一杯奶茶讓秦檜逾越了榮辱的邊界

鄭智維

近日，連鎖奶茶品牌“雅克雅思”的紙杯圖案引發(fā)爭議。在一款主打南京人文特色的紙杯上，秦檜與祖沖之、曹雪芹、孫中山等歷史名人并列而排。

“秦檜是挺有名的，但是跟祖沖之、曹雪芹、孫中山放在一起，總覺得違和。”之所以違和，筆者認為，讓秦檜“混入”歷史名人隊列，是逾越了榮辱的邊界，混淆了是非的標準。

從古到今，中華民族的悠久歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)名人先賢、志士仁人。或因其高尚的理想、精神、追求、情懷，或因其不朽的功績、成就，歷史名人為后世來者所敬仰。從某種程度上講，歷史名人已經(jīng)化作我們的一筆寶貴精神財富。

作為一種稀缺性文化資源，歷史文化名人在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、影視作品創(chuàng)作等方面越來越受到各地政府和企業(yè)的重視及青睞。究其根源：有了文化搭臺，就可以唱經(jīng)濟戲。有人估計，“搶到一個名人故里，意味著幾億乃至幾十億的旅游收入。”

流量時代，只要和歷史名人攀扯上關系，所在地就會獲得源源不斷的旅游收入，企業(yè)就能賺取流量、引來關注、轉(zhuǎn)換成銷售額。

為了能傍到歷史名人，一些地方政府之間不惜對簿公堂。不僅老子、李白、曹雪芹、諸葛亮、朱熹等歷史名人故里，連神話故事中的牛郎織女、孫悟空、嫦娥等都曾成為地方政府爭奪的對象。

實在沒有歷史名人，那就創(chuàng)造條件也要攀上關系。日前引發(fā)網(wǎng)絡熱議的廣西靈山縣就將“武則天她媽”搬出。這種研究的實際價值和意義，受到業(yè)內(nèi)外人士的質(zhì)疑，用詞輕佻，更是引來批評。

利用現(xiàn)代科技手段，對歷史名人進行生動再現(xiàn)，讓歷史名人走出書齋、走向當代，被大眾認可和喜愛;挖掘本土名人資源，弘揚文化、傳承精神，又帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這樣的行為，當然應當給予鼓勵。

需要反思的是，因傍歷史名人而“翻車”的事件，幾乎年年都見諸報端。

眾所周知，作為歷史上著名的奸臣之一，秦檜在南宋朝廷內(nèi)屬于主和派，不僅貶斥抗金將士，陷害忠良岳飛，還奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。為警醒世人，在杭州西湖邊，秦檜夫婦的銅像至今仍跪在岳飛的墓前。

一些人卻為了眼前利益混淆了榮辱的邊界，是非的標準。在他們眼中，無論是垂名青史的，還是遺臭萬年的，只要能夠蹭上熱度、獲取流量，可用來賺取經(jīng)濟利益的，都可算作歷史名人。

作為一種社會評價，榮辱觀必須明確表明社會支持什么，反對什么。崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。

從此次因秦檜和孫中山等歷史名人并列而“翻車”的文創(chuàng)產(chǎn)品事件不難看出，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，不僅混淆了歷史人物的形象，混淆了對歷史的正確認知，而且消解了榮辱觀、是非標準。

至于消除此類亂象，筆者認為，傍歷史名人應當有明晰的邊界，心存敬畏，不能為博得眼球、賺取流量公然違背道德評判的標準，逾越了榮辱的邊界。