浮世繪美人畫發(fā)展研究

侯鈺琨 張翔 風(fēng)林齋

摘?要：江戶時代以表現(xiàn)民間風(fēng)俗為主的美人畫是浮世繪的最主要題材之一，在對美人的表現(xiàn)中流露出生命的活力和媚態(tài)，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過以江戶時代著名浮世繪師為主線，展現(xiàn)了浮世繪美人畫的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：浮世繪?美人畫?發(fā)展

作為浮世繪主要題材的美人繪，分為以民間風(fēng)俗為主的江戶初期，與表現(xiàn)色情媚態(tài)的中期之后，以及反映了江戶末期時代風(fēng)尚與審美取向的后期美人畫。

一、彩色套印版畫初期的浮世繪美人畫

早期美人畫以吉原妓女為原型。菱川師宣首開浮世繪版畫美人圖先河，他擅長手繪單幅美人圖，代表作品“回首美人圖”。杉村治兵衛(wèi)作品形式以單幅“一枚摺”為主，畫風(fēng)古雅豐滿、人物群像穩(wěn)重。

鳥居派始祖鳥居清信所塑造的美人畫以流利線條見長，注重力度、構(gòu)圖夸張、弧線勾勒富有彈性。代表作有模仿了中國“二十四孝”的日本化繪本“本朝二十四孝”，以及一人一圖形式繪本“娼妓畫牒”。鳥居清長時代也是18世紀(jì)“丹繪”最盛期。二代清信鳥居清廣以紅摺繪為主，手法細(xì)膩，飽滿的背景和紅綠黃色彩，畫面熱烈。

懷月堂安度主營吉原花魁手繪畫像，立像為主、墨線豪放、著色舒展大度，飽滿方形的臉部如同中國唐代仕女圖。宮川長春作為后起之秀，取代了懷月堂安度，成為手繪美人畫第一人。宮川長春擅長描繪各種游女，妖艷、嫵媚。

活躍在浮世繪技術(shù)革新期的奧村政信，早期模仿懷月堂安度和鳥居清長畫風(fēng)。奧村政信試制成功丹紅版畫，又開創(chuàng)了柱繪和紅摺繪。1730年代浮世繪版畫逐漸出現(xiàn)了以植物顏料“紅”為主的紅繪、加入混合膠拓印出光澤感的漆繪，還有套色版畫初級階段的紅摺繪，畫面奢華，奧村政信在其中發(fā)揮了很大的作用，并為后期多色套版發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。

西村重長受鳥居清信、奧村政信影響，以畫美人畫、紅繪、漆繪為主，石川豐信師從西村重長，運(yùn)用紅摺繪技術(shù)開創(chuàng)了美人畫獨特樣式，留下許多柱繪。京都畫師西川祐信作為關(guān)西地區(qū)上方浮世繪佼佼者，是從狩野派狩野永納，并學(xué)習(xí)過大和繪，畫風(fēng)兼具古典繪畫和人物修養(yǎng)，其人物造型、構(gòu)圖和風(fēng)格深入影響了許多后世浮世繪畫師。

二、方興未艾的浮世繪成熟期美人畫

“青春浮世繪師”鈴木春信，曾從師于西村重長，但他更受奧村政信和西川佑信的影響。日本在江戶時代使用太陰歷歷法，因此人們需要制作以和歌、俳句和漢詩與短文與大小月份組合的年歷、月歷，這種裝飾效果的畫面稱為“繪歷”。多色套版拓印錦繪的發(fā)明使浮世繪進(jìn)入了中期興盛。

繪歷交換繪結(jié)束不久，鈴木春信借鑒了牧溪“瀟湘八景”創(chuàng)作“坐鋪八景”，反映了初期錦繪的面貌。他筆下的美人腰肢細(xì)瘦，體態(tài)輕盈，有一種超人之秀美。“坐鋪八景”體現(xiàn)了深受西川祐信大和繪手法影響的鈴木春信，對于物哀思想的展現(xiàn)，建立出江戶時代美術(shù)的典型形態(tài)。

鈴木春信還對“空摺法”情有獨鐘，并在作品中呈現(xiàn)出詩情畫意的典雅境界。畫風(fēng)柔弱優(yōu)美、色彩協(xié)調(diào)，行云流水般的運(yùn)筆與略顯傷感的情思均來自中國明代吳門四家之一的仇英仕女圖。隱喻微妙關(guān)系的見立繪，取材源于中、日古代故事傳說。

18世紀(jì)后期，浮世繪版畫進(jìn)入成熟期。磯田湖龍齋在繼承鈴木春信畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，打破了夢幻般人物的程式化手法，開拓了自己的美人畫樣式。歌川派始祖歌川豐春曾師從西村重長、石川豐春等人，大膽嘗試西方繪畫透視法，趨向于現(xiàn)實表現(xiàn)風(fēng)格，契合江戶市民審美趣味。北尾派始祖北尾重政繼承了鈴木春信等前輩畫師風(fēng)格后自成一家，畫面追求實體感。北尾三杰之一的窪俊滿曾師從南蘋派。勝川派始祖勝川春章，弟子勝川春好、勝川春英、葛飾北齋。

18世紀(jì)末的浮世繪黃金時代，浮世繪的成熟得益于幕府政權(quán)的商業(yè)政策和江戶市民文化的繁榮。喜多川歌磨作為鳥居清長同時代畫師后來居上，并一躍成為浮世繪美人畫成就最高的大師。喜多川歌磨曾師從狩野派畫師鳥山石燕，在具有深厚文學(xué)修養(yǎng)的蔦屋重三郎資助下，出版作品并在浮世繪界一舉成名。

出版商蔦屋重三郎有著敏銳的時尚嗅覺，結(jié)合大眾文化與商業(yè)利益，把握時尚走向，并在吉原舉行狂歌藝術(shù)沙龍。精準(zhǔn)預(yù)見喜多川歌磨天賦的蔦屋重三郎，通過墨摺繪形式出版狂歌繪本，將喜多川歌磨等一批畫師推向市場，掌握了狂歌繪本主導(dǎo)權(quán)。然而，基于天明年間自然災(zāi)害等原因?qū)е碌纳鐣邮帲瑸榉乐狗饨w制動搖，幕府政權(quán)于寬政二年（1790年）頒布書籍出版禁令，嚴(yán)重打擊了蔦屋重三郎豪華彩色繪本的出版，也使喜多川歌磨出現(xiàn)了畫業(yè)空白期。

寬政四至五年（1792—1793年），喜多川歌磨發(fā)表了運(yùn)用云母摺技法做背景的“婦人相學(xué)十體”和“婦女人相十品”系列，開辟了浮世繪版畫新時代，喜多川歌磨也由此進(jìn)入畫業(yè)黃金時期。蔦屋重三郎與喜多川歌磨聯(lián)手推出大首繪，運(yùn)用云母摺手法營造畫面華麗氣氛，已經(jīng)推出大獲成功，并使喜多川歌磨挑戰(zhàn)了鳥居清長，躍居浮世繪界領(lǐng)先地位。由此，喜多川歌磨將美人畫推向頂峰。寬政九年（1797年），年僅48歲的蔦屋重三郎因病去世，對喜多川歌磨的畫業(yè)造成了沉重的打擊。

三、全盛的浮世繪后期美人畫

日本學(xué)界通常將寬政年間（1789—1801年）視為浮世繪版畫的高峰期，此后便日漸衰退。以美人全身像見長的鳥文齋榮之，成了連接兩個時代的畫師。鳥文齋榮之早年師從狩野派畫師榮川齋典信和民間畫師文龍齋，在手繪美人畫領(lǐng)域駕輕就熟。多幅續(xù)繪的形式，以大畫面站立的全身像取勝的鳥文齋榮之，將狩野派技法運(yùn)用于理想化樣式，畫面揮灑舒展。通過古典趣味的經(jīng)營，寄托了自己的個人品格與精神境界，通過對鈴木春信古典雅趣的重塑，和磯田湖龍齋模擬手法的借鑒，營造了古典趣味的造高雅畫風(fēng)。

江戶時代末期浮世繪師菊川英山，在繼承喜多川歌磨畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，努力塑造人物品格，開創(chuàng)了“貓背豬首”的造型起點，被譽(yù)為浮世繪美人畫中興之祖。曾學(xué)習(xí)過狩野派繪畫的溪齋英泉，迎合了大眾追求頹廢、艷情的媚態(tài)畫風(fēng)，進(jìn)一步完善了“貓背豬首”的造型風(fēng)格，成為時代典型樣式。

四、結(jié)語

浮世繪美人畫是典型的唯美世界，以吉原游女為代表的美人形象，鮮活地表現(xiàn)了社會生活百態(tài)和流行時尚，通過畫師理想化的樣式進(jìn)行創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了日本的民族個性及其所蘊(yùn)涵的日本式審美思維。

參考文獻(xiàn)

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[2]小林忠.浮世絵の歴史[M].東京：美術(shù)出版社，2005.

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