新時代的文化治理與倫理規范

李玉璇

[摘 要]對文化中倫理道德的現代化研究，有利于規范社會秩序，消除社會危機，促進社會和平穩定發展。文化治理現代化的推進，當以中國傳統文化為根基，結合當代社會實踐，不斷尋找倫理規范建構的新路徑。

[關鍵詞]倫理秩序;文化治理;現代化

2020年8月至9月，中共上海市委黨校哲學教研部主辦了“新時代倫理精神與規范秩序——文化治理現代化高端學術系列講座”。講座立足于現代化的新時代背景，對文化治理與倫理規范秩序問題展開了深入研討。

習近平提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強……要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國?！雹賹τ谥腥A文化而言，倫理是中國文化的核心。錢穆曾明確指出中國文化的核心是道德，“中國文化是以

‘道德精神為其最高領導的一種文化。由道德精神具體落實到政治， 這一種政治， 亦該是道德性的政治。再由政治控制領導著經濟。這一經濟， 亦該是道德性的經濟。至于文學藝術， 莫不皆然， 其最高領導者， 還是道德精神”②。從這個角度看，文化治理現代化也就是倫理道德的現代化，文化治理主要是指通過相關法律政策、倫理道德的引導來進行國家治理。

一、文化治理現代化的社會背景

文化治理是國家治理體系中一個非常重要的組成部分，促進文化治理現代化的發展是完善國家治理體系的必然要求。隨著歷史的發展，傳統社會向現代化轉型，國家治理緊跟時代的步伐提出現代化的主張，黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》指出，“發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐”，這是國家治理向現代化發展的重要體現。文化治理作為國家治理體系中的一部分，同樣也要進行現代化轉型。

文化治理現代化有利于維護全球秩序。文化治理對規范全球秩序具有重要意義，當今世界是一個全球化的世界，各國之間經濟、政治、文化等方面的聯系變得越來越緊密，可謂牽一發而動全身。從全球文化交融的角度來說，建立一個世界范圍內、普遍適用的、良序的文化理念，可以有效約束發達國家的文化霸權主義，同時促進發展中國家的文化進步。中國人民大學謝地坤教授指出，通過文化治理建立一個普世倫理，可以在全世界樹立一個新的全球意識，確定尊重人、尊重生命、反對暴力、強調寬容團結的文化，使每一個地球人在一種相互理解、相互依存的關系中共同面對人類遇到的難題。

二、文化治理現代化的倫理背景

文化治理現代化是一個循序漸進的過程，需要從多個方面共同推進。要認清當前各種因素對中國社會造成的倫理沖擊，解決目前中國思想文化發展面臨的挑戰。

近代以來，中國文化深受西方思想文化的影響，在吸收借鑒的過程中，西方文化中不適宜的部分也被吸納進中國，比如西方近代以來以人為中心的理性主義的主體哲學。主體哲學起源于笛卡爾的“我思故我在”。笛卡爾認為，“我”這個主體的存在是不容懷疑的，因為當我思考的時候，“我”肯定是存在的，“我思”故我在為主體哲學奠定了基礎。這種主體哲學雖然使個體意識到自身價值，注重主體自身的地位，但這種哲學中的主體是孤立的、原子式的個體， 最終會導致“自我中心主義”，割裂人與社會的聯系。

為了彌補主體哲學帶來的消極影響，我們可以從中國傳統文化中尋找方向進行改變。復旦大學孫向晨教授就提出，要從中國傳統的家的概念出發來彌補主體觀念的不足。他認為，中國傳統思想中對情感非常注重，人不是一個單獨的個體，而是處于社會和家庭中的人，生活在“世代”之中，所以在中國文化中“家”具有非常重要的哲學意義，家是一種生命、價值、倫理體系，它將個體包含在自身之中，為個體提供溫暖和依靠，家的概念能彌補西方主體觀念的不足，將社會構建為一個健康的共同體。北京師范大學田海平教授則立足于中國傳統文化中的仁性主義的觀點提出，從實踐哲學的角度出發，用這種基于人和存在的相與關系，基于萬物一體、民胞物與的仁性的概念，可以應對西方理性主義帶來的挑戰，應對時代的困境。

當代社會中面臨的另一個重要問題就是技術的快速發展給人類造成的威脅，特別是基因技術、克隆技術、網絡信息技術等的發展帶來了一系列倫理道德問題。文化治理現代化需要對技術問題加以思考，穩定倫理秩序。

技術倫理危機的重點在于技術的應用。正如復旦大學王國豫教授所說，技術倫理學源自人們對技術領域風險的關注，它本身是為了改造人的外部世界，為了人的美好生活，是善的存在。技術在人沒有使用的時候或者尚未實現的時候，僅僅是可能和潛在的東西，只有在和人發生關系的時候才能發生作用。在使用過程中，隨著技術和人的聯系愈加密切，技術對人的行為產生了諸多影響，這些影響反過來又作用于技術，使技術發生了異化。因此，王國豫教授提出，中國哲學追求與不確定性共存、強調和諧的特點可以為技術倫理學的發展注入新的活力，未來技術發展要立足于中國古代的實踐智慧，探索技術倫理的出路。

三、文化治理現代化的建設路徑

文化治理現代化需要建構倫理規范秩序。以現代倫理秩序規范倫理道德行為是新時代社會發展進步的要求，也是擺脫當前面臨的倫理困境的必由之路。從國家層面來說，國家治理包括法治和德治兩個方面，二者都是維護社會發展、對人的行為具有規范作用的良性機制。法治是約束人類行為的硬性規范，主要是外在他律的約束;德治是內在自律，依靠主體自身約束。

在文化治理中，制度、法律等法治手段的剛性約束是維護社會倫理道德平穩運行的主要手段，但是社會發展也離不開倫理秩序這個柔性機制。中國人民大學張霄教授認為，需要在國家和社會之間建立一個活的、良序的社會生態系統，將法治和德治相結合，形成一種良性的活動機制。良序的規范性生態系統要能使人超越個體局限，把個人意識轉變為集體意識，投身社會生活，參加集體活動，提高個人的社會參與度，增加個人對社會的文化認同感和心理認同感。同時，賦予主體更多的道德能力，提高主體辨識能力和行動能力。

在新時代促進文化治理現代化發展、建構新時代倫理秩序規范，需要依托中國厚重的傳統文化底蘊，充分吸納中國傳統文化中的思想精髓。中國傳統文化是構建現代倫理秩序、促進文化治理現代化的重要思想來源。錢穆認為：“中國文化之最弱點， 則在宗教與科學。中國亦有宗教， 然宗教地位仍受道德精神之支配?！袊且缘赖戮駚硐淳毩俗诮绦叛?， 并非由宗教信仰來建立道德根據。”③東南大學樊和平教授也認為，中國文化自古以來就是倫理型文化，由于倫理的存在中國社會一直沒有走上宗教的道路，進入現代社會中國倫理型文化的特點始終沒有改變。實行倫理型文化戰略，不僅能夠促進社會道德文明發展，而且對于維護國家文化安全利益具有重要意義。要將倫理道德的發展上升到國家戰略的高度，始終堅持倫理-道德一體化、倫理優先戰略，學會倫理地思考。

文化治理是中國國家治理體系中的一部分，其發展影響著國家和民族的精神氣質、人民的理想追求和社會穩定。在對文化治理現代化的探討過程中，深刻體悟文化治理現代化的重要性，也能提高中國人民對本民族文化的心理自豪感和認同感，意義深遠。

注釋：

①習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月18日，第1版。

②③錢穆：《文化學大義》，九州出版社，2012年版，第76-77頁。

（作者單位：中共上海市委黨校哲學教研部）

（責任編輯 王 玉）