我們必須為自己發言

作家夏群的散文有一種傷感，這不是為了情，造作的表演，它是從內心傾吐出來的。酷熱將盡，讀她的《萬物的傷痕》，卻讓我有了另一種心動。

作家夏群的感受，除了有女性的細膩之外，有自己獨特發現。他的傷感不是流行病，是是心靈的疼痛。她在尋找疼的原因，這些疑問形成思考。作家夏群的文字，樸白的直敘，無華麗的語言修飾，這是難得的境界。一個成熟作家，不會亂用每個字，每個標點符號。因為任何的文字出現在紙上，它不是游戲，是生命的代言，從中看出精神品質。作家張煒指出：“因為文學判斷要依仗審美感悟，從來不會那樣簡單。探究的對象一直在生長變化，找不到可供依憑的僵固的模板，一般來說總是呈現茂長的蕪雜和色調的斑駁。我們如果真要深入探尋，就必須沉浸其中，細細地咀嚼和品味，感受個中滋味。這種耐心是不可或缺的。”作家夏群應了張煒的話。她寫得耐心，這種耐心不是文字拖得多長，用了多少形容詞，而是將內心的傷感，浸泡每一個文字，書寫出來。這樣文字表達自己的個性，絕不會復制別人的模板，張揚不是每個寫作者都有的。

作家夏群關注后現代工業，技術粗暴的干擾生活，人作為個體，被技術秩序消化掉，當人成為機器整體中一部分，擺脫和逃離是人面臨的重大事情。夏群思考中的文字，體現一種自覺意識。她寫道：“最怕看到綠化工人使用割草機，青草繁茂，割草機轟鳴而過，頓時尸橫遍野，綠色的血液四濺，散發出濃烈的青草味。那味道不能用清香來形容了，它強勢撲入我的鼻息，讓我眩暈。可能它在用這種方式告訴我，它的傷口很疼，需要一個季節去恢復。在人類的眼里，那些規規矩矩，不造次、不張揚的綠化，造型奇異的盆栽，才美。”人與自然和諧相處，體現一種互惠互利，協同生存的關系。在大自然里，我們擺脫家中布設的有線電視線路，樓房中所有電器和技術化的東西，離開繭式生活，恢復人的自我，生命的自由。

當文字從作家手中寫出，就是一個獨立個體，作家對世界的表達。它是在作家心靈中長大，吸收豐富的營養，不會因為世俗的眼光，而改變精神品質。每個字有血有肉，每個標點符號有感情，有溫度。它們帶著作家的思想和感情出現在紙上，文如其人，是一條不可顛覆的真理。

當寫作者沒有詩意地棲居，泛濫成災，蝗蟲一般鋪天蓋地。人們想盡一切手段，使油膩泛光的文字變成印刷體。這個時候，文學失去意義，淪為文字垃圾場，反而破壞人類的精神生態環境。

作家夏群深刻發現，她在文字中寫道：“那些傷口中隱藏著池塘深處的密語，于是它們形成了美麗的龜裂紋，這些密語大概是大地說給天空聽的。合格的田野設計大師——老農，也深諳此道，他們會選好時機放干稻田里的水，田里曬出細小龜裂紋后再去灌溉，聆聽了大地密語的禾苗會以驚人的速度生長，又壯又健康。”作家夏群不是以女性的柔情，看待大地上的事情，她在傾聽的時候，更多的是從理性上剖析時代的問題，到底發生了什么？在當今時代，快速發展的工業化，人類面臨工業廢棄物嚴重威脅的環境，自然喪失平衡，注定要發生重大危機。她為此而擔心時，“池塘深處的密語”，其實是大地的發聲。

一個作家的寫作，不是看寫了多少字，發了多少作品，得了多少獎。作家是否重要，必須彰顯精神品質，有責任感，有個性、有創造性。一大批寫作者躲藏在自己的一畝三分地上，自娛自樂，在自我“手淫”狀態中達到高潮，認為自己是文學大師，他與這個時代沒有相互的關系。那么這個寫作者，是一個三流工匠，只是搬運工一樣，搬運文字。

作家夏群的文字，沒有染上世俗流氣，每一個字中，有獨立思考。她通過細節在抵抗，在反思，不去唱和。這種寫作是孤獨，注定不被潮流所理解，甚至邊緣化。真正的作家，必須有個人定位，去迎接生活中的暴風雨，不會與世俗同污。作家的寫作，必須是獨立自由的意志、野性植物精神寫作，不需要世俗園丁修枝剪葉，按照人的意志生長。自由、快樂、頑強，經受大自然的風雨霜雪，吮吸大地的豐富營養。

德國存在主義哲學家卡爾·雅斯貝斯指出：“我們不像我們的前人那樣單單只想到這個世界。我們思索這個世界應該怎樣理解，我們懷疑每一種解釋的正確性。在每一個生活與對生活的意識表 面一致的地方，背后都隱藏著真實的世界與我們所知的世界之間的區別。”當下進入速度時代，遠程在場改變人類的生活。人們在懷疑中，將自己孤獨起來。作家夏群不忘本質，真實記錄和表達生活，以純粹的精神，抵抗撲來的物質潮流。強烈的使命感，讓她守住每一個文字。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩集三十余種，主編“大散文”“獨立文叢”等書系，現居山東濱州。