武宣壯語熟語及其修辭特征探究

內容摘要：壯語熟語是壯民族語言交流過程中的產物，是壯語語言中的精髓。武宣縣作為壯民族聚集地，方言以操壯話為主。在壯語語言交流中，熟語的使用十分發達，在日常交流、歌謠（壯歡）、文藝活動、文學作品中廣泛使用，數量豐富，流傳甚廣。壯語熟語采用多種修辭方式，形象生動，簡單通俗，是武宣壯族人們喜聞樂見的一種表達形式，傳遞著武宣壯族人們獨特的民族情懷與文化。

關鍵詞：武宣壯語 熟語 修辭 特征

語言是一種社會文化現象，展現人們的社會生活風貌。壯語作為壯民族地區的母語，有著獨特語言形式與文化，更蘊藏著壯族人民獨特的民族文化內涵。而熟語，是武宣壯語最典型最凝練的表達形式，是武宣壯族先人們一代一代的傳承發展形成的，流傳在武宣壯族族群日常生活、歌謠、口頭文學等各個角落。本文嘗試通過收集記錄武宣壯族中廣泛流傳的壯語熟語，并分析其結構特征及修辭手法，挖掘其民族語言背后所蘊藏的文化精髓。

所謂熟語，是指語言使用中形式相對穩定的詞、短語或句子，使用時不隨意變化，其往往有顯性的字面之意，同時更有隱性的背后深意。熟語在壯語語境中特別常見，為人們所喜聞樂見，因此大部分人都能通曉熟語的意義內涵，正因如此，使得壯語的語言表達中多了許多睿智、幽默、風趣與活潑。熟語表達語言高度簡潔凝練、具體形象、內容豐富，是語言的高級形式，是壯語語言中的珍品。壯族人們在長期的生產實踐和社會經歷中總結豐富的經驗，這些經驗有來源農事生產的、有來源生活知識的、有來源人生哲理的等等，經過提煉為大家喜聞樂見的成語、警句、格言、諺語、歇后語等簡潔凝練精辟的語言形式。

一.武宣壯語熟語例舉

武宣壯語熟語流傳廣泛，當地人大多數都能用一些熟語，有些還能“出口成章，熟語連篇”，而往往這樣的人備受眾人敬愛。掌握熟語量多少與學識有關，更與是否長期居住民族地區，能否深諳民族精神有關。熟語除了廣泛流傳民族的熟語外，還多見于壯戲歌謠、口頭文學、文藝表演活動中，這些熟語將是本文記錄研究和分析的重要語料來源。為更好的記錄武宣壯語的熟語，本文刊布武宣壯語的部分熟語，同時對熟語的特征進行進一步闡述。筆者自幼壯語環境熏陶下長大，經過田野調查，再加上本次課題研究得到了武宣縣壯語專家石才以夫婦的熱心幫忙，給課題提供了寶貴的語料，同時也得到武宣縣政府部門及圖書館、文化局的給予的支持。以下將列舉調查整理收集得到的熟語，再就熟語的特點進行結構形式及修辭方式的分析。

（一）成語

成語是一種長期習用具有書面語色彩的定型的固定短語。在壯語中，筆者把形式既整齊勻稱、簡潔明了又熟悉常用的四字格短語歸為成語一類。為更好記錄武宣壯語熟語中的成語，筆者大量翻查了武宣縣民間文學的資料，從當地文學中查找，并整合民間廣為流傳的成語記錄如下。以下列舉的成語部分出自《武宣縣歌謠集》[1]，還有部分是從筆者日常生活中收集整理的。

cien bi fanh daih千年萬代; haeuxgwn fungsou五谷豐登;loegcuk hwngvuengh六畜興旺;sien haemz caiq van先苦后甜;mboujmiz gwn mboujmiz buh無食無衣;dawz cingjdaej faenbaenz lingzsanq化整為零; ienq mingh ienq deih 怨天怨地;daejfwtfwt泣不成聲; cien coenz fanh coenz萬語千言;roek caen gouj cig六親九戚;haq gaeq riengz gaeq嫁雞隨雞;riengz rumz baet goliux隨風擺柳;faex hung ciu rumz樹大招風; bak van sim doeg口是心非; dieg lingz vunz coengmingz地靈人杰;riengzlaeng vunz guh隨波逐浪;Aencingz lumj haij恩情似海;yamq gaen yamq寸步不離;doxgyaez 心心相印;bya heu raemx saw 山清水秀;seiq fueng bet baih四面八方;caenhsim費盡心機;simluenhsaebsaeb 心亂如麻;daengq cien daengq fanh daengq千囑萬咐;baenz sueng bae doiq成雙成對;mbouj sam mbouj seiq不三不四;raemx rumz langh langh風水浪打;najhai simangq揚眉吐氣;uengjfeiq simgei枉費心機;vah hoengq siuj gangj閑話少講; siengj bae siengj dauq左思右想;Senj faex ndaem va移木栽花;haij hawq rin nyug海枯石爛;mbwn fan deih byonj天翻地倒;ndaem duh ndaej duh種豆得豆;doengz sim caez eiq志同道合;giethoen洞房花燭;lauxsae ndei baengzyoux ndei良師益友;ndaw sim miz yiengh心緒如麻; luenh nauh胡理取鬧;seizgan lumj naq光陰似箭;seiq fueng bet baih 五湖四海[2]。naengh gwn bya doemq坐吃山崩，cien hoj fanh hoj千苦萬苦;guh ca guh gyaj做差做假;ciblanglang十麻九鬼;Gangj baez dingq ngeih 說一聽二;gaeqboux ok gyaeq公雞下蛋;Linx mbouj miz ndok舌沒有骨;gaenx guh baenzfouq勤勞致富;vava loegloeg花花綠綠;buekluenh渾水摸魚;dem youz gya soemj 添油加醋。

從以上列舉的成語不難看出，壯語中的成語很大程度上與漢語成語是相似或相同，比如海枯石爛、五湖四海、揚眉吐氣、光陰似箭等，無論在意義上還是用法上，與現代漢語沒有太大的區別。但在武宣壯語中，典故類成語很少，大多成語的使用多與具體的農事生產、家常倫理、生活哲理、自然環境等有關。如，“怨天怨地”“成雙成對”“公雞下蛋”“坐吃山崩”都是武宣壯族人們日常生活語言文化的映射，具有一定的民族獨特性。與漢語的成語多見于書面語不同，這些成語的口語色彩更濃厚，這也符合壯族沒有通行文字，只通過口耳相傳的民族語言文化特點。因此，武宣壯語成語流行的大多是語義簡潔、通俗明了、更接地氣的固定詞組。

（二）諺語

關于諺語的定義，許慎在《說文解字》解釋：“諺，傳言也。”通常認為諺語是人們在生活中的口耳相傳的語言形式，是流傳于民間的通俗易懂而含義深刻的口頭用語。而關于“諺語”科學的定義，學界眾說紛紜，很難給出一個固定的答案。因此筆者認為，諺語是人們日常生活中約定俗成的、口頭化的、通俗的、大眾化的相對固定的詞語或者句子。根據這個解釋，筆者從農事勞動經驗、生活知識、人生哲理、守時氣象等四個方面對諺語進行歸類。

1.農事勞動經驗

眾所周知，壯族是稻作民族，具有濃厚的稻作文化。壯族祖先世世代代以耕種為生，因此在壯族語言中，在口口相傳的文化傳承中，壯族祖先們通過對農事勞動的總結和積累，編撰了許許多多與農事有關的、朗朗上口的詞語或者句子。

Ciengx vaiz ndaem haeux，ciengx moumeh okcienz種糧牛犁田，養母豬生錢;Ciengx nonsei miz vunj daenj，buenq man miz cienz canh養蠶有裙穿，販錦有錢賺;Laebcin mbouj ndaem naz，haeuj doeng gwn rumzbaek立春不耕種，入冬喝北風;Mbwn lau fwj ndaem deih lau vueng，vunz lau miz bingh nywj lau mwi天怕烏云地怕慌，人怕有病草怕霜;Bwnh ndei aeu coh gyawj naz cuengq， vah couj yiengq vunzlai dingq 好肥要往近田放，丑話遠揚眾人聽;ngah mbouj gaj gaeqmeh，iek mbouj gwn haeuxceh饞不殺母雞，餓不吃谷種;Guh hong lau ok hanh，gaej ngwanh haeux rim cang做工怕出汗，別想谷滿倉;Boux gaenxhong lw gyaj，boux vunz gik lw reihnaz .勤勞的人剩余秧苗，懶惰的人剩余田地;Samnyied mbouj daj goek，loegnied bae lawz aeu三月不打根基，六月去哪收割;Vangaeux mbouj lau daemz ngaeux laeg，boengz daengz hwet raemx daengz hengh蓮花不怕藕塘深，爛泥到腰水到脛;aet hwnq heih fatcaiz，ninz gik hoj早起易發財，睡懶覺窮苦;Vunz gaenx reih ok gim，vunz gik naz hwnj nya人勤地出金，人懶田長草;Codaeuz it daengz nazreih，nya lai初一到田地，長草多;coit gwn faengx，haenz naz lak初一吃粽，田埂塌。

2.生活知識

壯民族是一個豁達幽默、崇尚智慧的民族，壯族先人把祖祖輩輩的生活經驗代代傳承，讓后代子孫通過一些諺語了解生活常識，以便謀得更好的生存和發展。常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前。”武宣壯族人們特別信奉祖先的話語，有句諺語“ndek naz mbouj ndek vah（丟田不丟話）道出了田可以不種，但絕不能忘自己語言，要求壯族人不能忘記自己的根本。生活知識諺語很多，至今仍指導著武宣壯族人們的生產生活。

Souh saw giengz gvaq naenghsengh粥稀強過干坐;

Souh yied ndau yied gwd，rengz yied sawj yied ak粥越攪越稠，勁越使越強;

Aeu gyaeq bae bungz rin拿蛋去碰石;

Rumznamz mbouj beij rumzbaek liengz，haeuxcid mbouj beij haeuxsuen rang南風不比北風涼，糯米不比粳米香;

Raemxbiz mbouj lae naz bouxwnq肥水不流外人田;

Vunz gonq ndaem faex gyaj，vunz laeng ndaej yietliengz 前人栽樹秧，后人得乘涼;

bau mwngz hwnj giuh，mbouj bau mwngz mbouj miz seiq包你上轎，不包你沒世;

Faex laemx roeg mbin raeg樹倒鳥飛盡;

Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh黃牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然;

Raemx lae coh laj，vunz byaij coh gwnz水流向著下，人走向著上（這是自然規律，也鼓勵人要努力向上發展）;

Gouz vunz gyawz beij gouz cihgeij？求人哪比求自己;

Co'it cib haj mbouj swiq gyaeuj，coit cib haj bae gouz caiz初一十五不洗頭，初一十五去求財;

oux fouq vunz gyaez，boux gungz cij meh in富人人人愛，窮人只母疼;

Din gvengq mbouj lau daenj haiz 光腳不怕穿鞋;

Aeu gag coengmingz，meh ciuq mbouj ndaej mbouj miz seiq 要自己聰明，母照料不得沒世;

cenj raemx aeu geuj 一杯水要端平;

Swhgeij mbouj gaem caxmid，fanj gaem caxmid自己不拿刀柄反拿刀刃;Sim va hai baenz liengj 心花開成傘;

angz lwg raen mbouj ndaej vunzhung小鬼見不得大人;

3.為人處世、人生哲理

一個講禮儀的民族，必定講究“做人之原則，做事之方圓”。為教育好自己的子孫后代，武宣壯族人們常用這些諺語來教導、引導。

Vunz lai gip fwnz laezfeiz sang眾人拾柴火焰高（意思是要團結力量才大）;

Fanh saeh heijgyaeuj nanz 萬事起頭難（鼓勵人面對困難不要退縮）;

Gyaeuj duenh mbouj youqgaenj，cujyau cujyi caen頭斷沒要緊，主要主義真（意思是為正義犧牲就不怕）;

Lwg mbouj yiemz meh couj，ma mbouj yiemz ranz gungz 子不嫌母丑，狗不嫌家貧（要知道感恩）;

Va nding baengh daengngoenz，vuenyungz aeu baengh dangj花紅憑太陽，幸福要靠黨;

Doengz dangj caezsim，mbwn doemq mbouj lau 同黨齊心，天塌不怕（人心聚一起，有難一起扛，有勁一塊使，表示互幫互助的精神）;

Bonjsaeh mbouj youq daenj buh，rox guh mbouj youq rox gangj本事沒在穿衣，會做不在會講（意思是注重內在能力，內在素質，不鼓勵花花悄悄，油嘴滑舌，鼓勵真才實干。

4.守時氣象

武宣壯族人們作為稻作民族，長期以來過著“靠天吃飯”的日子，因此對氣候氣象變化特別敏感，對耕種的節氣更是講究，哪個節氣該做什么，了然于胸。因此他們總結節氣、氣象的農事生產規律，并遵照此規律守時進行農事生產。

Gvaq cingmingz mbouj ndaem ngaz，gvaq goekhawx mbouj ndaem hing 過了清明不種芽，過了谷雨不種姜;

Ndaem biek mbouj gvaq cingmingz，ndaem hing mbouj gvaq goekhawx種芋不過清明，種姜不過谷雨;

Ndwencieng ganj hong reih，ndwenngeih ganj hong naz正月趕做旱地活，二月趕做水田活;

Gingcig mbouj ndaem naz，hahceiq haeux nanz maj驚蟄不播種，夏至稻難長;

Haeuxcaeux caet baenz hai liemz，haeuxlaeng cug cib cingz gvej早稻熟七成開鐮，晚稻熟十成收割;

Hawxsij ndaem gva，gingcig doek duh雨水種瓜，驚蟄播豆;

Dungz gwn daengngoenz baij，yaep fwn couh daeuj彩虹西邊擺，一會雨就來;

Beih guh haw，fwnraq daengz蜻蜓來集會，大雨就要到;

Mbwn yaek doek fwn，laj iq daih youz youq de老天要下雨，下小下大由在它;

Duzmoed buen ranz ngwz gvaq loh，fwn hung yaek roengz ngoenz gaeuq螞蟻搬家蛇過路，大雨要下個夠;

Fwj baenz gyaep byaleix，mbwn ndei mbouj miz fwn云成鯉魚鱗，天好沒有雨;

Ronghndwen gang liengj henj，banhaemh fwn yaek daeuj月亮撐黃傘，傍晚雨要來;

Fwn doek seiq nyied bet，haenznaz niunetnet雨落四月八，田埂粘巴巴。

（三）歇后語

歇后語是由近似謎面和謎底兩部分構成的生動俏皮的固定短語，具有幽默風趣、口語色彩較濃的特征。武宣壯族人們幽默風趣，在口語表達中充滿著風趣與智慧，時常要表達一個意思不會直接說出，而是用一些略帶隱晦的詞句來表達。

Gogyoij haeuj caengq——Naeng nding caengz hoengz芭蕉進赤桶——皮紅心未紅（口是心非）;

Duzmeuz daej nou— —gyaj unq貓哭老鼠——假慈悲（虛情假意）;

Gip ngwz haeuj dangzvaq— —gag ra mazfanz撿蛇進褲襠——自找麻煩;

Lwggyoux cang haeuxcid— —coux haeuj yungzheih dauq ok nanh葫蘆里頭裝糯飯——裝進容易倒出難;

Aen eij naj ding lwnzlouz naengh— —lwgbawx guh buz堂前椅子輪流坐——媳婦做家婆;

Gwn daeuhfouh lij saek heuj— —boihseiz吃豆腐還塞牙——倒霉;

Mwngz miz caengh，gou miz doz— —cingq hab你有秤，我有砣——正合適;

ya diuq hwnj ruz— —ra dai魚跳上船——找死。

（四）格言、警句

格言警句是壯語熟語的一大組成部分，內容主要涉及道德品質、家庭倫理、禮儀規范，句子形式多以復句為主，或對偶或者對仗。

Roegga miz vah dauq bwnq，yiengz miz gvih aen cij烏鴉有反哺義，羊有跪乳之恩;

Gwn raemx aeu geiq gyaeuj raemx，yawj va aeu geiq boux ndaem va 吃水要記源水頭，看花要記種花人;

Ndaw daemz bya fouz raemx nanz ciengx，vunz fouz laex nanz ok dou池中無水魚難養，人無禮貌難出門;

Fag geuz ndeu song mbiengj wenj，mbiengj ndeu yaem daeuj mbiengj yiengz一把剪刀兩面光，半邊陰來半邊陽;

Hwnj bya mbouj lau loh bya gyae，haengj roengz gietsim gag doeng loh登山不怕山路遠，肯下決心路自通;

Faex hung mbouj lumz rag laj namh，gwn raemx mbouj lumz boux vat cingj樹大不忘地下根，吃水不忘挖井人;

Max ndei mbouj dauqlaeng gwn nywj，duzdoq mbouj niemh rongz gaeuq 好馬不吃回頭草，黃蜂不念舊時窩;

Giz raiq coq ndaqbit，hemq mbongq conghhoz mbouj ngeux gyaeuj急水灘頭放鴨仔，喊破喉嚨不回頭。

（五）慣用語

慣用語結構比較固定，相對成語而言，它比較松散，句式長短不一，有些可以適當分解或者刪減。

Faexndoek seng daeuj ciet hoengq竹子生來節節空;

fad cueng rongh vah打開天窗說亮話;

rwzswix haeuj，rwzgvaz ok 左耳進，右耳出;

lwgda beij dungx hung 眼比肚大;

riunyaen皮笑肉不笑;

rox naj rox da mbouj rox sim知人知面不知心;

miz ciq miz boiz，caiq ciq mbouj nanz 有借有還，再借不難;

Lwgnyez mbouj lau nit，duzbit mbouj lau siet 小孩不怕冷，鴨子不怕雪;

Mou dai mbouj lau raemxgoenj log死豬不怕開水燙。

二.武宣壯語熟語的修辭特征

壯語熟語是壯族語言經典中的經典，久久為人傳唱。究其原因，一方面是熟語的遣詞用語大多來源于壯族人們的現實生活，都是他們極其熟悉的物象或者意象;另一方面，熟語在語言結構和形式上非常富有節奏感，韻律十足，讀起來朗朗上口，特別是多種修辭手法的運用，讓熟語表達更加簡潔凝練、生動形象，通俗明了，為壯族人們所聞樂見。熟語作為語言的高級形式，在壯族人們心中具有崇高地位，運用熟語可以象征一個人的學識水平、民族悟性，彰顯一個人的文化修為水平。

壯語熟語的一個很重要的特點就是抽象虛靈的概念少，具體實在的事物多。這源于壯語起初是沒有文字的語言，知識的傳播要靠口授心記，口碑的東西只有形象具體傳神才能流傳久遠。[3]因此，它需要借助一些修辭方式來表達，讓語言表達更加生動具體貼切，便于記誦。武宣熟語中常用到的修辭方式有比喻、夸張、對仗（對偶）、排比，同時也有擬人、警策、委婉等修辭方式。下面介紹常見的幾種修辭方式。

（一）比喻

比喻是壯語熟語表達中最為常見的一種修辭手法。壯民族人們表達比較含蓄、藝術，對于一些事情往往不直接說明，而是通過打比方的方式來說明問題，因此這種我們通常稱為是隱喻。例如：

Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh黃牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然（常用來比喻強扭的瓜不甜，不能勉強）;

Aeu gyaeq bae bungz rin拿蛋去碰石（常借此比喻拿自己的弱項碰人家的強項注定失敗，也指不自量力，沒有自知之明的人）;

bangx gaeq roengz raemx 攆雞下水（比喻強人所難）;

yawj vaiz lumz gyaep，guh dauh lumz dawz gyong看牛忘帶斗笠，做道忘拿鼓（比喻做事沒有用心，心不在焉，或者故意不去完成某事）;

Raemxbiz mbouj lae naz bouxwnq 肥水不流外人田（比喻好處不能白白送人，要給自己或者親近的人）;

gip ngwz haeuj dangzvaq 撿蛇進褲襠（比喻麻煩自找。也常常用來警策人不要給自己增添不必要的麻煩，要小心謹慎。）

（二）夸張

夸張即故意夸大其詞，將事物放大或者縮小的一種修辭方式，以達到突出或者強調的目的。壯語熟語中夸張手法的使用也是很常見的。例如：

lwgda beij dungx hung眼比肚大（眼睛比肚子還大，常指飯菜盛多吃不完）

Gwn daeuhfouh lij saek heuj吃豆腐還塞牙（通過夸張的手法強調人倒霉透頂）;

Damlai ai dek貪多腸裂（指人太貪吃會把腸肚撐破，也指過分貪圖錢財，最后為財而死）;

Caj nda mbonq ndei ranz hix rongh等鋪床好屋也亮（比喻動作太慢，等做好準備已經錯過時機）

（三）對仗

壯族是一個愛唱歌的民族，歌謠即為韻文。武宣壯族語言的使用也傾向于采用韻文的方式來表達。韻文的表達方式的優勢在于富有韻律，音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人以暢快之感，因此也備受人們喜愛。

Bit roengz raemx cij maj，gyaj dwk bwnh cij ndei鴨子下水方長大，秧苗施肥才長好（字面意思也用，同時也暗含種莊稼，養家禽等，不管什么事，要舍得下本錢才能有發展）;

Caen gim mbouj lau feiz，miz leiz mbouj lau buek真金不怕火，有理不怕駁，（說明對于正義有理要敢于挺直腰桿，不能任惡人欺負）;

Max ndei mbouj dauqlaeng gwn nywj ， duzdoq mbouj niemh rongz gaeuq好馬不吃回頭草，黃蜂不念舊時窩（常常用來說明人要有長志氣，做人要有出息）。

（四）排比

排比是用兩個或者兩個以上結構相同或相似，意義相關的、語氣一致的詞語或者句子成串排列而成的一種修辭方式。其表達的作用是增強語勢，增強表達效果。排比句的使用比較常見于歌謠中。

Daih it caen ，daih ngeih biuj，daih sam liux一代親，二代表，三代了（這是窮富親戚之間的話語，第一代是親兄弟姐妹，第二代是表兄弟姐妹，第三代親情就沒有了。對于窮人而言，不愿意高攀，富人而言不愿意接濟窮人。）

除了以上這些修辭之外，還有比如擬人，meuz daej duznou（貓哭老鼠），意思是假慈悲。對比修辭方式如，Boux miz bak yiengh ndei，boux hoj cien yiengh nanz（人富百樣好，人窮千般難）;警策修辭方式如：gangj it dwg it， gangj ngeih dwg ngeih（說一是一，說二是二），意思是說話算數，不含糊;委婉修辭方式：Bya diuq hwnj ruz（魚跳上船），意思是沒有找對路，找死。

三.結語

武宣壯語熟語是一種地方民族文化的載體。熟語正以其姿態活靈活現地存在于人們的一呼一吸中，一言一行中。通過對武宣壯族地區熟語的收集，分析其結構特點及修辭手法，有助于對地方語言熟語的記錄，有助于地方民族文化的傳承。當然，語言文化的傳承，離不開每一個壯族分子的發力與接納。特別是年輕一代，在文化大融合的社會背景下，如何正確看待本土民族語言及文化尤其重要。每一個壯族子民有責任有義務了解本民族的語言，欣賞本民族語言的獨特之處，用“子不嫌母丑”的情懷接納并保護足下的語言及民族文化，如此，便是傳承了。

參考文獻

[1]黃元介，陳祖隆等.武宣縣歌謠集[M].武宣：武宣縣民間文學三套集成編委會，1987.5.1

[2]梁庭望，關仕京等.壯族傳統古歌集[M].南寧：廣西民族出版社，2011.

[3]蒙元耀.壯語熟語[M].北京：民族出版社，2006.

注 釋

[1]黃元介，陳祖隆等.武宣縣歌謠集[M].武宣：武宣縣民間文學三套集成編委會，1987.5.1.

[2]黃元介，陳祖隆等.武宣縣歌謠集（第一集）[M].武宣：武宣縣民間文學三套集成編委會，1987.5.1.

[3]蒙元耀.壯語熟語[M].北京：民族出版社，2006年，第9頁.

本文為2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“廣西武宣壯語熟語研究”（2018KY1291）階段性成果。

（作者介紹：周彩虹，崇左幼兒師范高等專科學校講師，研究方向：民族語言、語文教育研究）