傳承不朽精神 守護民族血脈

石岳巍 田薇

游學，是世界各國、各民族文明中，最為傳統的一種學習教育方式。在“一帶一路”大背景下，中國人“走出去”成為大勢所趨，如今的“游學”更是一種“行萬里路，讀萬卷書”的跨文化體驗式的研學活動。在研學期間，學生走出去，學習了解當地文化、參觀考察著名景點，是學和游的結合。大同市示范性綜合實踐基地結合大同地域特色，以課題研究為引領，充分調研與實踐，根據中小學生的身心發展特點和認知規律，圍繞“黃河、長城、太行”三大板塊開發“游山西·讀歷史”系列研學課程，創建了有廣度的社會實踐教育、有溫度的研學實踐教育、有深度的勞動教育與愛國主義教育相融合的綜合實踐“實景”課堂。

10月19日至23日，《山西教育》采風團記者深入大同市示范性綜合實踐基地，和大同市參加第四期“游山西·讀歷史”研學實踐活動的學生們一起，用雙腳丈量晉北土地，用雙手觸摸文化脈絡，用文字記錄精神傳承。作為“勞動教育·革命精神”主題研學線路的隨行記者，我們深入廣靈和靈丘，領略了剪紙技藝的深厚文化底蘊和古人對美好生活的向往；見證了勞動人民不等不靠，用柳編創造美好生活的優秀品質；重溫了平型關大捷勝利的記憶；追憶了白求恩毫不利己專門利人的國際主義精神。

廣靈剪紙：非物質文化遺產的傳承與守護

“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”剪紙作為根植于生活的民間藝術，是幾千年民俗情趣的傳承，擁有廣泛的群眾基礎，在久遠的歷史傳承中不斷蛻變、完善、創新，成為老百姓內心情感的寄托。這項兼具美育與勞動教育功能的民間藝術，成為研學的絕佳資源。

10月20日，我們來到了中國剪紙藝術之鄉廣靈。廣靈剪紙作為中國漢族民間剪紙的三大流派之一，以其生動的構圖、傳神的表現力、細膩的刀法、考究的用料與染色、精細的包裝制作工藝獨樹一幟，被譽為“中華民間藝術一絕”。這項集歷史、社會、經濟、審美價值于一體的民間藝術，凝聚著廣靈深層次的文化基因，蘊藏著廣靈百姓代代相傳的工匠精神。廣靈剪紙2009年被列入人類非物質文化遺產名錄。帶著守護文化遺產的初衷，學生們踏上了廣靈剪紙的探訪之路。

車輛直達廣靈剪紙藝術博物館，一下車，學生們便興致勃勃地投入到剪紙文化的探究學習中。“廣靈剪紙主要為刀刻染色，與眾不同之處在于要經過設計圖樣、熏、刻、剪、染多道工序……”廣靈剪紙博物館的講解員帶領學生在參觀展覽作品的過程中詳細講解了廣靈剪紙的歷史淵源、特點、類別、工藝等，學生們在不一樣的學習環境中且行且記錄，一幅積極求知的生動畫面展現在我們面前。“廣靈剪紙是我國古代勞動人民智慧的體現，從刻刀的藝術中，我們可以感受到先祖們對美好生活的追求與向往。很難想象，在面朝黃土背朝天的日子里，藝術的火花是怎樣迸發出來的，勞動人民用自己勤勞的雙手刻出了山西文化的精髓。”一名學生在研學手冊中這樣記錄到。

參觀結束后，學生們在剪紙老師的細致指導下，動手創作了屬于自己的剪紙作品，一幅幅別有意趣的剪紙作品呈現出學生令人慨嘆的藝術創作力和學習能力。“學生很喜歡這樣的活動，每年的研學旅行是他們最期盼的日子，他們說這是最有收獲的學習。”大同一中的年級主任席老師談到，“研學活動能夠讓學生在輕松愉悅的旅行中學習新的思維方式，促進了課堂上的學習。”研學活動產生的實際意義讓師生受益匪淺。

“小剪刀傳承大夢想”，廣靈剪紙的工藝和價值需要新生代的有志青年來守護，民間的寶貴文脈需要祖祖輩輩來傳承，唯有守護，才能留住當下；唯有傳承，才能守望未來。

柳編：編出勤勞致富的美好生活

柳編是中國民間傳統手工藝之一，利用柳條柔軟易彎、粗細勻稱、色澤高雅的特點，通過新穎的設計，可以編織成各種樸實自然、造型美觀、輕便耐用的實用工藝品。同樣作為國家級非物質文化遺產的柳編，在脫貧攻堅戰打響以來，為貧困群眾的脫貧增收作出了突出的貢獻，勤勞的廣靈婦女通過柳編擺脫了貧困，廣靈巧娘宮便是在柳編產業漸成規模的背景下成立的。這是一家以柳編為主導產業的非遺技藝傳承專業合作社。在這里，一件件精雕細琢的柳編制品折射著勞動人民的智慧和不斷探索、自強不息的民族精神，這正是需要代代相傳的民族瑰寶。如此，巧娘宮成為此次研學的第二站。

參觀巧娘宮手工編織專業合作社，了解柳編工藝的發展歷程和工藝，體驗柳編的魅力，是研學的第一個任務。學生們仔細觀察著展廳里琳瑯滿目的手工藝品：草編提籃、挎包、掛件、花瓶、果盤、坐墊……他們在歡聲笑語中各自抒發著自己的感受。“農婦們用自己的智慧和創造力編織出各式各樣的生活用品甚至藝術品，在柳條之間有她們浪漫的想象。”一名學生這樣慨嘆道。柳編工藝的價值在無形之中為學生所捕獲。研學的第二個任務便是觀摩柳編制作的工序，親自完成一個柳編制品。學生在編織老師的指導下大展身手、反復嘗試，雖然編織的作品“奇形怪狀”，但在親自動手的過程中感受到了勞動的艱辛和通過勞動脫貧致富的自豪感，研學的價值得以生發。

“賴其力者生，不賴其力者不生。”勞動雖然艱辛，但能編織希望、創造美好，這是學生“游”之所悟。

平型關大捷紀念館：革命精神永存

1937年9月25日晨7時許，日軍第五師團21旅團第21聯隊一個步兵大隊乘百余輛汽車在前，隨后是載滿軍用物資的200余輛馬車，由一個騎兵小隊殿后，浩浩蕩蕩地進入喬溝一線峽谷公路。早已埋伏在附近的八路軍115師685團、686團、687團，分別按照作戰方案中制定的“攔頭”“斬腰”“斷尾”的任務要求，于9月24日午夜冒雨進入設伏陣地。裝備落后的八路軍，憑借喬溝地形優勢居高臨下，向溝底公路上的日軍猛烈開火，隨后沖下公路將敵人分割包圍，展開肉搏戰，經過6個多小時的激戰，終將進入喬溝一線的日軍1000余人全部殲滅。八路軍115師浴血奮戰，在平型關取得了抗戰以來的第一場大勝利。

第二天的研學目的地就是平型關大捷紀念館。早上7時許，大巴載著45名學生緩緩駛出基地，向抗日戰爭第一場偉大勝利的誕生地進發。此時的大同天氣已頗有寒意，車窗外凝結了一層薄薄的水汽，車內的學生們卻沒有被早起的寒冷打敗，個個精神抖擻地聽著教官講解發生在80多年前那一場驚心動魄的戰斗史。駛下高速，大巴沿盤山路曲折前行，車內的學生們自發唱起了革命歌曲，歌聲一浪高過一浪，在山間回響。臨近目的地，學生們換上八路軍藏青色的軍裝、束起繃腿，整齊列隊向紀念館進發。山路蜿蜒、寒風襲人，學生們在教官帶領下步履矯健、口號不絕，他們在將帥廣場駐足，向平型關大捷主要參戰將領行注目禮。

進入平型關大捷紀念館，一邊聽著講解員的講解，一邊觀看著圖片影像資料，學生們詳細了解了平型關大捷的全過程。八路軍當年的武器是射程百米的單發步槍，裝備落后。日軍的武器有三八步槍、輕機槍、九二式步兵炮，裝備先進。在敵我武器裝備懸殊的情況下，八路軍戰士最終取得勝利，靠的就是不畏強敵、敢于犧牲、敢于亮劍、保家衛國的精神和決心。他們的精神永垂不朽。

走出紀念館時已過中午，我們登上大巴繼續向下一個目的地白求恩野戰醫院遺址進發。由于路途遙遠，且要進行“野外行軍”的深度體驗，所有人的午餐是在車上解決的，兩塊干糧、一包榨菜。一位學生說：“革命先烈為我們的幸福生活付出了鮮血和生命，今天我們在車上吃簡易午餐又算得了什么！”他的話引起了所有人的共鳴。

大巴行至山路盡頭已不能前行，學生們魚貫而出踏上深秋的山間小徑。雖然此條線路的研學行程較為辛苦，但在學生們稚嫩的臉上卻看不出一絲疲憊。山路再遠，遠不過白求恩跨越大洋支援抗日戰爭的偉大歷程；路途再險，險不過當年野戰醫院的炮火紛飛。經過近三公里的徒步穿越，學生們終于到達了目的地。負責人向學生們講解白求恩野戰醫院的光輝歷史，學生們神情肅穆，仿佛耳邊響起了當年的陣陣炮火，眼前出現了簡陋手術室中搖曳的燈火。負責人援引了毛澤東《紀念白求恩》中的一段話：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

北宋文學家王安石在《游褒禪山記》中曾有這樣的感悟：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”在他看來，成功在于有目標、堅持和有外物相助。目標是成功的基礎，目標正是我們前進的動力來源。王安石所說的“志”正是我們常說的“目標”，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。鑒古知今，學史明智。研學旅行正是具有新時代特色的探尋“志”的過程，其目的是讓學生在書本之外找到價值體認、責任擔當、問題解決和創意物化的具體對象，其意義是幫助學生懂得“假輿馬而致千里”“假舟楫而絕江河”的道理。三天的研學課程，大同市示范性綜合實踐基地為學生創設了非遺傳承、勞動教育、愛國主義教育和國際主義教育四大著力點的體認環節。學生們在游中學、在學中思，在思中悟、在悟中得。

研學，是一場身心的體悟與歷練。