，黨的十九大報告再次強調培育和踐行社會主義核心價值觀。唐勇認為“英雄精神與社會主義核心價值觀在文化淵源、價值追求和思想特性上高度契合”，主張將英雄精神融入社會主義核心價值觀教育[60]。2019年6月25日，中央宣傳部發布《新時代公民道德建設實施綱要》，提出要“尊崇褒揚、關心關愛先進人物和英雄模范，維護先進人物和英雄模范的榮譽和形象，形成好人好報的價值導向”[61]。

3.新時代非凡英雄精神的平凡崗位內涵

習近平總書記在會見四川航空“中國民航英雄機組”全體成員時指出：“偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項平凡工作做好就是不平凡。新時代中國特色社會主義偉大事業需要千千萬萬個英雄群體、英雄人物。學習英雄事跡，弘揚英雄精神，就是要把非凡英雄精神體現在平凡工作崗位上?！盵62]在2020年新年賀詞中，習近平總書記提到“許許多多無怨無悔、傾情奉獻的無名英雄，他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生”[63]?！靶聲r代英雄文化”彰顯奮斗精神，對人民群眾具有激勵示范作用。當英雄精神成為一種文化自覺和自信，能“促使懦弱者變得更加勇敢，得過且過者變得追求崇高卓越，碌碌無為者變得奮發圖強”，為新時代“偉大斗爭”注入精神動能[11]，“在平凡的工作崗位上，埋頭苦干、盡職盡責，無愧于人、無愧于心，這就是新時代的英雄”[27]。新時代需要精神引領，中國特色社會主義事業需要典型示范。愛崗就業、無私奉獻，就是在發揚“功成不必在我，功成必定有我”[64]的新時代奮斗精神。

四、培育和弘揚“新時代英雄文化”的路徑探究

對如何培育和弘揚“新時代英雄文化”的探討，主要有三個方面：一是推進青少年英雄觀教育，落實思政教育，強化社會輿論，把握傳媒動向;二是開展黨內和各部門英雄模范教育，樹立英模人物、發揮先鋒作用、傳遞榜樣價值;三是加強英雄文化的宣傳工作，講好英雄故事，健全保障制度，在全社會形成“崇尚英雄，學習英雄，捍衛英雄，關愛英雄”的良好氛圍。

（一）加強青少年英雄觀的培育

2013年的一份研究報告顯示，青少年的崇拜偶像最靠前的人物前十名中有九人是明星，僅有一個是杰出人物（雷鋒），顯露出“中小學生依舊熱衷明星崇拜”和“杰出人物崇拜呈現價值轉型的新趨勢”兩個問題[65]。不少學者認為我國青少年的英雄教育在總體上是缺失的，頻頻發出詰問：“這代年輕人不需要英雄主義了嗎？”[66]

2014年，習近平總書記在北京市海淀區民族小學提出：“心有榜樣，就是要學習英雄人物、先進人物、美好事物?！盵67]黨的十九大以來，習近平總書記多次談到青少年的英雄教育問題，勉勵青少年“英雄出少年”，“人類社會青年英雄輩出，中華民族青年英雄輩出”[59]。叮囑青少年“要多向英雄模范人物學習，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民”[68]。2018年5月14日，教育部發布《關于在中小學校開展“崇尚英雄精忠報國”主題班會活動的通知》，在廣大中小學生中傳承和弘揚英雄烈士精神、愛國主義精神，深入培育和踐行社會主義核心價值觀[69]。2019年8月27日，教育部就中學教材統編工作進行部署，采取“春風化雨”的方式，講述革命英雄、闡述革命文化、闡釋“紅船精神”“長征精神”“延安精神”等，引導學生堅定信念，厚植愛國主義情懷[70]?；诖耍瑢W者們就如何推進青少年英雄教育提出了多方面的意見和建議。

不少學者進行了問卷調查研究。周晨關于“新時代青年英雄觀”的問卷調查發現，新時代青年英雄觀呈現“以主流價值觀為主”“最認同道德品質和做事風格”“具備情感和動機功能，具有榜樣示范價值”的現狀，包涵“民族性”“革命性”“時代性”“平民性”“現代性”“娛樂性”“多元性”七個特征，并有針對性地從家庭、學校、媒體、影視作品四個方面提出了樹立新時代青年英雄觀的建議[71]。張星關于大學生“詆毀英雄現象”認知的問卷調查發現，多數大學生對“詆毀英雄現象”有清醒認識，有正確的是非評判標準，但也有少部分大學生“受到歷史虛無主義影響，存在詆毀英雄現象，對英雄人物、革命領袖出現錯誤的認知”[72]。陳睿的“大學生英雄烈士”認知調查問卷研究發現，大學生群體對英雄烈士存在一定程度的認識局限和價值困惑[73]。

陸士楨等回顧了青少年英雄榜樣教育的歷史經驗，指出新時代英雄榜樣教育要“提高到國家發展的戰略高度”，“認真思考探索英雄榜樣的精神實質”，“始終堅持方法創新”[74]。唐勇認為應將英雄精神融入高校社會主義核心價值觀教育，從理念、輿論、教育、活動、體驗五個方面下功夫[62]。向麟等認為英雄主義教育是生命教育中不可偏廢的一端，重構英雄主義教育應從“價值追求納入常態化教育、選樹貼近實際的英雄榜樣、組織學生參加生死體驗、開展紅色研學旅行”四個方面進行[75]。王建設等就中學教材、社會出版物中英雄教育匱乏的問題，從國家、社會、學校、家庭等多個層面對青少年崇尚英雄教育相關問題提出了具體建議[76]。

（二）開展黨內和各部門英雄模范教育

首先，培育和弘揚“新時代英雄文化”，黨員同志應起到先鋒模范作用?！坝⑿凼论E彪青史，傳承尚需后來人”，學習先進典型是我黨“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內容[77]。習近平總書記指出，“因為我們黨有一大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范率先垂范，才團結帶領人民群眾不斷開創各項事業發展新局面”，“不忘初心、牢記使命，必須堅持領導機關和領導干部帶頭”[78]。黨的十九大以來，退役軍人事務部正式組建、《中華人民共和國英雄烈士保護法》頒布實施、中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號正式設立和舉行頒授儀式、《烈士紀念設施規劃建設修繕管理維護總體工作方案》頒發、退役軍人事務部烈士紀念設施保護中心成立，這一系列舉措充分體現了堅決貫徹習近平總書記“崇尚英雄，學習英雄，捍衛英雄，關愛英雄”的重要指示精神。張鳳中指出：“每名黨員干部都要把英雄模范視為榜樣，認真對標對表英雄模范的品格，努力查找自身在思想覺悟、能力素質、道德修養、作風形象等方面與英雄模范的差距?！盵79]漆冠海提出，學習英雄精神要強調“‘學‘進結合，多形式營造濃厚學習氛圍”，增加學習宣傳深度，拓寬學習宣傳廣度;強調“‘學‘用結合，把學習成果轉變為干事創業的動力”，把學習英雄與加強政治建設、抓好黨性教育、“四個奔著去”大抓落實活動、愛崗敬業教育結合起來[80]。

其次，各部門樹立英雄模范、落實英雄教育。謝愛蓮指出“新時代英雄模范的培育要適應社會主要矛盾的轉化、積極應對國內外復雜環境的挑戰以及緊隨現代社會的轉型”，要從“加大宣傳力度”“加強學習鍛煉”“完善體制機制”三個方面進行[81]。公安部門、人民軍隊等機關是培育英雄文化的重要陣地，要將弘揚公安英雄模范精神與履行公安隊伍建設的總要求、繼承和發揚中華民族偉大精神、習近平總書記關于英雄的重要指示結合起來[82]。發揚部隊英雄文化，更是要傳承部隊英模文化、發揮掛像楷模的引領作用，加強部隊革命英雄主義教育，傳承紅色基因、學習革命英雄，讓英雄文化滋養強軍征程。

（三）加強“新時代英雄文化”的宣傳工作和制度建設

首先是要講好英雄故事，在文藝創作中塑造新時代英雄形象。在影視領域，業界人士提出了“用工匠精神講好中國故事”“增強英雄人物、英雄事跡的真實性”[83]等建議，指明了“在新理念下建構多元的英雄主題”“在新視角下建構鮮活的英雄形象”“在新需求下建構永恒的英雄價值”[84]等路徑，還有學者提出“中國式英雄”“新英雄敘事”等命題。在文學領域，研究者就“十七年文學”的英雄書寫進行了反思，就具體文學作品對當代英雄敘事發表了不少意見，并探討了“英雄書寫的‘當代性”[85]等問題。

其次，加強宣傳力度、拓展宣傳渠道。唐勇提出利用傳統媒介與現代媒介、主流媒體與非主流媒體相互配合來進行英雄精神的輿論構建，以及推進英雄精神紀念活動普及化、發展特色紅色旅游等具體意見[14]。趙耀等提出在重大紀念日、民族傳統節日時組織開展形式多樣的紀念慶典活動，幫助人們重拾英雄記憶，涵養人們的英雄情懷;通過致敬、禮贊、慰問英雄等活動樹立人們學習英雄、爭當英雄的志向[86]。

再次，在法律層面加強英雄文化的制度建設。我國憲法規定，全國人民代表大會和地方各級人民代表大會是人民行使國家權力的機關，而這一制度的設計思路之一，正是毛澤東同志關于“人民群眾是真正的英雄”的著名論斷[87]。因而，崇尚英雄理所當然地應該進入法律和制度層面。“狼牙山五壯士”一案的律師趙小魯撰文指出，“擔當歷史使命，必須捍衛英雄名譽”，“要以立法形式捍衛和保護國家英烈的名譽”，“堅決打贏意識形態斗爭”[88]。2018年5月1日，《中華人民共和國英雄烈士保護法》實施，王博勛等指出，要進一步“健全完善配套制度，保障法律實施”，“舉盾亮劍，嚴懲褻瀆英烈惡行”，“總結經驗切實推動法律落到實處”[89]。

五、“抗疫精神”：“新時代英雄文化”的偉大實踐

“滄海橫流，方顯英雄本色?！绷暯娇倳浺们叭嗽娋涫①澰?020年抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中涌現的無數英雄人物[90]。2020年是不平凡的一年，面對疫情和洪水，全國上下眾志成城、同心協力，共克時艱，涌現出眾多抗疫英雄、抗洪先鋒。更為可貴的是，在平凡的崗位上涌現出無數“無名英雄”，印證了“英雄來自人民”的“新時代英雄文化”真諦。

（一）英雄譜系上的新名冊：全體中國人民

在習近平總書記“全國一盤棋”的方針指導下，全國人民眾志成城、團結一心打贏了這場沒有硝煙的戰爭。習近平總書記指出：“戰勝這次疫情，給我們力量和信心的是中國人民，人民才是真正的英雄。只要緊緊依靠人民，我們就一定能夠戰勝一切艱難險阻，實現中華民族偉大復興。”[91]在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，來自全國各地各行各業的工作者，以及同心協力的廣大人民群眾，共顯新時代英雄壯舉，共揚新時代英雄文化，共筑新時代英雄精神，共奏新時代英雄主義頌歌。一方面，全國人民積極響應黨中央的號召，集體在家隔離抗擊病毒;另一方面，各行各業工作者積極支援武漢、聲援湖北，涌現了大批懷揣大愛的志愿者和捐助者、積極創作的人文工作者、挺身而出的“最美逆行者”。集體英雄主義在新時代煥發出新的光彩，民族英雄精神在災難中得到深刻體現，時代英雄文化在戰“疫”中得到品格升華。在奪取抗擊疫情的偉大勝利中，“英雄”的稱號屬于全體中國人民。從“群眾英雄”到“時代英雄”的英雄譜系中，將載入“中國人”的名字。面對“瘟疫作為巨大災難的全過程”，英雄精神得到突出的表現[92]。在抗疫中出現的戰“疫”文學，歌頌以醫護人員為主體的英雄群體，體現了“建立在愛國主義精神基礎上的英雄主義精神”，點亮了“英雄主義的文學之燈”[6]。

（二）“新時代英雄”的杰出代表：“先行者”“逆行者”

“武漢是英雄的城市，湖北人民、武漢人民是英雄的人民?！盵93]2020年1月23日，為防止新冠肺炎病毒蔓延全國，武漢全面封城。武漢人民在以習近平同志為核心的黨中央領導下，以全國馳援的醫務人員和人民解放軍為支撐，以14億中華兒女為后盾，毅然站在了抗疫最前線，斗爭在抗疫主戰場，充當抗疫“先行者”。守一座城，救一國人，壯士斷腕，何其悲壯！武漢及武漢人民身上體現的是新時代的擔當精神、奉獻精神、犧牲精神和大局精神，這是新時代的英雄精神。

“時勢造英雄?！睘轫憫獓揖o急號召，以鐘南山院士為代表的抗疫專家組、來自全國各地的多批醫護支援隊、各地方的人民解放軍和公安民警隊伍在第一時間奔赴疫情前線，習近平總書記親赴武漢考察、指導新冠肺炎疫情防控工作。2020年8月11日，習近平總書記簽署主席令，授予鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”國家榮譽稱號[94]，隆重表彰在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中表現突出的英雄模范人物。在抗擊2020年夏秋之際爆發的特大洪澇災害中，亦出現了大批“先行”和“逆行”的人民子弟兵、基層領導干部和黨員同志，他們不顧安危、心系群眾，親赴一線開展搶險救災工作。這些“最美逆行者”是“時代真英雄”，充分彰顯了“忠誠、執著、樸實”的新時代英雄品格，詮釋了新時代英雄的核心內涵，展現了新時代英雄的高尚品質，他們將永遠銘刻在中華民族的英雄文化之中。

（三）“人民英雄”新的時代內涵：“英雄不問出處”

“沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人?！盵95]在抗擊疫情的第一線，無數普通人主動請纓、奔赴國難，匯成新時代的英雄群像，為“人民英雄”注入新的時代內涵。有這么一個事例：疫情期間，在南京上坊公安檢查站點，一男子停車搬下兩箱口罩贈予執勤民警，聲稱自己“人肉從土耳其背回來的”，當民警問及他的姓名，他留下“中國人”三個字便離開了。諸如此類的事跡在抗擊新冠肺炎疫情的過程中屢見不鮮，從黨員干部沖鋒在前、醫務工作者逆行出征、解放軍聞令而動、廣大社區工作者堅守一線，到義務接送醫護人員上下班的志愿者、免費為醫務人員提供住宿的酒店老板、通宵達旦給醫院趕早餐的餐館廚師，再到主動捐獻物資的普通群眾、積極籌措防護用品的海外同胞等等[96]，無不證明了“人民才是真正的英雄”這一重要論斷，體現了“偉大出自平凡，平凡造就偉大”的新時代人民英雄觀。新時代的“人民英雄觀”，是對個人和集體之關系、平凡和崇高之關系的全新辯證認識，是英雄文化在實踐基礎上的理論創新。

（四）“新時代英雄文化”的偉大結晶：“抗疫精神”

習近平總書記指出：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘我、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。”[97]“戰疫群英的精神是一個內涵深刻、外延廣泛的精神譜系”，有“院士專家體現的堅定信心、迎難而上的精神”“黨員干部體現的挺身而出、沖鋒在前的精神”“醫療人員體現的勇挑重擔、不畏犧牲的精神”“公安民警體現的堅守職責、戰斗不息的精神”“援助湖北人員體現的舍家為國、顧全大局的精神”“社會愛心人士體現的一方有難、八方支援的精神”“基層干部群眾體現的主動擔當、敢打硬拼的精神”[98]。新的時代涌現新的英雄，偉大斗爭孕育偉大精神。偉大的抗疫斗爭展現了“不畏艱險、逆流而上的拼搏精神”“舍己為人、公而忘私的奉獻精神”“信心堅定、百折不撓的剛毅精神”，集中體現了新時代的英雄精神[99]。在2020年抗洪救災工作中，抗疫的英雄精神得到極大發揚，形成了“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利”的偉大“抗洪精神”，“抗洪精神”被賦予了新的時代內涵，以“舍生忘我、逆行而上的英雄主義精神”激勵人民團結奮斗、共克時艱。

無論是“抗疫”還是“抗洪”，都是英雄文化在新時代的偉大實踐，證明了英雄文化在當今時代蘊含的巨大力量，也揭示了英雄文化并非史書上的一紙空文、理論上的泛泛而談，而是有著深厚傳承價值和鮮明時代價值的，理論與實踐相結合的新時代優秀先進文化，是鼓勵中國人民艱苦奮斗、實現中華民族偉大復興的重要精神力量。

六、結語

“天地英雄氣，千秋尚凜然。”英雄文化培育了中華民族不畏一切艱難的民族氣質、舍生取義的犧牲精神、“捐軀赴國難”的愛國情懷、“敢為天下先”的大無畏氣概，鑄就了中華民族之魂。培育和弘揚“新時代英雄文化”，要堅持以馬克思主義英雄觀為理論基底，以習近平英雄觀為指導，吸取中國傳統英雄文化的優秀基因，立足于建設中國特色社會主義的偉大實踐，立足于實現中華民族偉大復興的“中國夢”。黨的十九大以來，學界對英雄文化的理解不斷加深，對英雄文化的探討更加廣泛，對“新時代英雄文化”的研究形成了以習近平英雄觀為綱領、以具體社會實踐為基礎、多領域研究齊頭并進的基本格局;在挖掘豐富歷史文化資源和開展理論溯源的同時，不斷為英雄文化注入新的時代精神和實踐內涵。當然，“新時代英雄文化”研究體系的構建任重而道遠，還存在共識凝聚不夠、學科聯動不足、研究方法欠缺等局限，需要在不斷實踐的基礎上深化豐富內涵、筑建理論體系、變革研究范式、深化問題思維、拓展研究領域，為中國特色社會主義事業添磚加瓦，為中華民族偉大復興的“中國夢”提供一往無前的強大力量。

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